暂时感的建□美学(910107)

中国时报 　 人间咖啡馆 　 910107

三少四壮集---暂时感的建□美学

⊙汉宝德专栏　　

  不久前，远东建□奖选出了二○○一年的首奖，是一个没有封闭起来，
永远也没有完工的棚子。结果公布後，有些朋友开始忧虑，这是不是对建
□定义的挑战。其实在决审的委员会中，并不是没有委员想到这一点，但
是在「创新与突破」的大前提下，最後还是几乎无异议的做了这样的决定。

　这件事使我觉得「建□」的观念确实在改变中。对於世上的芸芸众生，
这也许不代表任何意义。不论在先进国家或发展中的国家，对大多数人而
言，最重要的问题仍然是寻求比较好的居住环境。可是对追逐时代精神的
建□界的朋友们，这个世界已经不是往日的世界了。

  建□的价值，在过去的人类历史中，大多是建立在永恒感的追求上。
建□能感动我们虽有很多理由，最重要的还是超越时代的感觉。雅典的神
庙、罗马的斗兽场，甚至法国的天主堂，都予人以千古不磨的感受。因此
使用的材料是最耐久的石头。石头加工困难，运输需要甚多的人力，建造
的过程极为繁复。今天我们抚摸古建□上的石头，就感受到古文化的生命
力，与个人生命的短暂与无常。

　这种价值的追求一直到二十世纪初新建□来临时才改变。钢铁与水泥、
现代的建造技术大幅的降低了建□永恒感的价值，合用成为建□界最关心
的课题。有些艺术的观念开始把轻快、飘浮当做建□的美感。钢骨、玻璃
的建□领风骚於一时，几乎成为现代建□的标志。

　可是现代建□家的嘴里歌颂著时代的精神，心里却仍怀著永恒感的渴望。
所以大多数的建□家喜欢使用比较接近石材的混凝土。到了上世纪中叶，
厚重的永恒感就回来了。革命家的精神消失，建□的传统价值卷土重来。
七○年代以後的所谓「後现代」建□，实际上是怀乡病的发作而已。人类
实在可怜，既无勇气接受冷冰冰的科技时代，又无法回到过去，只好使用
一些勾起回忆的零件，聊以自慰。

　令人讶异的是，美国是创造新科技的国家，也是建□传统最微弱的国家
，却无法从心底里接受一个新时代的建□。战後的欧洲已经落後於美国，
却能继续维持新建□的革命精神，一直在寻求时代的象徵。最明显的事实
是欧洲的前卫建□家不断的在钢骨玻璃的使用上做文章，当美国人沉缅在
怀乡的情绪中时，他们利用新科技把钢与玻璃的表达力推到极处，再度惊
醒了美国人。

　有趣的是，美国的钢骨玻璃建□也在追求永恒感。最近因被列入国家文
化遗产而进行修复的伊里诺理工学院建□馆，就像一座钢骨玻璃的庙宇，
有一股历万世而不惑的精神力量，只是把古人的石柱换上钢柱而已。在今
天的欧洲就完全不同了，他们真的要把建□的量感消灭。他们要努力使柱
梁在建□的造型上消失，换上没有量感的桁架式结构体系。因此，一套新
的建□美学就展开了。

  拜新科技之赐，今天的金属材料、玻璃的性能已大大不同於往日，已不
需混凝土的保护，今天的高科技提高了建□工程的能力，使前卫的建□家
彻底把建□支解为没有重量的，钢管与钢索的组合体。为了贯彻使重量消
失的美学，欧洲的建□师在外壁上也使用反光的金属。

　这样的建□表达了怎样的价值呢？它需要我们以绝大的勇气来面对的，
是暂时的价值观。世界在不断的变动中，一切都是虚幻，都是过眼烟云。
在心理上，我们没有甚麽永恒的价值可以依赖，只有靠我们自己不断的努
力，不断的向前迈进，才能肯定我们存在的意义。这是现代人的宿命。

　「创新」在某种意义上就是这样。暂时性取代永恒性，也许是建□新纪
元的开始。在这种意义上，耗资钜亿的公共建□与一个永远没有完工的棚
子是没有多大差别的。