那鸿书查经资料（旧约）

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标  题: 圣经查经资料 —— 那鸿书 (旧约) -- tjm 整理
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发信人: tjm (Jer-Min Tsai), 信区: 'religion'
标  题: 圣经查经资料 —— 那鸿书 (旧约)
发信站: 交大资科_BBS (Apr 11 14:37:46 1994)

零、背景：
  一、作者：那鸿，伊勒歌斯人。其名含意为「安慰」。
      1.伊勒歌斯：无从稽考，可能是迦百农（意为那鸿之村），亦有可能是犹大国
                  的一处地方。
  二、主题：安慰饱受亚述侵略的犹太人。
  三、时间：介乎664 B.C. 及 612 B.C.之间，即玛拿西、亚们、约西亚做犹大王的
            时候。
      1.本书三章8节提供宝贵的资料：那鸿著书时，挪亚们（底比斯）已经沦陷了。
        根据亚述的碑文，挪亚们是被亚述在664 B.C.或 663 B.C.所攻陷。
      2.本书乃预言尼尼微的荒凉，可知成书日期在尼尼微沦陷之前，亦即在
        614 B.C.或612 B.C.之前。
      3.成书时间约在约拿书之後100年。
  四、时代背景：
      1.当时正值亚述王朝的黄金时期，而首府尼尼微更稳如泰山，有坚固的防御工
        事。
壹、尼尼微受刑的宣判（一章1-15节）
  一、引言：伊勒歌斯人，那鸿论尼尼微的默示。  v1

  二、审判者—耶和华  v2-8
      ◎此段说明先知宣判尼尼微的罪行，并非基於狭隘的民族爱国情操，而是基於上
        帝的属性。
    （一）耶和华是忌邪施报的神。  v2
          ●「忌邪」：原文作「嫉妒」，是描写逼切强烈的渴望。又是用人的情感来
                      描写上帝某种属性的用法。其他经文可参考：出埃及记廿5、
                      卅四14、申四 24....。 此词不是指人恶意嫉妒别人长於自己
                      的地方，乃是指夫妻之间对另一方强烈的忠贞要求。若有一方
                      有不贞的表现，将导致另一方强烈的痛苦和反应及愤怒。
                      正如先生不愿太太红杏出墙，上帝也不愿人把其他东西当上帝
                      。这样的「嫉妒」并无不道德的成分，而且背後都是基於强烈
                      的爱和合法的盟誓，因此一般都出现於上帝和他的选民之间。
          ●「施报」：非指报复，乃指报应。
    （二）上帝是会愤怒，会报应的上帝。  v2
          ●「大有愤怒」：原文作「愤怒的主」。
    （三）上帝不轻易发怒且大有能力，但绝不会以有罪的为无罪而不惩罚。  v3
          ◎上帝虽是会报应的公义者，却不轻易发怒，但也不会姑息罪人。
    （四）上帝的能力极其浩大 v4-6
          ●「他乘旋风和暴风...」：可能引自上帝降临在西乃山的经历（出埃及
             记十九章16节）
          ●「斥责海....乾涸」：可能指以色列人过红海和约旦河的事迹。
          ●「巴珊」、「迦密」、「利巴嫩」：此三地区土地肥沃，草木繁盛，是放
                                            牧牛羊的上乘之处。而利巴嫩更以盛
                                            产香柏木闻名於世。
          ●「如火倾倒」：表示完全消灭，不能逃避。（见历代志下卅四25、
                          耶利米书七章20、四十四章6）
    （五）耶和华定意要审判尼尼微城  v7-15
          1. 耶和华本质是良善的，且是患难之日的保障，而且他知道谁是把他当避
             难所的人。  v7
             ●「认得」：指进入密切的关系， 不只是知识上的知道，也包括关系的
                         建立。

          2.但耶和华必毁灭尼尼微城。 v8
          3.审判的原因：设谋略攻击耶和华。 v9-14
            ●「尼尼微....灭绝净尽」：原文或可译为「你们攻击耶和华的一切计谋
                                      ，他必除掉」。
            ●「灾难不再兴起」：表示审判的终极及严厉。（完全毁灭，不必也不会
                                再有灾难）。
            ●「丛杂的荆棘」：原文或做「被荆棘缠住」。
            ●「你们像丛杂....醉了的人」：可能表示亚述人阴险奸诈，安逸自恃。
                                          也可能表示他们被制伏的状况。
            ●「有一人」：有人认为是率领百万军队围攻犹大的亚述王西拿基立，
                          另一说是：统指亚述人的邪恶，特以其首领为代表。
            ●「势力充足」：原文作「未受损伤」或「齐心合力」。
          4.犹大人从此得脱离亚述的辖制，重新过敬拜上帝的生活。 v15
            ●「山」：指「锡安山」（耶路撒冷在此山上）。
            ●「中间经过」：攻击。

贰、尼尼微受刑的情景（二章1-13节）
  （一）尼尼微遭围攻  v1-7
        ●西元前612年，玛代和巴比伦联合攻打尼尼微。
        1. 先知要尼尼微做好防御工事（讽刺语气），因为上帝要复兴犹大国。v1-2
          ●「使腰强壮」：束腰准备打仗。
          ●「大大勉力」：原文是「使力量坚强」。

        2.因为亚述人已使犹大国国力空虚了。 v2
          ●使地空虚的：亚述人。
        3.亚述敌人的样子。  v3-4
        4.尼尼微王匆忙抗敌。 v5
          ●「贵胄」：指精锐部队。
        5.尼尼微被攻陷。 v6-7
          ●「王后」：原文仅作「她」，本节原文开头另有一字，其意不详。传统以
                      此字为王后的称号，代表尼尼微城。
                      另有学者认为此字乃指亚述的女神伊斯她（爱情与战争的女神
                      ）。古人认为战争不只是邦国间的斗争，更是邦国之神的斗争
                     。因此尼尼微的失败也是其女神的羞辱。

          ●「宫女」：代表城中的百姓、或尼尼微城的附属邦国、或指女神伊斯她庙
                      中的使女。

  （二）尼尼微被劫掠  v8-9
        1.尼尼微向来充满人民。 v8
        2.现在虽有人阻止，仍挡不住居民逃跑的浪潮。 v8
        3.尼尼微积蓄了无数的宝物，敌人尽情掠夺。  v9

  （三）尼尼微成废墟  v10-13
        1.尼尼微城当日的状况：空虚荒凉、人心消化。  v10
          ●「腰都疼痛」：形容难产的情形（参考以赛亚书廿一3）。
        2.先知用狮子的比喻讽刺尼尼微的荒凉。 v11-13
          (1)尼尼微的势力与雄伟今日在何处呢？ v11
          (2)当日尼尼微像公狮子一般，残待其征服之民（今日却被毁灭）。 v12
          ●尼尼微素以狮子做徽号。
          ●亚述人爱捕猎狮子，把他们放在城中的洞穴里，供人观看。
          (3) 上帝（审判者）说：上帝要与残暴的狮子为敌，要摧毁其战争工具与军
                                队，要将此国家完全毁灭。
          ●「少壮狮子」：指亚述军队。


参、尼尼微受刑的原因（三章1-19节）
  （一）尼尼微的罪恶  v1-4
        ●此处所记载亚述的暴行，与圣经以外的史籍所载完全吻合。
        1.尼尼微是流人血的城，充满谎诈、强暴。  v1
          ●「谎诈」：指贸易或战事上的诡诈。
        2.此城发动战争，嗜杀成性，到处征伐，杀人成堆。 v2-3
          ●此段「□体」出现三次，强调其杀戮之残暴。
        3.这些都起因於亚述宗教上的败坏。 v4
          ●「美貌的妓女」：指尼尼微城内所敬拜的偶像。这些偶像往往与淫乱和邪
                            术有关。亚述用武力征服列国之後必引诱列国敬拜其偶
                            像。
                            或指尼尼微城本身，尼尼微的守护神是伊斯他女神，因
                            此「妓女」可以用来指此女神与其所代表的尼尼微城。

          ●「诱惑」：原文是「卖」。


  （二）上帝的宣判  v5-7
        1.宣告上帝将与尼尼微为敌。
          ◎少有用「为敌」如此强烈的言词来宣告审判，想来尼尼微城罪大恶极，
            居然让上帝用此词。
        2.尼尼微城必在列邦中展露丑态，公开的被侮辱及奚落。 5-6
        3.看见尼尼微下场的都必惊骇而逃离，有谁为尼尼微悲伤呢？。 v7
        ●尼尼微作恶多端，众人见其下场只有欣慰，没有人会为之悲伤。

  （三）以挪亚们为例说明尼尼微必倾覆 v8-10
        1.挪亚们有河流为其天然保障。 v8
        2.挪亚们有强而有力的军事同盟。  v9
        3.但她竟然被亚述帝国毁灭。  v 10
        ●「挪亚们」又称「底比斯」，是上埃及的首都，座落在尼罗河的两岸。
        ●「古实」：今日之「苏丹」。
        ●当日古实人控制底比斯。
        ●「弗人」、「路比」：可能是今日的「吕彼亚」。

  （四）尼尼微劫运难逃  v11-15
        1.尼尼微也必失去抵抗能力，其防御工事也必轻易被攻取。 v11-12
        2.人民、城门也都软弱无济於事。  v13
        3.先知讽刺的要尼尼微城好好防卫，只不过一切的准备都无济於事。 v14
          ●「喝醉」：表示失去抗拒能力。
          ●「被埋藏」：指躲藏起来。

  （五）先知的感叹 v15-17
        1.先知形容亚述的军兵、商贾、首领、军事领袖如同蝗□，数目虽多，也是
          无用。当劫运临头，大家都远走高飞，各散东西了。
          ●「蝗□、蚂蚱」：是当地人熟悉的小昆□，群体性强。



  （六）万劫不复  v18-19
        1.亚述的首领死亡，人民四散流离。v18
          ●「牧人」：指「首领」。
          ●「睡觉」、「安歇」：指「死亡」。
        2.这样的审判结果非短暂的惩罚，乃是彻底的毁灭。  v19
        3.听到尼尼微灭亡的消息的人，都拍手庆贺，因为许多人都吃过尼尼微恶行
          的苦头。
          ●「你所行....遭遇呢」：或作「谁没有受过你不断带来的伤害呢？」。

   ◎初读那鸿书，不懂上帝为何如此残忍，执意与尼尼微成为敌，定意倾覆此城。
     直到最後，先知用一种平安的语气宣告尼尼微过去了，这个历史上残忍有名的
     国家结束了。我才想到这竟是一个礼物，那些在此残忍政权统治之下的人民，
     终於可以安息了，可以拍手庆贺了。

     没有历史观的我们，离开历史来看圣经，单单以审判的残忍来质疑上帝，却没
     有想到上帝的公义是那些受压迫的百姓的最终盼望（一章7节）。 回到历史看
     当日的状况，我们可以看见亚述军队如何屠杀人群，酷刑施加在其占领地的人
     民身上，彷如今日许多恐怖的政权一般。被其辖制的人还有盼望吗？尼尼微灭
     亡居然是一件他们引领企盼的事。先知在亚述最强大的日子宣告平安了，上帝
     将申冤，将毁灭此城，岂不是受压制者的一大福音？

     有人质疑新约的上帝慈爱，而旧约的上帝恐怖。其实新旧约的题材与时间分布
     不同。新约著作时间不满百年，重点是上帝救恩的高潮（耶稣基督），少论到
     上帝在历史中的作为与干预。而旧约有一千多年的著作期间，期间除了论到上
     帝的救赎计画外，还多方提到上帝也是历史的主，提到上帝对历史的干预与主
     权。因此，报应、公义遍满上帝对历史干预的记载中，中国人不了解当日的历
     史背景，单单看到上帝报应的结果，以为上帝是严厉恐怖的一位。其实许多的
     报应记载都有其特定的历史背景。您有否想过中国人有多希望屠杀学生的人被
     毁灭？你我岂会认为那种毁灭是一种恐怖？不！我们不但不以为恐怖，还天天
     问上帝：如果你是历史的主宰，怎不伸张正义？

     略述新旧约题材的差异，盼能多少解决初读圣经之人可能的疑惑。不管如何，
     新约从没有说上帝放弃其公义，旧约也没有忽略上帝的慈爱，上帝不变，是两
     部书的共同信念。