佛陀从头到尾只讲了阿含？

发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: Buddhism
标  题: Re: 佛陀从头到尾只讲了阿含？
发信站: 狮子吼站 (Sun Oct 28 11:48:33 2001)
转信站: Lion

==> 於 醉思楼主 (suechen@bbs.ee.ntu.edu.tw) 文中述及:
: ※ 引述《racoon.bbs@bbs.ntu.edu.tw (晒太阳的猫)》之铭言：
: : ==> lskuo.bbs@amtb.2y.net (妙音) 提到:
: : > 【 在 pcchou88. 的大作中提到: 】
: : > 最初华严三七日
: : > 阿含十二方等八
: : > 二十二年般若谈
: : > 法华涅盘共七载
: : 实际的情形应是世尊从头至尾只讲了阿含  而阿含所言之精义内容一贯且相互呼应
:   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 噢！天啊……
: : 其它的佛经  尤其大乘经典  均是後人托名而造
: 　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　
: My god......
: 那这样大乘经典不是假佛教吗……

我举个人的观点供您参考.

想像佛陀是一所大学的老师, 在不同地方针对不同的人,
说了不少的教导.

而阿难尊者就是记忆最好, 最用功, 几乎不缺课的好学生.
就算有些课没上到, 也会向其它人请教学习.

而在佛陀般涅盘之後, 为了保存法教, 就有五百个好学生聚集起来,
由阿难背出了 "阿含经" , 以口传的方式正式在僧团中传递下去.

所以也不应说 "世尊只说阿含", 而是 "阿含经" 包含了极大部份的事迹及教理.

而大乘经典的说法有很多, 天人传回说, 後人托名所造说....
不论是何种说法, 不应一竿子打翻它, 就说这是假佛教.
因为其它佛弟子也可能会有自己的记诵方法, 正如每个人的上课笔记不同,
有的精简, 有的详解, 而这些也可能用不同的方式传递下去, 口诵辗传数代後,
再以文字方式记录下来. 有文字记录後, 每次传抄都可能产生不同的内容,
更何况是口传的时代. 这是我对大乘经典的基本看法.

佛陀对这些事情也曾教导我们, 判断是否为佛说, 应该亲自审视是否与佛法与律
相违, 违者即非佛法, 相应者即是佛说. 所以大乘经典, 只要经义与阿含
相符, 与律典相符, 则可视为佛说, 反之则否.

而个人的心得则是阿含是基本的教导, 若能先了解阿含,
再深入大乘, 就比较能掌握佛法的核心, 而不会被传抄过程所产生的问题所误导.


: : 最早的大乘经典都在佛灭後四百年左右才出现
: : 或从阿含中引伸其义以适应当时人心需求或抒发作者之心得
: : 略举证据 1 每部後期经典都和当时文风与文学体例相吻合(如中国的唐诗  宋词等等)
: :          2 同样讲佛陀涅盘 就有各种南北传涅盘经典讲述各种不同事实---
: :            而佛陀逝世之事实只有一个
: 请问一下，既然佛陀从头到尾只讲了《阿含经》，
: 《阿含经》究竟是怎麽回事呢？
: 《阿含经》是指《四阿含经》吗？
: 《四阿含经》是包括《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》和《杂阿含》吗？
: 这四部都是佛陀亲口所讲吗？
: 《杂阿含》又被称为「佛教的圣经」是因为它最重要吗？
: 谢谢回答！

这可以参考一些佛教历史, 印顺导师也有不少考据的资料可参考.
简单来说, 自从第一次五百阿罗汉在七叶窟结集圣典之後, 後来也陆续有几次结集,
这些在後来就被分为四类, 即是四阿含 (南传分成五部)
而在不同的部派也有些许不同的内容, 现今所见的四阿含与南传经典
都只是某些部派传出的资料.

四阿含各有其不同的旨趣与内涵, 很难说什麽是最重要的, 不过杂阿含真的很重要,
狮子吼站的 BudaDigest 版精华区有一篇印顺导师的 "四阿含的宗趣"
内容精简, 欢迎参考, 更欢迎一同来参加狮子吼的中阿含读经研讨会.

  heaven
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