画中有禅．禅中有画--高行健

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标  题: 画中有禅．禅中有画 - 208
发信站: 狮子吼站 (Thu Nov 22 10:37:05 2001)

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[ 本文原作者为: bachida ]

                         人生杂志208期

               禅画，是禅人的画，也是有禅意的画。
                       将禅意纳入绘画中，
               不仅影响了传统绘画技巧及创作思想，
               也开拓了高远淡泊、以意境相尚的画风。
　
                          . 陈威逅 .

　   最近旅法华人画家高行健荣获诺贝尔文学奖，他富有禅意的绘画风格，曾
引起世人注目的眼光；而无独有偶，韩国出家僧人圆性法师「风铃．星光．小沙
弥」画展，其彷似禅画的画风，也在台引起一阵轰动，让人不禁想一探「禅画」
的渊源与特色。
　禅，不仅在中国宗教史上开出灿烂的般若花，同时也在艺术领域中如文学诗词
、戏剧或绘画上，留下辉煌的历史痕迹。其中将禅意纳入绘画中，不仅影响了传
统绘画技巧及创作思想，也开拓了高远淡泊、以意境相尚的画风。

禅画即有禅意的画
　   其实「禅画」一词，并未在中国历史古籍上出现过，禅画之所以为世人所
知，主要是日本人将禅画推介到西方，所以禅画的的英文发音并非汉文发音Ch，
an Painting，而是日文发音Zen-ga或Zen Painting。
　禅画一词的定义，学者说法不一。华梵大学创办人也是禅画家晓云法师认为，
「禅人的画，是有禅味的画，便被人称是禅画」。严雅美在其硕士论文《泼墨仙
人图研究》中，则以「禅宗绘画」一词，泛指禅僧所绘制的作品，如牧溪或玉涧
等人的作品、或有禅僧题赞或题跋的绘画作品、及题材上明显为禅宗的题材。另
外，慧炬出版社社长吴永猛的看法是，用绘画表示或衬托一个禅意就是禅画。他
表示禅画原本是禅师用以接引学人的方法与手段，它有几点特徵：一、从佛教禅
的思想，作实践印证的手法。二、以简略笔法，随心应手画出胸中的丘壑。三、
机锋转语，不拘泥常规，勾勒出悟道者的境界。四．画中有禅，禅中有画，诗画
大结合。

禅画题材及笔法
　 至於禅画的题材，古代多以人物来表现，例如常见的达摩祖师、六祖禅画、
十牛图等；近代的禅画则是从古诗句的意境体会而作画。而追究禅画的绘画技
巧，吴永猛认为绝对的禅画，根本没有手法技巧，它是顺手拈来的、是应机的，
并不拘於任何方法或体裁，但若以研究的角度来看古今禅画，主要的表现技巧方
法，则可以归纳成三种。


 　首先是「笔墨黑白表现」。禅家以笔墨展现禅意，黑白的图像及水墨渗透的
效果，可以给观赏者很大的空间。而墨黑为众色之合；「墨」又与「默」通，
默，黑也。禅家借墨色，表示静默，拙□木讷，由静默以接近自然本体。　
　例如南宋梁楷的〈泼墨仙人图〉，就是一幅泼墨画，吴永猛认为其墨趣律动，
自然变化，气韵生动，刚健柔和，大气磅礴，流畅无碍，笔墨浑融，一气呵成。
而仙人像孩童一般天真的脸，好像一切都放下、没有负担的感觉，是画中最富禅
意的地方。
　而现代高行健的禅画，也只用笔墨和宣纸，却表现出艺术的活力与创造力，其
水墨技巧的高度表现曾博得法国媒体的赞赏：「他的水墨全都是黑和白，但却渐
渐透出色彩，深邃得令人晕眩，其技巧令人著迷。」「白中有黑，黑中有白，都
焕发一种将阴暗的画面转为光明的灵性。」


  　其次是「留白」。留白即一张画只画一部分，不画的空白部分，是让人有空
旷的感觉，及予心灵回旋的馀地。吴永猛认为禅宗谈空，逼你修持到空、虚的境
地，白纸与黑墨正好有这个作用，它让你觉得孤独、凄凉，但如果忍得住寂寞、
凄凉，就能产生活泼泼的生命力，正所谓能经得起大死一番，生命就会重生。


   　例如宋朝马远的〈寒江独钓图〉，画中央只画一叶漂浮在水面的扁舟，一
个渔翁在船上独坐垂钓。四周除了几笔微波，几乎全是空白。但这样的留白，却
有力地衬托出江面上空旷萧条的气氛。另外，南宋的玉涧〈庐山图〉，画面左下
角有三个墨色浓淡分明的山头，在山间则有飞瀑泻下，但其右边却留下一大半空
白。


    　高行健也擅用中国水墨画的留白特色，如在〈悸动〉、〈心象〉等作品
中，都看到留白的处理。中华民国艺评人协会常务理事石瑞仁认为，〈心象〉即
在表现心中的形象，他胸有成竹地一挥而就，用写意的方式，将画面分三部分，
中间是较黑的部分，另外灰色部分有不同阶调，底下则完全留白。画面看得清楚
的你可以说它是什麽，不清楚的地方就要靠自己摸索，它提供一种模拟两可的意
象，这也是它富有禅意的地方。
　   最後一个表现技巧就是「画中有诗句」。在禅画中有时会加上诗句作引
导，例如南宋时代的玉涧〈庐山图〉，题有「过溪一笑意何疏，千载风流入画
图，回首社贤无觅处，炉峰香冷水云孤」；元代画僧因陀罗的〈寒山拾得图〉，
题有「寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌，试问丰干何处去，无言无语笑呵
呵」，禅诗与禅画相得益彰。
　然而吴永猛却认为，画中题诗句是宗教催眠，人们藉禅画以悟禅机，画扮演的
只是指月的功能，自己能体会画中意境才是高手，就好像小鸡要破壳而出，母鸡
只能啄一下蛋壳，其它完全要靠小鸡自己努力一样。

禅心画禅画
　    晓云法师认为「禅画要由禅心所流露」，他认为禅画必须有所契於禅心，
而後有所知於禅画，禅是简淡明雅，虽然寥寥几笔，却能代表天地，更能代表人
生。　明代禅画家石涛在《画语录》中也提到：「我自用我法，……法自我
立。」又说：「夫画者，从於心者也。」认为绘画来自画家的心灵深处，是心灵
的表现。
　至於禅画受禅的思想影响为何？《禅与艺术》的作者张育英就认为，文人画受
禅宗理论影响最深的是意境说，文人画最主要的艺术特徵就是表示意境。盛行禅
宗的中唐，一些杰出的文人深入探讨意境，进而形成了独有的意境美学。


     意境和禅境，在本质上有其一致性。张育英认为主要表现在几个方面，即
抒写主观心灵、追求「物我同化」的创作，以及含蓄朦胧的审美理想。而何谓禅
境，正是青原惟信禅师所说：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至後来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，
依前见山只是山，见水只是水。」这种及至最後我见青山多妩媚，料青山见我应
如是，人与自然高度和谐统一的状态，便是禅宗追求的最高境界。

文人山水画中抒发禅意
　  而禅画在中国艺术史上的渊源与发展，也有其脉络可循。佛教自汉代传入中
国後，在绘画上出现了描绘佛教人物和佛经故事的佛画。佛画在唐代曾盛极一
时，但随著佛教的中国化，特别是中唐时期禅宗盛行之後，佛画开始走向衰落。
　代之而起的是文人画成为中国画的主流。唐代诗人王维首先将禅的思想和意境
带入山水画中，并开创了附属在山水画中的禅画，在五代、两宋时期大放光彩。
此时不少文人雅士追求参禅顿悟，并寄情书画以达禅境，苏轼便是此中最典型的
人物，他引禅理入书画，推崇「外枯中膏」之美，倡导「萧散简远，妙在笔画之
外」和「静故了群动，空故纳万境」之境界。


  　而这种以写心为主、抒发心灵情感的文人画风，至元代发展到高峰。元代文
人身处少数民族当权的时代，对前途感到渺茫和力不从心，从而转向追求内心精
神自由和人格完美。他们创造出意到笔不到、有意无意、若有若无的幽静而恬淡
的审美意境，让内心的忧愤和不满，在意境中获得心理平衡。同样状况发生在清
朝，文人藉著诗画，抒解被异族统治的忧愤，八大山人就在〈鱼狗图〉、〈枯木
小鸟〉、〈鱼〉中，以简笔手法表现出其随遇而安、心境敞阔，颇具禅意的一
面。

禅宗与禅画
　   相对於文人，一向标示「不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛」的
禅僧，认为任何一种有形的方式，落入言诠，便不是禅意，又如何看待比文字更
具象的绘画呢？
      以禅宗著名公案「丹霞烧佛」为例，唐南阳丹霞山释天然智通禅师，在慧
林寺，天寒烧木佛像御寒，意即觉者是佛，不要执他求。另外，唐朝宰相裴休到
开元寺敬香，正巧黄檗希运在寺内。裴休问院主墙上的画像画的是什麽，院主
答：「祖师画像」。裴休又问：「祖师的画像在这里，祖师在哪里？」院主答不
出来。


  　这两则公案，都在说明，反对偶像，所谓执象以求，咫尺千里，心外求法，
即为外道。但是为什麽南宋以後禅宗杨岐派门下，创作了大量禅宗绘画。严雅美
认为这是因为当时杨岐派的禅宗教义，与承认偶像的民间信仰有著相当密切的连
系之故，这也促成了禅宗绘画的大量流行。


   　杨岐派禅僧肯定绘画创作的态度，在元代有更进一步的发展。今日传世的
禅宗绘画，就大半成於元代，其风格也呈现多样的变化。然而透过绘画所领会到
的意义，已经过理性诠释，并非祖师们当时示众时，电光火石般直捷顿悟的契
机。正如笑隐大欣在（题殷济川画）中云：「然而南泉斩猫、雪峰辊球，盖其一
时示人，如石火电光，不可凑泊；心思路绝，语默俱丧，况可以笔墨形容哉？」
入明以後，禅宗各派急速衰微，因杨岐禅发展而盛行的禅宗绘画，至此也随之迅
速地退居幕後。

禅画东传日本
　   虽然随著禅宗的式微，禅画在中国无论是大陆或台湾都不盛行了。但禅画
却在禅宗东传日本後有所发展，从谦仓时代开始，经室町、桃山时代，到江户时
代达到颠峰，产生了不少代表性画家，例如雪舟（十五世纪，有「画圣」之称，
曾留学中国）、雪村、白隐（十八世纪）。吴永猛认为禅宗在日本民间极为普
及，禅宗礼拜供养祖师高僧的肖像画，因而助长了肖像画的发展，也画出不少道
释图，尤其达摩的画像取材最广、式样最多，形成日本禅画的一大特色。


　日本後来甚至将禅介绍到西方，让西方人认识禅及禅画。但禅画发源地大中国
地区却禅画难见，也许藉著这次华人高行健获得诺贝尔奖的殊荣，可以激励我们
重新重视与发扬禅画的精神。　
◎ 《禅画欣赏》吴永猛著／慧炬出版社
　《禅画禅话》晓云法师著／原泉出版社
　《禅与艺术》张育英著／扬智文化事业股份有限公司
　「试论宋元禅宗绘画」严雅美著／中华佛学研究　第四期　
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