1995审判？！给教会的公开信

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标  题: 1995审判！？给教会的公开信 -- tjm 整理
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标  题: 1995审判！？给教会的公开信
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这封公开信是一四九三期基督教论坛报所刊载的，是一群教会领袖针对
前阵子甚嚣尘上的一九九五有审判要临到台湾的预言所做的回应，对台
湾教会所发表的公开信，全文如下：
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旅居美国的余亦荣弟兄，近年来多次来台传讲「审判必临台湾」，「一
九九五年审判必临到台湾」的预言，造成台湾众教会极大的争议和影响。
我们蒙主怜悯，忝为教会守望者，自当顺服圣经帖前五20-21节「不要藐
视先知的讲论，但要凡事查验．．」的命令予以查验。

针对余弟兄所传讲之预言，仅向众教会提出下列意见：
一.   由於我们对於余亦荣弟兄的得救、事奉、生活见证等等均不十分
了解，经由余弟兄亲自介绍，我们的同工（注：意指"与神同工"，一般
指在基督教会或机构中参与其中工作的人）在一九九四年九月二十一日
致函美国洛杉矶浸信会锺世豪牧师，查询有关余弟兄之种种情形，锺牧
师和他们教会同工一九九四年十月六号以传真机答覆我们的询问。内容
如下：
   『接获海宣所转来九月二十一日电传。您关注台湾教会的发展和前途
     ，我们为您对教会的关心而感谢主。
     余亦荣近两年在台湾教会所谓「一九九五神审判台湾」的信息，正
     如夏忠坚牧师所言，「其破坏性远超过建设性百倍以上」。我们为
     此感到痛心和遗憾。本会教牧同工不认同余君所传讲的所谓「预言」
     ，亦从未容许他在本会任何正式聚会中宣讲。
     据教会记录，余君从一九八五年十月二十七日受浸。根据其受浸前
     所述得救经历，他於赴赌城游玩的归途中，产生幻象，看见天中有
     大圆圈，并见慕道班老师的影像在圈中，心中乃认定这是神藉著老
     师呼招他信主。虽然当时我们对他的所见表示存疑，但因在查问信
     德时，余君对基本就恩要道清楚明白，故予以施浸。
     余君受浸之後，自称经常看见「异象」。但他所见之「异象」与基
     督的就恩并无关连。例如早年曾见钱财由窗户源源涌进。又为进行
     一土地买卖，见彩虹随车而行等等。这些所谓「异象」者，时与圣
     经中的异象迥异，称之为幻象也许更适合。
     余君在本教会聚会期间，曾在私下与许多弟兄姊妹谈话中，分享他
     的幻象与「预言」。现兹列举已有多人知悉的事例二则，以供参考：
     (1)余亦荣君曾在一九八七、八八年间，在一些弟兄姊妹面前「预
        言」洛杉矶是大地震，并明言确定年、月、日、时，并谓於「异
        象」中见洛市中心大火，华人密集区易受波及云云。但此事并未
        如期发生，「预言」落空。
     (2)一九九○年中东伊拉克波斯湾战争前数日，余君曾在祷告会小组
       「预言」，此次一定不会发生战争，并劝大家无须为中东战局祷告
        ，以免枉费工夫。三日後战争爆发，「预言」再度错误。余君之
        「预言」，并不符合申命记十八章21-22节中□定真先知的原则。

      余君从未接受正统神学教育训练，并且拒绝鼓励他修读神学的忠告。
      当时本教会助理牧师王君家本著「行第二哩路」（注：出自马太福
      音五章38-41节:  耶稣说：「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙
      还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。．．有人强逼你走一
      里路，你就同他走二里路；．．」）的精神，曾每周一至两趟为他
      讲解信仰真理。日後余君偶尔亦参加教会延伸制的一些课程。
      余君在本教会期间曾负责膳食组的事奉，及担任采访组及家庭小组的
      成员。余君虽曾热心探访，对弟兄姊妹也有爱心，但其主观甚强，思
      想近乎偏激，在教会鲜有听从规劝，只肯接纳与自己成见相同的看法
      ，对圣经真理的了解上亦是如此。余君不服从教会权柄，并常批评教
      会不按其「从神而来」的「启示」行事。
      本教会秉持圣经的原则，不认同余君高举个人，将所见之幻象当作是
      神旨意的作风，更不允许余君在教会中公开论说。由於教会信仰立场
      坚定，弟兄姊妹不为所惑。余君於一年多前离开本教会。
      敬请代我们向在台湾的教会问安。让我们在祷告中彼此纪念，同心为
      国家、社会和教会代祷，祈求神的怜悯和带领。
         敬祝  以马内利
                               主内 锺世豪（主任牧师）
                                    董至宣、徐鸿模（执事）敬上  』

从锺牧师来函中，我们发现余弟兄在该教会事奉中有：（一）多次说预言不
应验之记录。（二）从未接受正统神学训练。（三）主观甚强，思想近乎偏激，
不服从教会权柄，常批评其教会不按其「从神而来」的「启示」行事等事实。
因此我们认为余弟兄既无先知的职分，有无先知的恩赐。
一. 预言内容与圣经不符
余弟兄说：「审判（於一九九五年）必临台湾」。但圣经新约对中译「审判」
一词的用法乃专指耶稣再来时之审判而言。所多玛、蛾摩拉所遭之天火，圣
经只是说「剿灭」，先知约拿警告尼尼维城再不悔改就必「倾覆」，有未用
审判之词。事实上，耶稣间接指出了所多玛、尼尼维未受审判（马太十一章
24;十二章41）。而余弟兄说「审判」必临台湾，有说这不是指基督再来时之
审判；并拒绝改称为「管教」或「灾难」。据此看来，该预言内容与圣经渐进
启示之真理不符。

二.余弟兄说，上帝给他的话是：「耶和华对我说：虽有摩西和撒母耳站在我
面前代求，我的心也不顾惜这百姓。」有说，主又对他说：「你不要为这百姓
代求，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。」这是
指基督徒在求主将审判挪开这事。
   余弟兄虽引耶利米书十五章1节，但该经文之上下文，即为耶利米之代祷及
耶和华支应许（耶十五章15-21节，十六章14-15），而余弟兄说，虽为台湾代
求，审判也不挪去，其预言合上帝的属性不符。

三.预言结果造成台湾教会分裂、信徒家庭分裂
余弟兄传讲预言之结果，带来的是恐惧、逃跑，甚至因逃或不逃，以致不少教
会闹分裂、不少家庭闹离婚，反而很少看见教会界属灵的悔改和回转。显然余
弟兄的预言缺乏大多数教会的印证。
因此，我们呼请余弟兄停止在台湾继续传讲该预言，我们也呼吁众教会、众同
工：在教会事奉团对及同工为审慎查验前，不因邀请余弟兄到教会、团契或家
庭小组中传讲该预言，为免亏负牧者之职守。
此外，我们有呼吁众教会、众同工、众弟兄姊妹：让我们认同我们身处的乡土
，爱台湾和其上的同胞，努力将福音传扬给所有的骨肉之亲。我们也当为台湾
近年来的贪婪、罪恶、凶暴、拜偶像．．等恶行，以及所有教会的冷淡软弱，
而悔改认罪、转回归正，好使上帝的爱及怜悯大大临到台湾，让我们有机会照
上帝的心意，建立台湾成为美丽之岛。

二○○○年福音运动推行委员会总干事   夏忠坚
中华福音神学院院长                   黄子嘉
台北灵粮堂牧师                       周神助
台北真道教会牧师                     朱植森
和撒那侍奉中心总干事                 章启民
林森南路礼拜堂长老                   范大陵
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│　　　　 『了澈的天空是流云的家乡，大地是我植根的方室』　　　　　　　　　 │
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