神学发展史

寄件人: tjm.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw [=InterNet E-mail=]
标  题: 神学发展史 -- tjm 整理
发信站: 国际网路信件 (Sun Jun  4 22:25:15 1995)


发信人: lk@cis_nctu (陈小小), 信区: religion
标  题: 神学发展史
发信站: 交大资科_BBS (Apr 12 19:21:47 1995)
转信站: cis_nctu

—————————————————————————————————————
神学发展

壹、在希腊时代

在希腊的两个主要的宗教是『自然宗教』与『文化宗教』：
一、『自然宗教』—东方自然宗教的融合宗教
    此宗教认为所有的生命形式都是从一种无形之体流出，至终毁灭，而又归回流中
    。类似部落崇拜与祖先崇拜，而时间是周期循环的。并将受造界的物质神格化。
    就是一些宗教称之为『大地之母』，它没有具体的位格，只是一种神圣力量，它
    不能安慰人。
二、『文化宗教』—城邦宗教
    这是一种有形体、有度量、且和谐的宗教。神□是「不朽、形式的光明之神：不
    可见、有位格、与理想化的文化力量。」住在 Mt.Olympus ，阿波罗是希腊文化
    的至高神。这些神与人一样，只不过比人有能力、伟大。这个宗教的黑暗面是：
    『命运』，这些 Olympus神无法保护人脱离『命运』。

    神学家：
    一、希腊两大诗人荷马与海希奥德也是神学家
        他们企图去除『自然宗教』与『文化宗教』间的冲突。这之间的冲突就是『
        命运』，为不可解的谜，处於悲剧与哲学的中心。

   二、苏格拉底
       坚持『智慧』是重要的事，智慧来自内心，并与所做的事是否正确、好相关。
       并称『智慧』来自天上。

   三、柏拉图
       认为实体包括两部份：低等的包括物质事物，高等部份包括形成物质事物的思
       想，这些就是所谓『物质的形式』 (Eternal Forms)，包括善的形式。人的理
       性去认知这些『形式』。这个概念产生出：
           人是动物体内所存有的理性灵魂，灵魂是不朽的，并灵魂以新的存在方式
           再化身，他并赞成多神主义。

   四、亚里斯多德
       不赞同『形式』的观念。他用『原因理论』来替代。他认为神是一个不可摇动
       的发动者。（Unmoved Mover）

『形式与物质』的世界观一直贯穿希腊哲学，希腊人不能解决二者协调、一致。故希腊
人在私下实行自然宗教的仪式，另一方面在公共崇拜却敬拜 Olympus 诸神。但因为後者
不能使人避开死亡，於是在主前六世纪就消灭了。

贰、罗马与希腊文化混合

亚历山大大帝征服波斯在东方建立大帝国，他利用君王神圣世系的东方宗教观念来巩固
其对帝国的掌控，结果让他自己被人当作神崇拜。主前 324年他以 Dionysius之名被加
入雅典城的神□中。罗马人征服希腊以後，他们发现这套君王神圣的概念蛮好用的。

参、希伯来人的宗教

敬拜耶和华，认为自然与超自然是合而为一的。一切受造物—物质与非物质的都是在创
造主致高主权旨意下存在，他在创造中有所作为，也超越创造之上。他们不认为一切的
终极是受造之物，所以不会如希腊的神学观有两个宗教互相制衡。最重要三大要点是：
『创造』『堕落』『救赎』，希伯来人观念中的神的自我启示记载在圣经。所以希腊人
以『空间』性的字眼来思想宇宙，而希伯来人以『时间』和『历史』来思考。

肆、初代教会神学观

（一）异端部份
  一、犹太主义
      又称爱宾尼学说，企图将基督教犹太化。认为持守摩西律法是得救先决条件。
      接受耶稣为救主，但不相信他是道成肉身的神。故认为耶稣是身份上是儿子，
      实际上是人。

  二、诺斯底主义
      基本上是东方二元论、神秘信仰、希腊哲学的混和体，再加上基督教的外衣。
      是基督教希腊化的表现。其重点是探索宇宙人生的真际，使人能领受这宇宙真
      际的『灵知』，洞悉自己的根源及命运，从而获得救恩，归回最高的神明。

      1.启示观：『灵知』的传承出於神明的启示，而这启示只有少数人才能体会。
                他们自认为是新约释经的权威。
      2.宇宙观：上帝是唯一、超越不可知、与天使和尘世分开。他不是世界的创造
                者，与世界的运作无关。他是永恒、非被生，於万代中与他同在的
                是思想。深渊是万有之源，静默和他代表两个阴阳的原则。从他们
                流出两个神明，及理性和真理。继续过程则流出，洛各斯与生命。
                再流出五对神明，从人和教会再流出六对、全部三十对构成丰盛的
                境界。
      3.人性观：智慧从丰盛的境界下坠，产生的现今世界的物质。智慧想要回归给
                她生命的神明，这产生的渴望生出世上的灵魂。而人里面有一丝属
                灵的素质。当人死後、这些素质归回到原地方。世人分三大类：属
                物质、属灵魂、属灵的。每个人都需要藉神圣的光照，从物质的世
                界束缚所脱离，回归上帝的家乡。
      4.救赎观：『灵知』使人得救。
      5.道德观：『禁欲』—放弃一切逸乐、追求灵知，『纵欲』—败坏身体，以求
                灵命增长。
      6.基督论：否定基督人性，企图防止基督被腐败的物质污染！为一『幻影说』
                。

  三、马吉安主义
      旧约不是上帝所默示的书，其神学基础在保罗书信与路加福音。他的神学观是
      『二神观』来区别新旧约的神。旧约的神是邪恶的源头，而新约的神赐下救恩
      。他否认耶稣道成肉身，肯定基督的神性，否认其人性，为一『幻影说』！

  四、孟他努主义
      第二世纪中期的一种灵恩运动。认为末日逼近，其受圣灵感动，对大公教会是
      种反动。特别重视预言、提倡严峻纪律生活、容许妇女站领导地位。孟氏称自
      己是父、子、圣灵。

（二）大公教会
      以使徒的传统教训作为信仰的标准。基督的讯息是从上帝而来，使徒的讯息从
      基督来，他们是教会的柱石、真理的根基，他们所传讲的在旧约中已预告。


伍、教会受迫害时期
  一、伊便尼主义
      认为摩西律法有普遍和永远的效力，坚持必须遵守律法才会的得救。反对耶稣
      的神性，认为其只是完全人，在受洗时受圣灵充满而成为弥赛亚。被钉十字架
      时圣离便离开他。又被称之为『犹太诺斯底主义』。反对保罗一切的教训。只
      接受马太福音及希伯来书。

  二、拿撒勒派
      谨守摩西律法、只信基督是弥赛亚，否认其神性。接受旧约及马太福音。

  三、神格唯一论
 （一）动力神格唯一论
       基督本是人，但他有神的素质，即是与神同质，但他却不是神三位格中的一位
       。
 （二）形相神格唯一论
       主张基督即父神、父神即基督。基督在十架上受苦、父神也在十架上受苦。
       认为基督和圣灵均是神的另一种形相，他藉由不同形相显明自己。

 陆、国教教会时期
  一、多纳徒主义
      （已讨论过）

  二、亚流主义
      基督是万有之先被创造的，後来神再藉著他再创造万有。基督不是真神也不是真
      人，乃是介乎神人之间的『半神』。基督和天父的本体不同、特质也不同，他也
      与人不同，他没有人的灵魂。

      当时有位主教「亚他拿修」起来反对亚流思想。主後325年在「尼西亚」召开一
      个大公会议，判定亚流思想为异端。『尼西亚信经』重点如下：
          《耶稣基督在万世之前为父所生，出於神而为真神，与父一性。》

  三、聂斯多流主义
      基督二性二位论。并反对「马利亚永久处女说」在主後以弗所召开大会会议中
      被判定为异端，称其破坏了基督的位格。这信仰宣告是为『迦克墩会议』。

  四、马其顿主义
      他们认定圣灵的本体较低於圣父、圣子的本体。在主後381年康是坦丁教会大会
      中，被判定为异端。

  五、撒伯流主义
      为父子圣灵乃独一真神的三种显示，在父内表现为创造者和赐律法者。在子内表
      现为救赎者，在圣灵内表现为是人悔改以成圣。



柒、中古教会时期
  一、罗马天主教的思想
      特点：
      1.教皇权威：教皇无误论
      2.拜偶像
      3.祭司的职分：区分圣职人员及一般平信徒
      4.马利亚的崇拜
      5.告解：神父有权柄赦免人的罪
      6.圣餐：认为是献祭的观念
      7.炼狱
      8.为死人祈祷和向圣徒祈祷
      9.烧香
  二、保罗派
      相信世界是恶灵所造，唯有灵魂是出於善良的上帝。基督的工作是教导。
      他们拒绝修道主义，外表的圣礼、十字架、图像、以及圣徒遗物。他们的事工
      是游行宣道，誊写保罗的书信。
  三、迦他利主义
      为一种极端的二元论，相信有两个永远相对的势力，一为善、一为恶。善和恶
      常常征战，只有带著纯洁的人才能获胜，这纯洁称之为『迦他利




--

       —————————————————————————
             lk 就是 陈小小 ， 陈小小就是 lk
       —————————————————————————