哈巴谷书查经资料（旧约）

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标  题: 圣经查经资料 —— 哈巴谷书（旧约） -- tjm 整理
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标  题: 圣经查经资料 —— 哈巴谷书（旧约）
发信站: 交大资科_BBS (Mar 22 18:33:39 1994)

         哈巴谷书
零、背景：
  □作者：哈巴谷
          % 哈巴谷若为希伯来文，则为「拥抱」的意思。
                  若为亚喀得文，则为一种园林植物的名称。
  □写作日期：□犹大王玛拿西末期到约西亚早期（689-609 B.C.）
                1.一章5-6节中提到上帝兴起迦勒底人（巴比伦人），若是指著上帝
                  使他们强大起来，则此书写於巴比伦崛起之前不久。

              □约雅敬王（609-597 B.C.）
                1.一章5-6节中提到上帝兴起迦勒底人（巴比伦人），若是指著他们
                  快要威胁犹大国的安危，则此书应写於此时。
                2.大多数学者持此看法。
                3.与西番雅和耶利米差不多同一时期。

  □内容特色：□哈巴谷可说是先知中的约伯，两者同是探讨受苦的问题，不过约伯
                是探讨个人受苦的问题，哈巴谷关注的是国家性的问题。
              □本书不像其他先知书只注重神对百姓的说话，而是包括作者对神的
                许多申诉和呼吁。
              □文中有三种体裁：对话（一 2 - 二 3）、诗歌（三）、
                指责（二 4 - 20）
一、上帝公义吗？（一 2 - 一 17）
  □前言：先知哈巴谷所得的默示。 v1
          % 「默示」的原文有重担的意思。
  □为犹大国中的不义呼求神（一 2 - 4）：上帝为何容许犹大长期处於不义之中？
    % 「呼求」：原文指「求助」的意思。
    % 「哀求」：指呼叫求助。
    % 「强暴」：在旧约中特别指不正义的侵略罪行。
    % 「放松」：原文有无效的意思。
    % 「显明」：即「得胜」。
    %  约雅敬王行恶（列王纪下二十三章36-37节）
  □耶和华的答覆（一章5-11节）：要藉迦勒底人惩罚犹大。
    % 迦勒底人：由拿布巴拉萨领导下强盛起来的新巴比伦帝国。
    % 判断和势力都任意发出：可翻译为他的公平由他而出（他的律法就是他自己），
                            他要发扬自己的尊荣。
    % 定住脸面向前：原文意思不详，或可译作「他们联群结队，如东风前进」。
  □第二个疑问（一 12 - 一 17）：上帝岂可用残暴不义的民族来惩罚较公义的民族
    # 此段先描述上帝的本质，再质疑上帝的行事为何违反其本性？
    % 我们必不致死：先知认定耶和华与亚伯拉罕立过约，上帝既是信实的，必不让
                    以色列人面临灭族的事。
二、耶和华的第二次回答（二 1-20）
  □哈巴谷的作法：用心等候观察耶和华的反应。   v1
    % 站在守望所：站在岗位上之意。
  □耶和华的回答（二 2-4）：
    □要先知把信息写上，使人易懂。→因为这信息一定会应验。
    □高傲的人心不正直，而义人因信得生。  v4
      % 信：在此指坚定的信仰，对上帝的忠诚。
      # 上帝保证义人必因其忠诚得救（审判非盲目）。
  □宣告迦勒底人的五祸（二 5-19）
    □迦勒底人之祸（一）：  v5-8
      1.迦勒底人狂傲、不知足，好像阴间和死亡不知足。  v5-6
        % 因酒诡诈、狂傲：应译为「酒欺骗了狂傲的人」，或「酒欺骗了他，使他
          成为狂傲的人」。
        % 不住在家中：或可做「他不止息」。
        # 迦勒底人欲望无穷，又高傲，故四处攻击列国。
      2.因抢夺和残暴，必被抢夺。
        % v6下应译做：他用「借来的东西」致富要到何时？
                      或他如同敲诈的债主不断掠夺抵押物要到几时？
        % 咬伤你的：可能做「债主」或「欠你债的」。
        # 列国民众心中怨恨，并将抢夺迦勒底人。
        # 抢夺人的必被抢夺。
    □迦勒底人之祸（二）：  v9-11
      1.为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾。
        % 高处搭窝：置己身於安全之处。
                    迦勒底人在山上建□许多堡垒和山寨，易守难攻。
      2.使家中蒙羞，自害己命。
        % v11 ：就算没有证人，连没有生命的东西也要出声告他们的罪。
    □迦勒底人之祸（三）：  v12-14
      1.以人血和罪恶建城立邑的要归於虚空。
      2.认识上帝的知识要充满遍地。
        % 6-14 节和 15-20 节在原文中各是十句诗。14节是第一段的总结，20节
          则是下一段的总结。
    □迦勒底人之祸（四）：  v15-17
      1.用酒陷害人，要自尝苦果。
        % 耶和华右手的杯：指耶和华愤怒的审判。
      2.上帝也要讨其对自然界、动物界和人类的蹂躏之罪。
        % 「遮盖」之字义如下：倾覆、overwhelm、淹没、压倒。
    □迦勒底人之祸（五）：  v18-19
      1.拜偶像的人有祸了。
        % 「这个还能教训人吗？」或译为「这就是（你们的）教师吗？」
  □罪人必受罚，唯耶和华永远坚立，全地之人当在他面前肃敬静默。 v20

    # 其上述说耶和华对迦勒底人的五个审判，其间透露出上帝对恶的恨恶，与他的
      公平审判。文中许多审判是以「因为如何，所以上帝必如何审对待之」，间接
      回答了哈巴谷对上帝公义的疑问。五祸中，有些正是先知先前控告犹大的（如
      一、二祸）。

      彷佛说：只要行不义的，我一定审判，虽然你可能觉得太慢，或暂时觉得审判
              不公，但我告诉你审判一定会执行，我的公义与对罪的恨恶一定彰显
              ，罪是我所必定不姑息的，以色列和迦勒底人都一样。

三、哈巴谷的祈祷与颂赞（三 1-19）
  □标题：哈巴谷的祈祷    v1
    % 流离歌：一种激昂奔放的调子 (A highly emotional poetic form)
  □前言： v2
    □先知听到上帝的名声就惧怕（与「敬畏」同字）。
    □求上帝：1.在这些年间（我们的世代）复兴上帝的作为（第一、二章
                中提到的审判，或以下提到的上帝审判作为）
              2.在发怒时以怜悯为念。
      # 求上帝：快快实现其作为（因其时代黑暗），发怒时以怜悯为念（因人担当不
                起其愤怒）。

      # 先知为何敬畏并求怜悯，可由3-15节中去了解。
  □上帝的威势与能力 v3-15
    % 这一段诗中常用对仗的句子来描写。
    □上帝的荣耀与能力 v3-6
      % 提幔：以东北方的城市。
      % 圣者：指上帝。
      % 巴兰山：西乃山地的一部份（参申卅三 2）。
      % 细拉：音乐礼仪上的符号，可能显示歌颂暂停、由乐器演奏插曲，或转换音
              调。
      % 手与光线：代表能力，可能指闪电。
      % 瘟疫与热症：代表神审判的大能（参考利未记二十六章25节）。
      % 在他脚下：指跟随在他後面。
      % 「赶散万民」：应译为「使万民摇动」(He looked and startled the
                      nations.)
      % 「与古时一样」：或作「永远长存」。
    □神的显现有如战士临到敌人一般 v7-15
      1.对自然界的影响 v7-11
       % 「古珊」、「米甸」：围绕以东的地区，以色列人出埃及时路经此处。
       % 向众支派所起的誓都是可信的：或译作「你命令把箭矢搭满」，或
                                  「The rods of chastisement were sworn」。
      2.对列国的影响 v12-15
       % 通行：原指军队跨步前进。
       % 红海：原文仅作「海」。
    □结语 v16-19
      1.先知为耶和华的声音战兢。
      2.先知承认自己只能安静等候灾难来临。
      3.重申虽然在一切最不好的环境之下，仍要因耶和华喜乐，因为耶和华至终
        要使信靠他的人得胜。
        % 无花果、葡萄和橄榄是当日的重要粮食。
        % 快如母鹿的蹄：应作「稳行如母鹿」。
        % 稳行在高处：原文作「践踏在背上」，原指胜利者将脚踏在敌人身上以示
          克服对方。
        % 伶长：圣殿音乐的主管人。
        # 眼前的苦难即将来临，先知仍看见苦难的背後是上帝掌权，他必使信靠他
          的人得胜。