上帝岂是如此（四）

寄件人: tjm.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw [=InterNet E-mail=]
标  题: 上帝岂是如此？(IV) 兼答 rocling 兄 -- tjm 整理
发信站: 国际网路信件 (Sun Jun  4 22:25:54 1995)


发信人: fellowship@cis_nctu (团契之家), 信区: religion
标  题: 上帝岂是如此？(IV) 兼答 rocling 兄
发信站: 交大资科_BBS (Jan 20 16:25:18 1995)
转信站: cis_nctu


＜问题＞

  发信人: rocling (风尘驼), 信区: 'religion'
  标  题: 耶和华的阳具 有甚麽用途ㄋㄟ?

: 耶和华照自己的形像造人
: 亚当有阳具
: 耶和华想来也有
: 那....是要用来干甚麽的呢?

＜回应＞

   rocling 您的推论有问题耶．．．

   我们先来思考 rocling兄的思维逻辑：  —————————————□
                                                                 │
 │  因为：上帝 ——创造—→ 人  ◎依照神的形像                  │
 │                                ^^^^^^^^^^^^                  │
 │  反面推论得到：                                              │
 │    人有性器官 ——反推—→ 神也有性器官  的结论              │
 │                                                              │
 │  最後，就得到 rocling兄的疑问。                              │
 □———————————————————————————————□

   不过，这里有个逻辑上的基本问题，就是：这个反面推论可否成立？两者
 是否互为「充份必要条件」？

   在解决这个问题时，我们不得不引出圣经上关於「依照神的形像」的经文
 ，因为这是问题的核心所在：
 旧约圣经创世纪第一章26～27节：『上帝说：我们要照著我们的形像，按著
 我们的样式造人，使他们管理海□的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，
 并地上所爬的一切昆□。上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造
 男造女。』

 ☆这里出现一个逻辑上的疑问：
     请注意圣经的原文——不仅是造男（亚当）而已，造女（夏娃）也是依
 照上帝的形像。
     若依据 rocling兄的推理方式：神创造人的时候，既然是依据自己的形
 像，竟然创造出不同性别的男 与 女!!    因为同样的反面推论也可以在女
 性的夏娃身上得到另一个结果，而且是一个相排斥的结果：

     我们采用 rocling兄的反推方法，可以得到：  —————————□
                                                                 │
 │    亚当有男性性器官 ——反推—→ 神有男性性器官              │
 │    夏娃有女性性器官 ——反推—→ 神有女性性器官              │
 │                                                              │
 │  若比照前提：上帝 ——创造—→ 人（包含男女）◎依照神的形像  │
 │                                                              │
 │  结果：反推的结论 与 前提自相矛盾!!                          │
 □———————————————————————————————□

     这个矛盾表现出一个重要关键：这个反面推论在逻辑上是错的!!  为什
 麽会出现这个错误，关键点在於：经文□的「形像、样式」是指什麽意思？
 因此：

 ☆创世纪经文中的「形像、样式」，是指什麽意思呢？
     由於这里涉及经文解释的问题，所以我们引用邱恩处先生所著，中文圣
 经注释  第二卷，创世纪，基督教文艺出版社 1992. 7初版，第 107页所做
 的解释（其中，外文原文受限於电脑功能，故省略）：
 「形像的原文是□□。这字原有偶像、像或画像的意思。因此是容易被人误
 解为神有人的形状的。......至於样式，其原文是□□，是一个抽象的动状
 词（作为名词或形容词使用的动词），并主要的以抽象型态作使用的，如样
 子、相若、类似等。......作者所著重的，乃是人与其他受造之物的不同，
 因为人有上帝的「形像」。然而，在26节加上「样式」，是要人不将这「形
 像」作具体的实像去解释。」

     在杜永嘉 (Alban Douglas)先生著、刘裕汉先生译，圣经真理百课(上)
 ，晨星出版社 1992. 4五版，第 159页就解释的更为直接：
 「神的形像并非指著身体的样式，因神是个灵，而灵并没有人所具有的各部
 份和感情。......
   从圣经中我们得知他是意味著知识、仁义和圣洁。它是指道德上的样式而
 非身体的形像。......」

     关於「形像」的意义，还可以参考新约圣经以弗所书第四章23～24节；
 歌罗西书第三章 9～10节。附录於下，供 rocling兄参考：
 以弗所书第四章23～24节：
 『又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照著上帝的形像造
 的，有真理的仁义和圣洁。』
 歌罗西书第三章 9～10节：
 『不要彼此说谎。因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人
 在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。』

 □□□□结    论□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
 第一、 rocling兄的推理方式，在逻辑上有所谬误。
 第二、逻辑谬误的关键在於，关於圣经原文之意义，在解释上有所误解。
 第三、 rocling兄的问题，根本不存在。

# 关於上帝的形象

创     1: 26 神说：我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海
             里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆□。
创     1: 27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
        创世记第一章提到上帝照他的形像与样式造人，但是什麽是「形象」、「
「样式」呢？

    「形象」：原文是指著「雕像」、「复制品」。
    「样式」：原是指「相似」或「类似」。

        意思是说人像神、却不是神。但是人哪里像神呢？原文的意思可以指「外
表」或「内涵」的相像，所以单单由这一段我们并不能轻易得到结论。

        不过如果参考圣经其他地方的经文，我们就可以了解这里的相像应该是指
「内涵」的相像。以下引了几处的经文，都说明上帝是不能被看见的。新约约翰福
音四章24节，耶稣提到上帝是「灵」，当然是没有特定外貌的。所以我们可以得到
结论，所谓的人像神，是指著「内涵」的相似，而不是「外貌」的相似。

        如果是这样的话，上帝当然没有人的手、眼，更不用说「阳具」了。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
出    33: 19 耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要
             恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；
出    33: 20 又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
伯     9: 11 他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
伯    23:  8 只是，我往前行，他不在那里，往後退，也不能见他。
约     1: 18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
约     5: 37 差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看
             见他的形像。
西     1: 15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
提前   1: 17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神
             ，直到永永远远。阿们！
提前   6: 16 就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能
             看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！
约一   4: 12 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心
             在我们里面得以完全了。
约     4: 24 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

--
在 Fellowship 中互相作肢体，连於元首基督，在爱中建立自己