抉择

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标  题: 抉择 -- tjm 整理
发信站: 国际网路信件 (Sun Jun  4 22:26:21 1995)


发信人: tjm (Jer-Min Tsai), 信区: 'religion'
标  题: 抉择
发信站: 交大资科_BBS (Dec 28 17:08:20 1994)

Title: 抉择


#title: 抉择（一）

  有人说信仰是一个人一个重要的抉择, 了解一些已知的, 愿

意对其於未知的做一个委身, 一如我们再回首以往时,升学、

选课等等, 以及面对未来的就业、恋爱、成家,在抉择前都面对

各样的可能性, 而且对日後造成深远的影响, 最後做了抉择,

大事底定。 信仰对我个人而言是一个抉择, 我之所以强调抉择

,是因为人对信仰的概念容易只停留在教条、仪式、自以为是、

或者是做善事积功德上, 如果信仰只是这样, 只为了物质或

自我的骄傲的缘故, 那和在红尘中追逐名利的人没有什麽区别

, 只是换了一个战场罢了, 有时甚至更可鄙 。

  当我看过去时, 一直觉得人是需要抉择的, 没有抉择, 就没有

事件, 那生命岂不留下许多空白？ 一个既无主见又无勇气的人，

事事跟从潮流、那俗从众，茫茫然的跟著旋转，根本无法领略人

生的意义和价值。（在此也声明：并不是指一定要凡事跟别人做

不同的抉择、标新立异才叫作有主见， 出於自己真诚的抉择，

即使和潮流一样， 亦无愧我心， 只怕完全不知道为什麽追随、

也不知道为什麽唾弃。）

  前阵子看到齐克果( S.Kierkegaard, 1813-55 ) 强调个人的

抉择，深表同意他的人生的境界说，我个人相信信仰不是蔽

於神而不知於人，好像是一个无根的信仰，对於比较感官的、

情感的及道德的都一无所知，将他的说法 post 上来，供大家参

考，希冀对宗教的情操有更深的了解。

  □首先是感性境界。是以天生感官的感受为喜优的标准，例如

纵情声色的人，或者不断追逐名利等身外之物的人。其特徵为

「外驰」，要藉著外物的追逐来肯定自我，却又难免一再的失败

而失望，失望到一定的程度不禁感叹浮生若梦。感性境界的人在

骨子里都是忧郁的，纵使外面活动如何的多采多姿，在心中却有

无法抚平的不安，在这时需要抉择才能勇敢跃入道德境界。

--（待续）--

#title: 抉择（二）

  □道德境界的特色是「内求」。肯定内在自我是一个负责任的

个体，使得自己的思想、言行可以统合，过去所做的、现在努力

的、未来的方向是连贯有意义的，有一种敢作敢当的态度。这样

的人可以从事正常的社会的生活，例如组织家庭、献身某种事业

、报效国家等等，因为他知道自己应该内外如一，人和人间应该

互向尊重、互相帮助、互相负责，将可逐步由凡人变成君子：然

後可能出现新的危机，就是满足自己道德上的成就，不再努力或

者是去定罪别人，但人生是永无止境的挑战，不进则退，亦及当

止於至善、追求完美。但是完美的典□何在？完美之要求又从何

而来？面对这一类问题时，人则再度需要抉择，以跃入宗教境界。
--（待续）--

#title: 抉择（三）-与基督信仰

  □宗教境界的人相信：人有可能突破自我格局和生命向度，

而进入永恒的超越境界。若人的超越世界与人的自然信念相连

，如「老天爷」和「举头三尺有神明」中所说的天和神明，则

齐克果称之为宗教A的境界，若超越世界展现为基於岂是的信仰

，如基督教所说的上帝，则称为宗教B的境界。简单的说，宗教

是为了解答人生的终极意义的问题而出现的，世界许多宗教均可

溯源於此，儒家的成仁取义也有类似的效果，只要一个人秉持某

种信念，他可以为之生为之死，就自然显出宗教境界的情操了。
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  以上对其克果观点的阐述主要来自傅佩荣先生『会思想的芦苇』

一书，有人说人生只有两件事：不断的做决定、相聚和别离，因为

人生不能重来，在我们面对越重要的抉择时，总是不敢掉以轻心，

一方面会谨慎的思考，一方面也需要勇气，毕竟我们永远都不会得

到足够的证据或是强烈的优缺点比较，使我可以亲松地、不经思考

的下一个决定，而且我们不能逆料未来，更不能掌控未来。信

仰更是如此，今天一个人皈依一个信仰，并不是他对已知的作下一

个结论，却是诡谲地承认、接纳自己的不知道，齐客果认为人的理

性思辩在寻索上帝的事上是无能为力的（当然，齐克果并不一定是

对的，本篇只是提出来），理性上的搜寻顶多让人发现一个内在的

上帝，或说「终极关怀」，或儒家的「天道」（若有讲的不完全的

，请对儒家有研究的人不吝指教），信仰本身就是冒险、抉择，没

有任何必然性可以成为我稳妥的把握，一切理性的论证和护教的说

明顶多指出基督信仰是一个的合理的选择，但却无法再进一步证明

基督教在逻辑上或学理上是一个必然的结论，我们可以说任何有思

想的人都必须在基督信仰前折服。

   以人的有限，那位全知全能的上帝也不一定等於我们心中那位完

美的典型，就算是，我们也发现自己的状况和此一标准相差太多，知

道应该趋近上帝，却除了被内在的良心审判及说明自己的无能外，并

无法雷池一步，人穷极呼喊，在绝望之中哀求，然後满有恩慈的上帝

来寻索我们，向我们发出「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我

就使他得安息。」的呼召 ，是上帝亲自的帮助使我们可以藉信仰跳跃

人和上帝的鸿沟，与那位超越的上帝相遇。

   听来基督信仰是人与上帝相遇，人作一个抉择，是主观上的经历，倒

不是满有理性上的把握、绝对充分的理性上的理由，关於信仰的客观内容

前面的许多讨论已讲了很多，在此就不再多谈。初次接触齐克果的思想，

可能有引的不对的地方，或解释太肤浅，请不吝指教。