以大乘心圆满三聚净戒

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标  题: 净因三要(14)--以大乘心圆满三聚净戒
发信站: [鹿苑]五明学馆 (Thu Oct 14 20:42:31 1999)
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[ 本文原作者是: kftseng ]
[ 发表时间为: Tue Oct 12 19:52:43 1999 ]

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□                       净因三要 -- 以大乘心圆满三聚净戒                   □
□                                                            证严法师      □
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    「三聚净戒」包括：「摄律仪戒」、「摄善法戒」、「摄众生戒」。这三者聚集大乘
诸戒法，聚集世间一切清净善法，所以称为三聚净戒。

    摄律仪戒是以「严防」为体，严格防□错误的心念与行动，禁止一切恶事，具足庄严
威仪。摄善法戒是修习一切善法; 摄众生戒是利益一切众生; 此二者皆以「勤勇」为本：
必须精进、勇猛，不可逃避、懈怠。

    该持而不持是犯戒，该禁而不禁也是犯戒。所谓「大圣度人，功唯在戒」，「戒」是
佛菩萨最主要的度人方式; 换言之，舍弃戒法即非真正的学佛者。

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□                              严防诸恶摄律仪                              □
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    「律」是戒律，是约束、禁止的意思; 「仪」是仪态，是日常生活中的举止与形态。
摄律仪就是摄持大乘佛法的精神，积极推行该做的事，严格禁止不该做的事。

    摄律仪戒以严防为体，在日常生活中严格防□不正当的心念及行为，将贪、□、痴、
慢、疑等种种不好的习气断得乾乾净净，并且积极培养良好的观念与行为; 也就是「勤修
戒、定、慧」，「息灭贪、□、痴」

    《法苑珠林》云：「摄律仪者唯有四（有四项要义）——一者不得为利养故，自赞毁
他; 二者不得故悭，不施他人; 三者不得□心，打骂众生; 四者不得谤大乘经典。持此四
法，无恶不离他。」

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□                              以感恩心成就诸善                            □
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    摄善法戒即修习一切善法，包括身、口、意所行诸善，及「闻思修」三慧、六度波罗
蜜等善法。

    以「感恩心」待人处事，就能成就身、口、意的善法。例如，吃饭时专心吃饭，并且
深思这碗饭从何而来□□粒粒稻种需经过许多人流汗耕种，才能结成□□稻穗；可是稻谷
不是拿来就能吃，要用很多器具辗压，才能脱去谷壳，将糙米变成白米; 而白米仍不能直
接食用，必须以种种厨房用具炊煮……。总而言之，社会中无数农民、劳工、商人劳心劳
力、分工合作，我们才能享用到可口营养的饭菜，怎能不珍惜、感恩呢?

    不但在食的方面当思来处不易，穿衣服时，也应用心思考这件衣服的来源□□许多工
业人士。裁缝师及商人互助合作，才能产生一件完整的衣服; 所以，穿衣买衣应该节制，
不能浪费。还有，我们走的道路、住的房子，也是许多人劳心劳力的成果。

    一个人若时时抱持感恩的心，自然成就身、口、意的善业□｜对众生常怀感恩，所行
的心是报众生恩的善行; 所讲的心是劝人为善、教人向善的善言：所思的心是仁慈宽厚的
善念。所以，在日常生活中以感恩心行善、言善、念善，就是人善啊!

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□                             行三慧，修六度                               □
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    三慧包括闻、思、修，是获得智慧的根本方式。

    学佛是为了启发智慧，要启发智慧就要用心听法。可是听法不是盲目地听，而是认真
思考所听的法，能不能引导我们，在日常生活中往善的方向走? 能不能教导我们，在现代
社会里发挥人生良能、以实际行动利益人群? 法若是正确的，我们才能接受，若不正确，
轨不能接受; 这都要靠思想、智慧去选择。

    所以听法时要认真地听，听完後好好地思考，确实是正确、富教育意义的佛法，我们
才能实行。

    我常说，佛法不是只用讲的、不是只用听的，说法的人一定要以身作则，听法的人一
定要真正用心去学、用心去修。

    「修」的意思即是人与人之间相互琢磨、鼓励、启发。所以，不要把人事当成是非，
反过来，应该将是非当作修□的机会。凡夫多因太爱自己，所以事事多疑——怀疑别人所
说的话是不是在批评自己? 别人所做的事是不是对自己不利? 把人与事当作是非而处处起
疑心，以这种心态来生活已经很痛苦了，何况是修行? 所以修行时，即使真正有对自己不
利的是非，也要将其善解，化是非为修行，绝对不能把人事当成是非。

    六度则包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，能将我们从凡夫的此岸度到圣人
的彼岸。做菩萨须具备这六种善法，这些法也全部包含在摄善法戒里。

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□                             慈悲喜舍，善导众生                           □
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    众生心非常复杂，有的心善，有的心恶。摄众生戒就是将一切众生不同的习气、心念
，导向同一个目标□□止恶行善、转迷成智。

    摄持众生有四种方法——慈、悲、喜、舍。

    「慈」就是予乐，发挥爱心与智慧。使一切众生快乐。

    所谓「施比受更有福」、「助人为快乐之本」，唯有贡献人生良能，为众生服务，才
能感受到深刻而恒久的快乐。所以，不但要解除众生身体上的痛苦，使他们获得健康安乐
，更要启发他们慈爱的心念，使他们获得欢喜、安详的心境。

    「悲」就是怜悯; 拔除众生的痛苦，即是悲悯众生。

    若没有怜悯心，就会认为他生病是他的事，与我有什麽关系? 穷是他穷、寒是他寒、
饿是他饿，这些事跟自己有什麽关系? 这样漠视众生的苦，实在很残忍。大家应该要发挥
不忍、侧隐之心，也就是怜悯心啊!

    悲也是「济」的意思——弥补、救济众生所缺少的。所以，「慈济」两个字就是予乐
、拔苦，以慈爱、悲悯之心，弥补众生的缺陷□□如果物质不够，就济助他物质; 如果心
灵空虚，就启发他的爱心。这些全是在造福众生，并从身体力行中开启智慧; 所以，慈济
人是福慧双修、悲智双运。

    佛陀告诉我们，人生无常，今天能付出力量为人群服务，就要即时去做，莫待明年，
更不能等到自己的家庭、事业的责任结束时才开始做，因为人生的责任结束时，就是生命
功能停止之时。虽然现在很平安，但是谁知道几分钟之後又是如何呢?

    总而言之，既知人生无常，就要赶紧行善、修行。而且，若能起怜悯心，悯念一切众
生的苦，自然会好好把握时间进行救度众生的工作，而不愿意浪费任何时间。

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□                           慈悲是观音，喜舍名势至                         □
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    「喜」即喜庆，庆一切众生离苦得乐。

    慈济人济贫教富很辛苦，但也非常欢喜自在。当贫穷、□寒、病苦的众生，由於我们
付出爱心帮助，而吃得饱、穿得暖、摆脱病痛折磨时，不但他们离苦厄得安乐，我们也感
到非常高兴; 这分温暖而深刻的喜悦，不是任何世俗吃喝玩乐的短暂快乐所能比得上的。

    至於富有的众生，我们将慈济精神介绍给他们，让他们有机会参与救济贫病的工作，
「取之於社会，用之於社会」; 以佛陀的教育引导他们舍迷得智，转烦恼为菩提。

    这些富有的人，能发挥爱心与良能，帮助世间苦难众生，就已种福、修慧，并且得到
心灵的踏实感与欢喜轻安，我们当然深感庆幸啊!

    天下事一个人做不完，世间布施行善的人当然愈多愈好，所以我们不但要尽心尽力服
务众生，见到他人发心行善，也应鼓励、赞叹，并随分随力助他成功，这就是「随喜功德
」。

    有一句话是「喜舍名为势至，慈悲就是观音」，意指人人都可以做菩萨，以慈悲心利
益众生，当下就是观世音菩萨; 众生需要什麽，我们能付出多少，就尽量付出多少，以精
进勇猛的毅力喜舍布施，则当下就是大势至菩萨。

    为了帮助众生，不但要舍财、舍力、舍时间，同时须具备「三轮体空」的精神，不能
做了一件好事就常常放在心□，以为自己很善良，布施的东西很多、很珍贵，或者认为对
方欠自己一分恩情。我们应该尽自己的力量去做，做了以後也不要以为有什麽，这才是无
量的功德。

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□                             舍弃执著，无憎无爱                           □
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    人与人之间相处，难免有投缘或不投缘的人。与自己不投缘的人，不论他说什麽或做
什麽，都觉得听不顺耳、看不顺眼。若有这种分别、执著之心，就无法平等普利一切众生
。

    学佛要学得「无憎无爱」、「众生平等」之心，不特别喜爱某人，也不特别不喜欢某
人，而以平等、平常心来帮助众生，并且「常念众生同得无憎无爱。」

    除了自己以平等心为众生付出外，还要教育众生与我们一样舍弃执著、无憎无爱。

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□                           以大悲大勇担负众生苦难                         □
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    总而言之，学佛要禁止一切恶事，奉行一切善事; 「诸恶莫作」就是摄律仪戒，「众
善奉行」就是摄善法戒。摄律仪戒是以严防为体，不去犯戒; 摄善法戒与摄众生戒皆以勤
勇为本，必须精进，具备毅力、勇气。

    三聚净戒可以摄持大乘一切戒法，能力行此三种戒法，当下就是菩萨了。

    因为众生的根机参差不齐，所以佛陀开示很多方便法门，先描述三界六道中种种险恶
与痛苦，根机较低的人听了之後害怕六道轮回，为了避免痛苦，就会赶快修行：这是趋向
了脱生死的修行，是为小乘。

    但是佛陀在法华会上，鞭策只为自己而修行，不知发大乘心度众生的弟子，说他们是
佛教中的焦芽败种，不能延续佛陀救世的精神。现在的社会，不是独善其身的人所能够改
善的，若不随顺人群，根本没机会使众生。因此，学佛一定要趋向大乘佛法，这才是佛陀
来人间教育我们的本怀。

    种如是因，得如是果; 种下菩萨心、佛心的种子，将来必定成就佛果。我每天为大家
开示，无不是在鼓励诸位好好利用身体、时间来利益人群，我期望每位慈济人，不论是出
家弟子或是在家居士，皆能学习佛陀的精神，以大慈悲心及勇猛精进的毅力、勇气与信心
，从凡夫地走入菩萨的道路，担负起众生的苦难，勇往直前、不退不惧，直往成佛的目标
迈进!

---------------------------------------------------------------< 14 待续 >----
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