佛光千古．塔宫珍宝 (2000.05.05)

发信人: Bodhi@Lion (星月菩提), 信区: art
标  题: 〔佛教艺术展〕佛光千古．塔宫珍宝
发信站: 狮子吼站 (Wed Apr 12 18:18:11 2000)
转信站: Lion


展览日期:民国八十九年五月五日至七月三十一日

展览地点:佛光山寺文物展览馆

主办单位:佛光山文教基金会、震旦文教基金会

协办单位:国际佛光会中华总会、人间福报、佛光卫星电视台、东森慈善基金会、联合报

策展单位:佛光缘美术馆

影片制作 / 网站设计:佛光卫星电视台


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发信人: Bodhi@Lion (星月菩提), 信区: art
标  题: 〔佛教艺术展〕佛光千古．塔宫珍宝：缘起
发信站: 狮子吼站 (Wed Apr 12 20:31:13 2000)
转信站: Lion

〔缘起〕

    佛教从东汉明帝永年十年(西元六十七年)自印度传入中国，至三国与六朝
时代，由於时局不靖，社会混乱，人民急求精神寄托，信奉者渐众。自三世纪
以後，佛教普及，遂融入中国文化之中，在中国已经有二千馀年的历史，与儒、
道两家并立，影响到诸多层面，而成为维系中国文化的主轴。佛教延传至今，
在台湾信徒颇众，然而对於这个信仰的教义、发展与文物艺术却置身门外，
不得其门而入。

    佛光缘美术馆为有效引领社会大众对於佛教教义与进入中土後的发展得到
全盘的认知，进而深入赏析佛教文物的庄严之美，并配合佛诞节的到来，特别
邀请震旦文教基金会与本馆共同精心筹划，举办「佛教文物暨地宫珍宝特展」
希望藉由丰富精致的佛陀造像、石刻经典与佛教石窟生态展示等，向观众实际
说明佛教教义之真意与当时展状况，以及其对於中国艺术思想的多方影响。而
本展中所特别展出之地宫珍宝，可谓国内首度展出，让观者见识到所未见之特
殊佛教文物。

    「佛教文物暨地宫珍宝特展」是一个结合了学术性、普遍性、教义性与艺
术性的特殊展览，无论在展出内容、展示方法与展品介绍上，将大大有别於过
去国内佛教艺术展览的性质与方式，所以本展将更能带领观众深入浅出，一窥
佛教文物的瑰丽殿堂。

    佛教创始於印度，透过古称犍陀罗地区，约当今天巴基斯坦、阿富汗的北境，
然後越过帕米尔高原，进入我国的新疆地带，再经由河西走廊、陇东丘陵之後，
抵达中原。一路走来不但是路途遥远，沿途上更要历经无数的高山险峻，以及荒
原和沙漠。

    关於佛教东传的路线大致有三条，其中前面所提到传入中国的路线，在历史
上称为「北传佛教」，曾经是以小乘佛教的「说一切有部」为主；大乘佛教兴起之
後，其教义体系和信仰思想，便蔚为主流，後来也对古代中国的佛教发展，产生
了相当重要的影响。

    在佛教创始的初期，有关艺术题材的表现上，并未出现以人为形的佛像。
从现存的考古资料中，多是以佛塔、佛足、菩提树和法轮等象徵性的图案，表
示释迦牟尼佛出现的场景，换句话说，这是透过佛传故事里的事物，藉用引寓、
暗示等象徵性手法呈现，所以这个时期又被称为「无像时期」。


    到了西元一、二世纪贵霜王朝建立，也是继孔雀王朝以後的盛世，在大乘
佛教的兴革之下，出现了具体人形的造像作品，这是目前所知佛像最早的时代。
在当时有二大艺术中心，分别是在西北印度的犍陀罗，以及印度中部恒河流域的
秣菟罗。

    秣菟罗是古代传统文化的重镇，造像风格上继承印度的古典精神，所以不
论是薄衣贴体、宽肩厚胸和螺发丰颊的造型，均蕴含著印度本土艺术的典型特徵。

    犍陀罗地处中亚的交通要冲，亚历山大大帝所率领的希腊远征军，曾经到此
建立殖民政权，因此有关艺术风格方面，带有浓烈的希腊雕刻精神。

    本次特展之中，有六件来自犍陀罗的作品，从展品中不难发现，无论是发饰、
脸型、五官或僧服等，都有西方民族的风格特徵。

    佛像身穿圆领的袈裟，衣袍旋绕披覆双肩，所以又称做通肩式，事实上与希腊
雕刻中的神话人物，有著异曲同工之妙。

    佛像或菩萨像的表现，也会有西方人高鼻、卷发或蓄胡的特徵。不论如何，
当地作品的雕刻特色，均富有写实精神的技法展现。

    中国佛教造像艺术，受容於中亚、西域的传播，历经十六国时期的萌芽发展，
到了南北朝时期，北魏孝文帝推行汉化运动，以及东魏、北齐区域性风格的抬头，
从此，便与西方外域的作风逐渐脱离，并造就佛教艺术朝向本土化之发展。

    南北朝的发展新趋，促成佛教艺术在中土生根，取代印度，成为新兴佛教文化
圈的重心，为日後隋唐造像艺术，奠下深厚的基础，并远传至韩国和日本。

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