什麽样的宗教我不要....韩伟（医者的画像）「转贴」

寄件人: tjm.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw [=InterNet E-mail=]
标  题: 什麽样的宗教我不要..........韩伟(医者的画像)[转贴]
发信站: 国际网路信件 (Mon Jun  5 14:32:11 1995)


发信人: kkang.bbs@csie.nctu (老康), 信区: religion
标  题: 什麽样的宗教我不要..........韩伟(医者的画像)[转贴]
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Wed Apr 19 19:54:24 1995)
转信站: cis_nctu!news.cis.nctu!news.csie.nctu!bbsroute!phoenix


     什麽样的宗教我不要                                 韩伟
     ==================

     (一)崇拜的对像不清楚,或没位格我不要
             一个宗教其崇拜的对象若非创造宇宙万物的主宰--上帝, 那种宗教我
         不要.
             世界上有一些宗教, 其敬拜的对象有的是风, 有的是火, 有的是蛇,
         有的是狐, 有的是已逝的人, 有的是活著的人, 有的是魔鬼( 注一 ). 有
         的是未识之神( 注二 )......这些宗教我不要.
             孔夫子对宗教的的态度也是这样的, 他的" 获罪於天, 无所祷也 "说
        明他是敬天, 崇上帝的; 令一方面, 他不语" 怪, 力, 乱, 神" ( 注三 )
         以及" 敬鬼神而远之" 的态度, 说明了他不重视那些什麽都拜的宗教.
             一个人如果要追寻生命的真谛, 要探索" 人从那里来, 人往那里去,
         人为什麽活在世界上? " 这一类形而上的问题, 他应该慎选宗教. 而选择
         敬天崇上帝的宗教是远比选其它拜怪力乱神的宗教要有合理性. 基督徒敬
         拜的对象正是这一位创造宇宙万物, 赐人生命的主宰--( 参阅使徒行传十
         七章十六至三十一节 )

     (二)非启示性的宗教我不要
             在所有敬天崇上帝的宗教中, 我愿意选择启示性的宗教, 因为除非上
         帝启示, 被造的你我将永无可能认识他, 寻到他, 或揣知他的心意. 选择
         启示性的宗教是很合逻辑的, " 因为到上帝面前的人必须信有上帝, 且信
         他赏赐那寻求他的人 "( 希伯来书十一章六节 )
             如果有任何宗教认为藉著人的思想和行为就可以解决人生的问题, 或
         是可以找到上帝, 这种宗教我不要. 这种宗教只是一种哲学, 是人思想的
         产物( 注四 ).
             基督教是启示的宗教. 圣经中再三宣布" 这是耶和华说的 ", 也说"
         圣经都是上帝所默示的 ", 耶稣也多次宣称他是由天父那里来的( 参阅约
         翰福音五章二十二节, 三十节三十七节等 ) ,希伯来书一章一节, 二节也
         总括的说" 上帝既在古时藉著先知多次多方的晓谕列祖, 就在这末世藉著
         他儿子晓谕我们 ".

     (三)与事实不符的宗教我不要
             中国人相信有老天爷的人很多, 他们敬拜老天爷, 也认为这位老天爷
         是" 上天有好生之德 "的老天爷. 有人批评这种宗教与现实不符合, 因此
         这种宗教一定不是真理. 我认为他们批评得很有理, 因为我们所见到的这
         个会世界是一个弱肉强食的世界, 是一个有战争, 有疾病, 有□荒, 有死
         亡....等等极不完美的世界, 这些现象与" 有好生之德 "的上帝的说法相
         违背, 这种与实存的现象相冲突的宗教我不要.
             基督教的信仰是符合事实的. 上帝起初的创造是完美的, 然而由於始
         祖犯罪的结果, 今天的世界乃有了因罪而来的痛苦, 疾病, 战争, 死亡..
             有人批评基督教的信仰也有与事实不符合之处. 说这种话的人通常是
         指创世记中有关生命来源之记载, 他们认为地球上生命的起源不是由於上
         帝的创造, 而是由於进化, 他们认定进化论是不容置辩的真理, 是千真万
         确的史实. 在这种前提下他们乃认定圣经之记载不符合事实.
             但是, 地球上生命如何起源的这个问题是一个历史事件, 是无法用实
         验科学加以确证的. 进化论和创造论都只能被视为解释这个历史事件的理
         论, 关心生命起源问题的人只能根据目前所能观测到的资料判断两个理论
         中那一个更为可信. 基督徒相信起初上帝创造了天地, 也创造了生命, 生
         命的起源来自上帝, 而不是如一般进化论者所相信的, 生命只是偶然机遇
         下没有目的也没有意义的产品. 有关进化论及创造论何者更可信之探讨,
         读者可以参阅" 科学创造论 "( 注五 )及其它书籍( 注六 ), 这些参考资
         料帮助读者认清创造论之可信.

     (四)只凭感觉和经验的宗教我不要
             所有的宗教都有主观经验的成份. 你不要以为那些扶乩, 走阴的都是
         走江湖的骗子, 也不要以为那些烧香, 吃香灰的事绝不灵验, 我相信世上
         可以有超自然的灵异事件. 圣经告诉我们这个世界是在魔鬼的掌权之下,
         而魔鬼也可以化作光明的天使行出一些超自然的事. 这些超自然的经历对
         於当事人来说很重要, 也很宝贵, 但是一个宗教若是只凭感觉, 只凭经历
         那种宗教我不要.
             基督的信仰同样也有主观经验的成份--得救的喜乐, 罪蒙赦免後的平
         安, 圣灵内住的能力, 祷告蒙垂听, 疾病得医治的经验....但是, 如果基
         督徒的信仰也只建立在内心的平安, 喜乐及生命中的神迹奇事上, 那麽基
         督教和其他的宗教也就没什麽两样, 都是只凭经验和感情的宗教.
             然而基督教的信仰却不是仅仅凭经历, 感觉的. 除了主观感情上的证
         据之外, 还有理性上可信的证据存在. 基督教有两个特殊可信的客观证据
         可以不动感情, 不凭经验而冷静客观的加以分析研判的, 这两个证据一个
         是圣经中的预言, 令一个是耶稣复活的历史事件.
             圣经中的预言中逐一应验的事实是可供研判的. 除非圣经是後人根据
         史实写的( 它决对不是 ), 否则预言的应验只能被视为上帝超自然的启示
         ( 注七 ). 基督徒知道圣经预言的价值, 这些预言是见证上帝和耶稣的重
         要证据之一( 参阅约翰福音五章三十九节及路加福音十六章十九至三十一
         节 ).
             耶稣钉死十架, 死後第三天复活的事迹是另一件可以不凭感情加以研
         判的事, 这件复活的神迹可以从研究历史的角度加以分析研判而加以认定
         这是上帝留给人类的另一大神迹, 是基都徒信仰上极重要的客观凭据( 参
         阅使徒行传十七章三十一节及罗马书一章四节 ).

     (五)自私自利的宗教我不要
             有许多宗教只教导信徒为一己之利益去敬拜. 有些人拜神是为了求爱
         国奖卷中奖, 有些人烧香是为了想多得几张选票....这种自私自利, 祈福
         求富的宗教我不要. 这是自我中心, 功利主义的思想, 即使按一般道德的
         规□, 也都是不值得一提的.
             基督教是牺牲舍己的宗教, 所谓十字架的道路是为了信仰把生命投入
         愿意为别人舍命的道路. 诚然, 上帝也在日常生活中给基督徒许多恩典,
         但是基督徒知道人的生命不在乎家道丰富, 他更迫切的追求的是上帝的国
         和义, 而不是个人的享受.

     (六)会变质的宗教我不要
             如果一个宗教其教义可以因时, 因地, 因人而改变, 或是其教导只对
         过去某时某地的人有价值, 那样的宗教我不要. 壹个会因人因地而改变的
         宗教必定不是永恒的真理; 壹个宗教其教导只对某一个时代有用, 则其教
         导也必定不可能是来自上帝.
             有些宗教传到中国後随民风民俗大大改变了其原有的教义, 这种宗教
         也许因为不坚持己见而较易被国人接纳, 但是相反的, 其价值也因而贬低
         没有人会把这种宗教的教义认真的当作永恒不变的真理.
             基督教的教义--劝罪人悔改与上帝和好的福音--两千年来没有改变;
         圣经中的教训不仅在古时有用, 在今天仍然是被千千万万的信徒奉为圭臬
         因此作为天天行事为人的准则, 他们的共同经历见证了圣经教导的实用性
         和不变性.

     (七)消极出世的宗教我不要
             如果一个宗教教导其信徒独善其身, 遁迹空门, 这样的宗教我不要.
         任何一个国家, 任何一个社会都需要乐观, 进取, 勤奋, 负责的公民. 如
         果宗教使人消极, 使人退缩, 使人成为社会的赘物和寄生□, 那麽宗教就
         真的成了思想上的鸦片了.
             基督教是入世的宗教, 基督徒是藉著认罪悔改, 相信耶稣而获得生命
         深处的改变, 并进而活出基督的爱以照亮并温暖四周的人.
             以上由七方面说出我选择基督教的原因, 这些原因都是由反方面" 什
         麽样的宗教我不要 "申述的. 我选择基督教还有更重要的正面原因, 那就
         是: 因为耶稣基督是可信的! 他所宣称的他是上帝的儿子; 他是道路, 真
         理, 生命, 若不藉著他没有人可以到天父那里去....这些话是可信的. 关
         於" 耶稣基督是可信的 "这方面的探讨, 将留在以後再申述.
             一个人在一生中要作很多重大的决定, 其中最最重要的是他的宗教信
         仰. 因为一个人的信仰不仅影响他每天的生活方式, 也会影响他一生努力
         的方向, 并且将决定他在永恒中的地位以及他在上帝眼中的价值. 这样重
         大的抉择是错不得也错不起的, 因此, 选择宗教必须慎思, 必须明辨! 愿
         与读者诸君共勉之.

     (注一)美国西岸有"撒旦教", 公开祭祀魔鬼.
     (注二)使徒行传十七章记载雅典的居民在第一世纪敬拜"未识之神", 中央日报
           副刊曾有誓还先生的一篇方块文章(1980.4.26),指出台北有一处小庙竟
           然糊□糊涂的敬拜迫害我同胞的日本人.
     (注三)孔夫子一方面敬天, 崇上帝, 另一方面却不语" 怪力乱神 ", 可见" 怪
           力乱神 "不是指上帝说的, 而是指上帝以外的"神"说的.
     (注四)释迦牟尼先生就自称自己是慧者, 想通了人世间问题的□结及解决之道
           因此, 释迦牟尼先生所倡导的实际上只是一种人生哲学, 而非宗教.
     (注五)中华基督翻译中心出版, 校园杂志社总代理.
     (注六)莫瑞士博士著" 进化论与现代基督徒 ", 中国信徒布道会出版; 李禧博
           士著" 化石否定进化 ", 校园杂志社总代理; 何天择博士著" 人从那里
           来? ",宇宙光出版社出版.
     (注七)预言应验也可能出於偶然或巧合. 每一个预言凭机遇巧合而应验之机会
           如果是二分之一, 十个预言均应验知巧合机会则为二的十次方分之一,
           即一千零二十四分之一, 如果四十个预言均应验, 其巧合之机会则为一
           亿亿分之一, 而圣经中预言应验次数却远超过四十次. 因此, 一个人如
           果不接受预言之应验是神迹, 他必须相信那亿亿分之一的巧合机会为偶
           然, 而相信後者须要更大的信心.