清净道论导读(六)

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标  题: 清净道论导读(六)
发信站: 狮子吼站 (Wed Nov 19 18:49:53 1997)
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第二节:修定的注意事项

这节开始解答「第七:怎样修定?」修定的方法依次分成七个重点
，本节提示前六点，就是修定的各种注意事项。

1：破除十种障碍修定的因缘。这些障碍会使人没时间修定或不能专
心禅修，初学者应该避免。

1. 1:住所。有三种人住所会形成修定得障碍，热心从事修建等事，
好积存物品，或以任何原因而贪著於住所得人。

1.2:家。管家是累的事，每天忙著布施好几个菩萨。

1. 3:供养。忙著应付信徒，忙著度众生，接受供养，应避开信众。

1. 4:学众。忙於教授佛法，好为人师，以致没时间禅修，应该离开学
众，放生。

1. 5:盖道场。忙於盖道场，以致没时间修行，不应因此而荒废道业。

1. 6:旅行。忙著朝山朝圣，穿梭於道场法会之间，此该避免。

1. 7:看护法友或父母的病。照顾师父，道友，徒弟，或父母的病，这

是不能推托的义务，但病愈之後即应破除障碍。

1. 8:生病。为病所苦。

1. 9：读书。研究经典，迷於戏论，练习当鹦鹉。

1. 10：神通。执著於神通会障碍解脱。

2:亲近禅师（教授禅的善友）。禅修是实际的体验，不只是文字知识，
修禅而没有善知识指导，常是迷路或盲修瞎恋。

2. 1：可教授禅修的善友最好兼具有六个优点。可爱，值得尊敬，循
循善诱，善於倾听，能做甚深论说，不作无用的引导。

2. 2:善友的修先顺序。阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，得禅的凡
夫，善持三藏者，善持一藏者，精通一部及其注释而又自知自我反省
的人。这些人是以佛陀的教法为准量，以传承正法为依归，不会自我
标榜，自创品牌。

2. 3:如何亲近善知识。亲近如法的善知识是为了修行求法，应先具备两
种态度，抱著贡献自己给佛陀或阿者梨的心态、怀著欢喜心。道了善知
识驻锡的道场，应善巧服侍善知识，善知识经验丰富，观察敏锐，待其
问：「为什麽来这里？」再告诉来的目的，若至十天善知识仍未发问，
则应自行请法。

3:认识自己性格的方法。修定是为了聚集善心於一处，透过调伏自己粗强
的烦恼，或强化既有的优点，身心才可能初步安住下来。认识性格倾向，
选择适当的方法，调整个性上明显的负面情绪，或活化善良的面向。这里
先来认识自己的性格倾向。

3. 1:造成性格的原因。人的性格倾向有六类，贪、嗔、痴、信、觉寻，可
分成三对。贪心的人对於善行有信心，所以贪与信是一对。嗔心的人对於
善行觉察清楚，所以贪与觉是一对。痴是混乱而不能确立，而寻乃寻求而
不能确立，因此是一对。

3.2:造成性格的原因。根本性格是长期造成的，它的差异取决於过去
业，结生心的作业是决定因。

4. 3:辨别性格的方法。性格表现为外在的行为与心态，有五种辨别性格
的方法。
（1）：姿势，例如贪心的人走路优美有序，嗔心的人走路急促，痴心的人
走路散乱。（2）：做事情，例如贪心的人做事系统有序，嗔心的人做事快速
，痴心的人做事笨拙混乱。（3）：食，例如贪心的人喜欢吃甜美的食物，细
□慢食；嗔心的人喜欢吃酸辣的食物，满口快食；痴心的人没有一定的嗜好
，散乱其心不知如何下箸。（4）：见，例如贪心的人即使见细小的喜悦事物亦
惊愕而久视不息，有大过错亦不计较；嗔心的人若见细小的不如意亦感不悦，
见小过亦生嗔恨；（5）心理状态的生起。性格贪的人常生起如下的心态，谄、
诳、恶欲、大欲、不知足、淫欲至盛、轻佻。嗔心的人常有，念、恨、覆、恼、
妒、悭。痴心的人则有昏沉，睡眠、掉举、恶作、疑、执取、固执。信愿强的人
则有施舍、欲见圣者、欲闻正法、多喜悦、不诳、不谄、信於可信乐的事。觉心
强的人则有和蔼、可为善友、饮食知量、正念正知、努力不眠、未雨绸缪。寻求
的人常有多言、乐众、不喜为善努力、心不确定。

3.4:如何辨别自己的性格。上述的五种方法可以辨别别人的性格，敏锐的人，透
过自我观察，渐渐地可以确定性格，调整行为与心态。亲近善友，请法修禅，能
力具足的善友可以看清个性的症状，对症下药，提供禅修的方法。确实服用，必
可药道病除。

4:选择适当的修行法门。<<清净道论>>提出四十业处（修行的对象），作为修习
世间定的法门。所谓「业处」，依文解义就是「工作的处所」（Working-place□ ;就实际修定而言，是指心的作业所焦聚的对象。业处或所缘都是禅修的术语，
乃修心的对象，不同於一般的认识论所讨论的认识对象。
4. 1:业处的内容有四十种，他们的名称有十遍（地遍、水遍、火遍、风遍、
青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍）十不净（膨胀相、青淤相、脓烂相
、断坏相、食残相、散乱相、斩"石斤"离散相、血涂相、□聚相、骇骨相），十随念□（佛随念、法随念、僧随念、戒随念、施随念、天随念、死随念、身至念、念呼吸、
寂止随念），四梵住（慈、悲、喜、舍），四无色（空无边处、识无边处、无所有处
、非想非非想处），一想（食厌想），一差别（四界差别）。第三章会教导四十种法
门的各别修法。
4. 2:性格与四十业处的顺适关系。修定旨在调适心绪达到安住，重对治性格或增长
潜在的善心。贪行者适合十不净及身随念。嗔行者适合四梵住及青黄赤白的遍处。痴
行者与寻行者适合入出息随念，觉行者适合死随念、寂止随念、四界差别、食厌想。
其馀六种遍处与四无色适合一切性格的人。虽有上述的顺适关系，修成任何依种法们
都可镇伏盖障。

5:适当的住处。禅修要选择适当的住处作为助缘，不是一开始便来个「不执著就好」
。可以与教授的禅师共住是最恰当的，若不行，得另选适当的住处。

5.1:不适当的修定的住所有十八种（1）大的道场常有人事的纷扰。（2）新道场有很
多新的工作。（3）古寺常需整修。（4）路旁的道场日夜有客人来访。（5）泉边的
道场常有人们来汲水。（6）有菜叶的精舍常有人们来摘取。（7）有花的道场常有人
们来采花。（8）有果树的地方人们来采果子。（9）有名的道场常有朝圣的信众。
（10）近於城市常是声色交杂。（11）近於薪林常有人们伐材。（12）近田的精舍
常有农事。（13）有不和合者共住的道场常有诤斗的事情。（14）市集附近。（15）
不信佛法的边地。（16）国界处易有战事。（17）常有异性或非人的地方。（18）不
得善友的道场是大过失。从今日看来，经忏道场、事业型道场、公寓式道场等都是不
适合修定的住处。

5.2:适当的处所需具备五种条件，离乞食第远近适中，日间不愦闹而夜间安静，无
蚊蛇或强风烈日，食衣住医药无缺，有善友可解答修行的问题。

6:破除小障碍。住在适当的寺院中，得进一步断除细小的障碍。剪除长法及爪毛，补
缀旧衣，洗净污秽的衣服，□生垢则应烧煮，以及清洁床椅。


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