藏密幻身和佛密幻身

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: 藏密幻身和佛密幻身
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Sun Nov 12 07:15:49 2000)


[答 AI同学]  (来函节录)

    经整理後问题摘要如下：

>  1;幻身之定义
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> 幻身
>  （术语）人身无实如幻，是名幻身。圆觉经曰：「幻身灭故，幻
>  心亦灭。」
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> 此是丁福保佛学大辞典的内容的定义,

    这是正解。此为世尊在经典中所作的比喻。人身就是四大幻身，
因为人身是由地水火风四大要素所组成的，世尊因而说人身为四大
幻身。

    不过说话的人和听话的人一定有落差，聪明的人站在台上努力
度人时，就有人把四大幻身说成四大类幻身，於是若甲类、若乙类
若丙类、若丁类幻身就出来了。这个就是作学问的方法。

    更聪明的人就会加以补充：另有四大幻身不是甲乙丙丁，而是
1234，此四大幻身乃是无上幻身中的第二幻，一者甲乙丙丁，二者
1234，三者abcd，四者αβγδ，於是幻幻幻连三幻，释迦牟尼就
被三振出局了。聪明的人多如牛毛，於是各种幻身就街跑了。

    许多佛说的名词被人扭曲就是如此而来，君不见前些日子线上
有人大谈甘露美味吗？老小子见而生恨，恨己身福薄生不逢时，无
缘吃上一吃，因而镇日闷闷不乐、食不知味，老妻见我举止有异，
问曰：『老头，又忧国忧民啦？』据而告知，乃因吃不到甘露心有
不甘。

    老妻大笑曰：『我就有一瓶，也不早讲..』转身就去拿。老小
子跌破眼镜，只见老妻翻箱倒柜一阵子，又笑嘻嘻回来曰：『拿去，
每次吃五粒，这甘露丸专治烙赛的..』

    大法师们出於弘法度人的伟大情操，咱们自当尊敬，只是天花
乱坠、大吹法螺之时，被度众生将被度到何处，身为哑羊的咱们可
得看好站牌。幻身者、甘露者，只是冰山一角而已。

    虽然学问人人会作，但是世尊所说的幻身只有一种，就是四大
所组成的、不能长保不坏的、空而不实的这个身叫幻身。离此而说，
皆非佛说。

>  2:藏密言幻身是：

    以下的各种幻身的定义，皆非佛说，是藏密的说法，不是佛所
教授。因此若有人宣称这些是佛法，那就该有佛说为据，而且不能
说这是甲类幻身、乙类幻身、丙类幻身、丁类幻身或是第xx类。

    藏教的幻身定义和佛说不同，甚至差异颇大，想学佛的人应该
照世尊入灭前所嘱咐的“依止於法”。所谓法当然是佛法，而不是
弗法或狒法。

> 《金刚乘的大手印》p.214
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> 根据显教的说法，成佛的福德资粮是三大ㄚ僧□劫行菩萨道积累而
> 来然而在秘宗，修幻身却可将这些积极福慧的工作在此生成办。
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    佛法无此说。佛说真言藏法是“以幻入空”，空是指涅盘空相，
不是一般所谓的四大皆空的那个不实的空相。真言是幻，依真言而修
诸涅盘，所以“依幻说觉”，文字亦幻，我们依照文字的传法而修习
佛法，也是以幻修空，修幻成佛。

    把“修幻成佛”说成“修幻身成佛”，这是聪明的说法，但不是
佛说。

> ［p215］
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> 幻身被定义为真正的本尊身，它是由微细气产生，被心远离的究竟
> 喻光明心所骑乘，它具有三十二相，八十种好，由究竟喻光明心所喻
> 之气构成的叫拙幻身，由义光明心所御之气构成的叫净幻身。
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    这里我们可以看到典型的abcd幻身，不过这是藏教的说法，不是
佛说。

    修幻身是藏教的精髓，但是就连宗喀巴大师也没说“幻身是真正
的本尊身”，他说“幻身是死後的身”虽然这种幻身也要修习，但是
绝不是本尊身，因为死後幻身和灌顶次第的幻身就不同了，和灌顶本
尊更是根本无关。请参见《密宗道》一书卷二十二。

    佛说的真言秘藏里有依真言章句而起“幻身”的情形，但是世尊
不是用幻身这个名词，而是用光明身。佛密里入坛灌顶者修诸光明身
是以“观法”为引，故而会出现光明。这一切的修法都在坛城里学习，
如下例：

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T18n0848_p0020b12(00)□　行者於一月　　结金刚慧印
T18n0848_p0020b13(00)□　三时作持诵　　摧毁无智城
T18n0848_p0020b14(00)□　得不动坚固　　天□罗莫坏
T18n0848_p0020b15(00)□　乃至随自意　　增益事成就
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T18n0848_p0020b16(00)□　行者一切常　　漫茶罗中作
T18n0848_p0020b17(00)□　金色光明身　　上持发髻冠
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T18n0848_p0020b18(00)□　正觉住三昧　　名大金刚句
T18n0848_p0020b19(00)□　金刚莲华刀　　素鹅及金地
T18n0848_p0020b20(00)□　真陀末尼宝　　是等众器物
T18n0848_p0020b21(00)□　观大因陀罗　　而作诸悉地
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    一切常，就是日常的所有的功课。都在曼荼罗(漫茶罗、曼□罗)
里作课，这一句“金色光明身，上持发髻冠”就是幻身的现象，佛说
真言法里，灌顶有自灌和他灌之分。自灌并不是自己灌自己，那是隔
壁阿龙在啤酒摊的镜头，自灌是一些和大菩萨有宿缘的人，不必有人
师，天生就有大菩萨示现来替他灌顶，这是“自动灌顶”的意思。

    一般人没那麽好命，就要由人师来灌顶，光明身就是如《密严经》
里说的密严国土中的如来身。行者在坛中受金刚灌顶後，平时自修时
有时就会有这一类的幻身出现，但，那不是目的，因为所有修真言法
者迟早一定会见到自己的光明身(也是幻身)。但是光明身只是一种现
象，也是不可靠的，同时也没什麽奇怪。

    这里，聪明人就会发现，咦？佛说有金光明身，那当然就有银光、
绿光、红光、白光、黄光、黑光、花光、杂光、赔光、A 光、吃光、
喝光..种种奇妙之光罗。

    诸位看倌大人，眼花撩乱为哪椿？羊奶羊肉羊衣裳。如此而已。

> ［p220］
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> 幻身的特性可用以下十二喻表示，在提婆金刚智慧该要中说幻身
> 像(1)如幻喻(2)如水中月喻(3)如身影喻(4)如乾闼婆城喻(5)如梦喻
>   (6)如响喻(7)如中阴众生居处喻(8)如幻觉喻(9)如虹喻
    (10)如闪电喻(11)如水泡喻(12)如镜中像
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    如果这句的意思是幻身并不可靠，那就对了。


> ［p223］
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> 在显宗经典以十二喻说明一切现象无常不住，这里拿来解释幻身.
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> ［p225］
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> 据说已经完成生起次第的秘宗行者机等於显教的八地，而证取
> 浊幻身的行者几等於十地菩萨
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> 又言：
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> 当证到净化身，就正是成就圆满佛陀果位
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    这些是功夫、特效片的镜头，得问问专家，在此不便置喙。