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标  题: [转贴] 盖世英雄还是千古罪人 - 原载《读书》(3)
发信站: 台湾学术网路 BBS 实验站 (Fri Jul  3 03:43:02 1998)
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    应该指出，与其他游牧民族一样，鲜卑拓跋部曾经相当落後、保守，对文明格格不
入， 并没有什麽适宜改革的“国情” 。公元二七七年，首领力微（始祖）之子沙漠汗
（文帝）在晋朝当质子多年後返回，他当著诸部大人（酋长）的面用弹子打下了飞鸟，
这引起了大人们的恐慌，因为当时的“国俗”还没有用弓发射弹子的方法。他们认为：
“太子的服饰神态已与南方汉人一样，又学了这样少见的奇术，如果让他继承国统，就
会改变旧俗，我们一定会不得志，不如选留在国内本分淳□的人。”於是一起向力微建
议，将他杀害。直到太平真君十一年（四五○年）杀汉族大臣崔浩，主要罪行也是他所
作《国记》 将拓跋鲜卑早期的历史原原本本写了出来， 并且刻石立在通衢大道上，是
“暴扬国恶”。

    孝文帝的可贵之处，就在於他的改革完全是自觉、积极、主动的。当时北魏的国势
如日中天，在北方的统治已经稳定，并且已得到汉族官僚世族和士人的认同，并没有面
临其他民族或势力的挑战，更没有到达不改革就得覆灭的地步。他当然受到了嫡祖母冯
太後的影响，而且在太和十四年（四九○年）冯太後死後他在亲政，此前的一些重大措
施，如制定新律，官员实行俸禄，施行均田制、三长制等都是在冯太後执政时完成的但
决定性的汉化政策还是由他制定并推行成功的。孝文帝的改革信念是基於他对汉文化优
越性的认识和对鲜卑长远利益的关注，这充分表现在他对陆【睿又】的谈话中：

        北人每言：“北俗质鲁，何由知书！”朕闻之，深用怃然！今知书者甚众，岂
    皆圣人！顾学与不学耳。朕修百官，兴礼乐，其志固欲移风易俗。朕为天子，何必
    居中原！正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博；若永居恒北，复值不好文之主，不免
    面墙耳。（《资治通鉴》卷一三九）

    在孝文帝之前，十六国的君主中也不乏汉化程度很深者，如汉的刘聪、刘曜，前燕
的慕容【广鬼】、慕容【皇光】，前秦的苻坚，後燕的慕容垂等，他们本人都有很高的
汉文化素养，但都没有能够解开本民族的情结，打破民族间的界线，不得不实行民族之
间、文化之间的双重标准。相比之下，孝文帝的高明之处是不言而喻的。正因为如此，
孝文帝尽管牺牲了自己儿子，不得不杀了一批企图叛乱的宗室重臣，但付出的代价并不
是很大，他的改革取得了影响深远的成功。

    孝文帝迁都、汉化的直接结果，是百余万包括鲜卑和北方各族在内的移民迁入洛阳
和中原，使洛阳再次成为北方以至整个亚洲文化中心，使以汉族文化为主体并吸收了鲜
卑各族的北方文化远远超越了南方的汉族文化，也为以後形成和发展的盛唐文明奠定了
基础。可以这样说，在融入汉文化的同时，鲜卑文化的精华成了汉文化的一部分。鲜卑
文化主动汉化的结果，却在一定程度上使汉文化鲜卑化或胡化了。

    正因为如此，洛阳的物质文化和精神文化都达到了空前的高度，《洛阳伽蓝记》中
传神的描述和今天还能看到的龙门石窟的辉煌艺术，就足以证明这一点。即使在当时，
南方的有识之士已经承认，洛阳的文明程度已经凌驾於南朝的首都建康（今江苏南京）
之上。永安二年（五二九年），梁武帝派陈庆之护送元颢归洛阳，失败後只身逃归南方。
当时北魏国力大衰，洛阳经历河阴之变後也远非全盛时可比，但陈庆之回国後却说了一
段发人深省的话：

        自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知
    衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，
    四方之则。始如登泰山卑培【土娄】，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？（《洛
    阳伽蓝记》卷二《城东》）

    从唐朝初年开始，拓跋鲜卑建立的魏国被正式承认为中国的正统之一，与继承了晋
朝法统的南朝享有同等地位，官方编纂的历史就有《北史》和《南史》两种，从此有了
“南北朝”的名称。一个非华夏（汉）族建立的政权能被华夏（汉）族承认为正统所在，
是前所未有的奇迹。此前建立十六国（实际不止）的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌诸族，被
逃离中原的东晋称谓“乱华”的“五胡”，在唐初官修的《晋书》中，他们的君主还没
有资格享受“本纪”的待遇，只能专门另立一种“载记”。

    鲜卑族本身也是改革的受益者。元氏家族，尽管经历了尔朱荣之乱，东、西魏分裂，
北齐、北周取代东、西魏等屡次内乱、战祸和天灾，但依然子孙繁衍，名人辈出，特别
是在中国文化史上留下了几位杰出人物。在唐朝，见记载的就有神童元希声，北门学士
元万顷，名士元德秀、元集虚，学者元行冲等，特别是著名诗人元结、元稹，元稹与白
居易齐名而并称“元白”。金代末年，还出了大诗人元好问。

    至於其他鲜卑族的後裔，或含有鲜卑血统的“汉人”就更不胜枚举，有兴趣的话不
妨翻翻姚薇元的《北朝胡姓考》。在《新唐书·宰相世系表》中明显属於鲜卑、匈奴等
族後裔的，就有刘氏、窦氏、高氏、房氏、宇文氏、长孙氏、李氏、於氏、阎氏、豆卢
氏、源氏、浑氏、元氏、独孤氏、安氏等十多支。就连唐朝皇室李氏，也并不是纯粹的
汉族血统，至於其他王侯将相以至士农工商中带有胡人血统的人，尽管我们永远无法作
出定量分析，但毫无疑问是相当多的。

    经过孝文帝的主动融合和以後的发展，鲜卑族和其他北方少数民族最终成为汉族的
一部分。正由於鲜卑等民族的不断加入，才为汉民族不断注入了新鲜血液，也使汉民族
的人口数量日益增加。今天汉族能成为中国的主体民族和世界上人数最多的民族，离不
开鲜卑等民族的贡献。而鲜卑族本身，尽管因此而不再作为一个单一民族而存在，但在
另一个民族大家庭中得到了永生。中华民族固然应该纪念华夏族的祖先，但也应该纪念
包括鲜卑族的先人在内的列祖列宗，不要忘记像孝文帝元宏那样为中华民族的形成和壮
大作出过巨大贡献的盖世英雄。


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  长铗归来乎  食无鱼
  长铗归来乎  出无车
  长铗归来乎  无以为家
  呜呼!   谁人客我?