青州佛像 造型独见 (2002.12.26)

中国时报艺文版 2001.12.26

北京保利博物馆珍藏撷萃系列２ 青州佛像 造型独见

　文□陈希林

　北京的保利博物馆这次几乎将所有馆藏最菁
华全部运来台北的国立国父纪念馆展览。其中
「佛像」又为展出的三大主题之一。

　大陆中央美术学院教授金维诺，知名的佛像
艺术研究者表示佛教分由海路、陆路传入中国
，对中国人的生活产生极大的影响。

　在台展出的多件佛像作品当中，又以山东青
州出土的佛像为重。金维诺介绍，这些佛像一
方面
呈现了「改梵为夏」的本土化历程，另一方面
也解答了历史谜团，让今人得以眼见传说中的
「曹家样」，并更正前人立论之误。

　上个世纪的最後几十年间，山东的青州地区
发现了大量石造像，从正式考古发掘（如「龙
兴寺」遗址以及「兴国寺」的故址）及盗掘流
失等不同管道，估计共出土了近千件佛像。学
者也得以从这些佛像当中，整理出青州造像的
独门特色。

　第一个特色，就是「瑞莲」与「翔龙」并存
的
雕饰。许多雕像带有背屏，也就是背後一片屏
风，下方中间站著佛雕像，左右各立一个菩萨
像。各像之间可以看见飞翔的龙，口中吐著代
表祥瑞的莲花，雕像就站在莲花上。

　代表吉祥的莲或龙并非由青州雕像艺术家首
创，但只有这里的艺术家们把它们放在一起。
而且大多数雕像的脸上都是笑意盈盈，同时带
有女性慈祥与男性威严的感觉。

　在体态上，则以艺术家曹仲达创出的风格「
曹衣出水」为代表：就像一个人身著轻薄长衫
从静水中浮现，平滑的衣服没有一丝绉纹，紧
密又依顺地贴附在身上。

　这麽迷人的曲线感觉，就是青州佛像的身形
特色。这似乎也代表青州佛像文化的交流源头
应该来自气候比较热的东南亚，所以才会发展
出「曹衣出水」这样的风格。如果来自中亚寒
冷的冬天，大概会把全身裹得紧紧的。

　这些特色确实是艺术本土化的产物，依照当
地
人的理解、认识来改造佛像；并反映了佛教传
入中国的不同路径。换句话说从印度到中亚再
进到大陆西北，或是从东南亚经水路到山东青
州，佛像的衣服、味道一路转换。

　北朝时期的海路还算发达，东南亚的高僧沿
海岸抵青州，带来的是衣著较少的热带佛像。
宋代描述的「曹家样」是衣纹稠密重叠的造型
，其实这是从中亚传入大陆西北的佛像才有如
此衣著，因为当地冷，所以佛像跟人一样必须
多穿点衣服。

　这些特色也代表青州这个地方的政治遭遇。
从十六国到南朝到北朝的统治，青州都躬逢其
盛。因此当地制造的佛像就融合了南北两地的
特色，例如早期南朝佛像的身形取自士人，所
以是饿得瘦瘦的知识份子样式。而脸上的笑容
则取自东魏，也就是笑得很甜美，不像後来隋
唐的佛像只有含笑。