强调光与造型的石雕佛像---邓廉怀

发信人: Bodhi@Lion (星月菩提) on board 'art'
标  题: 强调光与造型的石雕佛像---邓廉怀 - 208
发信站: 狮子吼站 (Thu Nov 22 10:36:47 2001)

[ 本文转载自狮子吼站 Buda-humanity 版 ]
[ 本文原作者为: bachida ]

                       人生杂志208期
                                                        .  杨丽玲  .

     邓廉怀的石雕佛像，质□自然、敦厚宁稳中，透出沉雄爽俐的气魄，没有
繁复刻意的雕凿，也没有艰深费解的附义曲折，无需多馀的言语诠释，唯赖观者
的细心体会。


　一般来说，以石材雕刻，绝非类似以石粉压模、再刨光修饰的佛像可比拟。单
就技术与刀法而言，它对创作者的耐力、体力与功力，都是相当大的考验；尤其
是花岗岩等硬石，若无足够的经验与把握，连老师傅都不敢轻易尝试。
　  曾在金门服役过的阿兵哥就了解，他们最怕被分配去坑道构工，花岗岩质坚
难摧，往往费劲几小时，又凿又敲又打又炸的，才勉强「整」出一个小洞，可想
见以花岗岩雕刻有多困难！即使是经验老到的雕刻师傅，若以花岗岩为媒材，也
得花上比大理石至少多一倍的时间才能完成作品。


　邓廉怀却不怕挑战，专擅以硬石为媒材进行创作，如〈达摩祖师〉即以花岗岩
中质地最硬的黑花岗岩雕凿而成，表现达摩永恒不摧的精神。他最近的「大鹏系
列」作品质材，仍以花岗石、大理石等硬石为媒材，展现鹰的不同姿态、造型，
线条流畅、刀法俐落，跳脱传统写实的束缚，化繁为简，去掉杂芜的干扰，以点
线面构成的块状空间，强调大鹏的气势、精神与意韵。「鹏是敏锐、崇高而宏观
的，化繁为简的V字造型，具有回旋、伸长、久远、贯彻一切、通明之意，隐含
一股向下生根、向上发展的引力和冲力。」邓廉怀诠释大鹏展翅的造型意涵。
其他如大理石、青斗石、黄砂岩等，亦常用於佛像创作上。

在传统中融入现代语汇
　 「佛像雕刻讲究刀法，以三度空间的整理组合，来呈现佛的庄严、美感、精
神……」邓廉怀表示，他不反对在传统上，佛像强调法相的庄严、饱满；但若只
是约束在一定的框框中，就很难突破，这也是佛像艺术总是无法跳脱窠臼的原
因。此外，用石材雕刻还有一大难处，他说：「取自於大自然的石材，里面的纹
路、色泽如何变化，无法从石材的外表事先判断，要实际雕刻下去才知道。有时
雕刻到一半，才发现里面有裂痕；或者以白色大理石雕刻佛像，雕到一半，里面
却出现不同的颜色变化，遇到这些情况，有时就前功尽弃了。」


　 邓廉怀说，欣赏石雕佛像，很重要的一个要领是「光线」。雕塑原就是三度
空间的立体产物，光线对於石雕作品的色泽、切面、结构、线条所呈现出来的效
果，影响极大。


 　曾经，他所受托雕刻的〈释迦牟尼佛〉，在创作之前，先用黏土塑出造型，
取得对方的认同後，才开始雕刻。但创作过程中，对方一个月内来看了五、六
次，每次都有意见，却说不出具体建议。「问题就出在光线上，光线造成视觉的
不平衡，当打了光，佛像的生命力就显现出来了。」邓廉怀在创作的实践过程
中，寻求风格展现，逐渐抛弃精细的写实诉求，转而朝向作品线条的简化，强调
光与造型之间的丰富对话。


  　基本而言，他的佛像并无前卫创新之强烈变革，但在传统中试图合宜地融入
现代语汇，显露出亲近人间的意味。例如〈地藏菩萨〉，即与常见端严趺坐的地
藏王不同，而采右足高踞、轻松倚坐於岩座上的自在形像，少了几许严肃，多了
一些不拘小节的趣味；而纯白如玉的〈观自在〉，菩萨法相祥和安然，轻倚於石
上小憩，与人殊无距离，彷若与人间凡夫平起平坐，随时可相亲交谈，完全没有
高低障碍。


   　目前安置於灵□山寺六尺高的白玉观音像，虽亦属偏向传统的法相造型，
但衣袖摺痕亦都予以简化，强调内在的精神层次。「在运送这尊佛像上山安座的
路上，很巧合地拍到一张照片，阳光恰从树影筛落，形成一道特殊的光束，八角
光环恰恰落在菩萨的手印之上，菩萨的手沐在光中，凝白通透。」邓廉怀说，照
片洗出来时，他也有点惊讶，被影像中呈现的庄严美感震动了。


  　多年与石为伍，邓廉怀对於石头有著深厚的情感，性格亦如坚石般有著刚毅
不阿的一面。早期的他，甚且像石般沉默木讷、寡言少语，这几年或许被采访的
次数多了，叙述创作理念与经历时也自如多了。


   　他说，早年并非佛教徒的他会投向佛像创作，实有一段颇为曲折的因缘。
三十六岁之前，他原只是个雕刻师傅，在花莲经营一家大理石工厂，雕刻了不少
受市场欢迎的工艺品；然而1985年，他已年近不惑，却毅然结束经营多年的大理
石工厂，携家带眷离开花莲来到埔里，全心投入艺术创作。

人生转折，巧遇贵人
　     许多人都不免好奇，为什麽他会有这麽大的转变？认真细究，邓廉怀笑
说，这一人生转折，算来与世称「水果师」的广钦老和尚虽无直接因缘，却有段
极深的间接关系。
　   昔日，犹在花莲经营大理石工厂时，有位信众发愿以四万元委请邓廉怀雕
刻一尊广钦老和尚的坐像。玩石多年，虽然一直都是雕刻工艺品，但是在邓廉怀
内心深处总觉得不满足，强烈的创作欲望从未停止骚动。因此，他对於这类挑战
性较强、发挥空间也比较大的订单兴致极高，也就不太计较价格，全力以赴；一
次次专程到台北土城的承天禅寺朝拜，并且收集相关资料，细细揣摩广钦老和尚
的神态、坐姿及法相。


     　邓廉怀以虔诚谦卑之心来进行雕刻，一凿一斧、一切一割，心意融会其
中，皆是恭敬，皆是法喜。从事雕刻工作多年，他的刀法与技术十分熟练，但他
不愿只是一味因袭旧有，模仿造作。与其讲究精雕细琢的外相美感，不若简化冗
杂的线条，呈现老和尚沉潜安详的精神之美。


  　「作品完成後，我很欣喜，自认为这样的表现还算令人满意，但订制者却认
为衣袖不应该有空缺处，衣服的皱摺也太少……，种种要求让我很气馁……」邓
廉怀笑说，虽然对方不满意，但他其实蛮高兴这件作品最後因此能留在自己身
边。


     　正所谓「塞翁失马，焉知非福？」偶然的机缘下，知名艺术家杨英风旅
经花莲时，曾到访邓廉怀经营的大理石工厂，他对摆在店中的其他雕刻品只是随
意浏览，唯独对那尊广钦老和尚雕像观赏许久，而且频频点头。那回，邓廉怀与
杨英风只是寒喧几句，彼此并无深谈。过後不久，杨英风竟又二度来访，仍是情
有独锺，驻足於那座广钦老和尚雕像前，欣赏之情，溢於言表。
　「为什麽不参加比赛呢？」杨英风建议。在这之前，邓廉怀只是老老实实在石
雕工艺上钻研，以之作为营生，想也没想过自己的作品竟可参加比赛，问鼎美
展。在杨英风的鼓励下，他抱著姑且一试的心情，将这尊广钦老和尚坐像送去参
加台北市美展比赛。事实证明，这尊买主看走眼、不满意的雕像，其实是相当成
功的作品。它在比赛中荣获首奖，目前由台北市立美术馆收藏。
　 「或许是我比较幸运吧！」个性木讷的邓廉怀谦虚地表示，得奖带来的鼓
励，让他开始对各类比赛跃跃欲试，从而屡屡参赛、连连得奖，使得他原就潜藏
的创作热情更为炽烈。就这样，一个年近四十岁的中年男子，毅然决定结束经营
良好的事业，投往创作之路。

放下身段，不计得失
　   当时，他对未来毫无把握，只是怀著满腔理想，就将全家都搬到埔里，拜
杨英风为师。从一名运筹帷幄、指挥若定的老板，突然变成学徒，一切重新开
始，所有学徒该做的工作，像是□扫庭园、种树拔草，样样少不了。他放下身
段，不以为意，努力地看、努力地学，服了两年多的劳役，才开始有参与实际创
作的机会。


   　如果当时他斤斤计较於小得小失，就没有後来浸淫於创作中游刃有馀的邓
廉怀，正是能舍才能得；如果当时他舍不下生意兴隆的大理石工厂，那麽，今日
的他只是个为人作嫁的工匠罢了。


   　邓廉怀回忆，刚到埔里的前几年，他的家庭尚无法真正安顿，连居处都是
租来的。但彷佛冥冥之中自有安排，一切得失无需强求、无需挂碍，运随机转，
只要努力去做，水到自然渠成。


   　某位埔里地方人士，因极为欣赏邓廉怀的作品，闻说情况，即自动提议愿
意廉售一块山坡地给他辟建家园，希望他能就此安居下来，好好地雕刻佛像。买
地之前，邓廉怀根本不知道钱要从哪里来？只是更认真地创作，由於作品颇受欢
迎，许多买主都愿意预付款项，耐心等待完成之日；很快地，竟也就筹足了购地
的资金。


      初始，那片山坡地坡势陡峭，一片荒莽，乱石野木杂陈。他自己整地、规
画、监工，一车车的乱石废土运下山，一批批的建材运上山。附近的人都笑他
傻，认为在这片莽地上辟建房舍是不可能的。然而，足足花了两年多的时间，野
地终於变成景观优美、绿草如茵的家园。


    　白色建□矗立在草皮上，整片落地玻璃延引大量阳光进入室内，草皮上就
展览著他的石雕作品，大自然与人为建构融而为一。他为这个家取名为「一元
坡」，既取意「一元复始，万象更新」，基业与生命在此转折、蜕变，同时亦有
与诚「意」、「缘」分谐音的讲究。


   　虽然并无刻意修行，但心怀虔敬的邓廉怀，只要是雕刻佛像，就一定戒绝
荤腥而改吃素。不过，即使创作了无数供人膜拜的佛像，但有趣的是，邓廉怀家
中的佛堂，却至今尚无佛像。


   　「真正属於我的佛像还没成型。」他望著窗外阳光下的雕塑品说，佛本无
相，佛像只是人自己塑造出来的形象罢了。「心中有佛更重要。」他意味深长地
露出微笑强调，就让一切顺其自然地发展吧！


　邓廉怀新作〈大鹏鸟系列〉将於12月14日至18日，在台北市世贸二馆艺术展览
会中展出。
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