精进根

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标  题: 三十七道品讲义－－精进根（１）
发信站: 中兴大学计中 BBS 站 (Tue Sep  5 12:12:41 1995)
转信站: Feeling!news.nchu!nchu

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□               三十七道品讲义 －－ 五根(精进根)               □
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□                                               证严上人  讲   □
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    『谓既信四念处正观，及助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根
。』

    「精进」，所谓「精」即精粹而不杂，「进」乃前进不退；专心一意前
进就是精进，「专」是心无杂念。我们必须选择正确的道路，而修行即修道
，也就是走路的意思。佛陀讲经便是讲「道」，道就是路啊！我们既然在这
条道路上修行，就是跟走路一样。一个人的双脚若很健壮，则可以行走长远
的道路，而且可以走的非常安稳。

    走路，必须在前脚落地时，放开後脚，否则无法前进一步。一个人在日
常生活□必定要「行兹在兹」——作任何事都要专心一意於正在进行的事上
，无论是说话、走路．．．．．都必须专一心思，贯注精神。总而言之，言
谈语默、举手投足，一定要专心。「前脚走、後脚放」的意思就是说：昨天
的事就让它过去，要把心神专注於今天该作的事上。如果还不断地回顾或怀
念昨日之事，就叫作杂乱心，也可称为烦恼心。若能将心念放在今日此时此
刻，则称为专心正念，如此就可以进步了。

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□                       说食数宝奈饿何                         □
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    修行最主要的目的，无非是要修得我们这一念心能专一不散乱，所以想
要更加精进进步，就必须先修专心之念。做事业的人，定要专心做事业，积
极发展才能成功；求学者更要专心念书，学业才会进步；而道业要想有成就
也是一样，能然必须靠专心，绝对不可能有你修我得的道业。

    佛陀在世时阿难陀尊者有一天问佛陀说：『佛啊！我是您的弟弟，也是
您的弟子、您的侍者，我每天跟随在佛陀的身边，我什麽时候才能够智慧开
窍？什麽时候才能与佛一样呢？』佛陀手捧著钵，沿路托钵得了一些饭，就
和阿难坐在一棵大树下，一面拿起钵，一面叫阿难看，便开始吃饭了。佛从
阿难问话开始，到佛陀吃饱饭为止，都没有回答任何话。吃饱饭後，他就跟
阿难说：『阿难啊！我现在吃饱了，而你饱了吗？』

    阿难回答：『佛陀！我还没吃饭，怎麽会饱呢？』佛陀就说：『阿难！
与此同理啊！我修行是我所得，你用心是你所得，天下间没有我修你得的事
。所以，你要赶紧用心啊！好好地用这专一的心念去精进。』

    这是佛陀与他弟子平时的说法，由此可知佛陀教导弟子修行的方法。佛
陀的责任只是教导，而实践的道路，还是必须自己去走。因此，我们一定要
专心求道，这样才能够精进，这就是所谓的「精进根」。

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□                        修行必须有道路                        □
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    『既信四念处正观，及助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。
』

    「四处正观」即「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」，「观
」也是用心的意思。除了四念处外，还有四如意足、四正勤．．．．．等等
，是帮助我们成就道业的「助善道法」，我们必须每一项都专心思考，不只
听听法就好了，一定要身体力行去体验善巧，如此便可以倍策精进，事半功
倍。

    总而言之，修行必须懂得纲领。佛法如大海，究竟要选择那一个法们呢
？实在说，这是相当困难的事，佛陀的三藏十二部经，到底那一门才是初机
呢？根本毫无头绪。但是若能了解四圣谛的「道谛」，也就是说从「三十七
助道品」著手，那麽将可以事半功倍，倍策精进。所以，只要认清佛法的纲
领去精进，用功就不会白白浪费了，而且更可以鞭策我们精进的道心，勤求
不息。

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□                        善行原自涓滴起                        □
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    就如我们慈济的工作一样，许多尚未了解慈济的人，对慈济总是抱以敷
衍、应付了事的心理，认为委员向他劝募善款是件好事，而且每个月乐捐五
十元、一百元，对他的生活不会有什麽影响，於是看在委员的面子上，以及
做善事的缘故参加。

    但是，只要亲自来到这□的人，就会了解自己每个月所捐献的一百、五
十，甚至三百、五百元，原来是在做这麽多救人的好事情。了解之後，不但
本身加入长期会员，还将慈济精神宣扬传布，让亲友及更多人知道。若是再
多接近、多接触我们的工作，就会更进一步了解慈济，主动去探望贫病、孤
苦无依的阿公、阿婆们，看看他们生活如何艰难与困苦。身历其境的感动是
笔墨难以形容的，许多会员便是这样发心投入委员阵容。

    只要亲身去做、去体会，自然对慈济这项事业能勤求不息，能真正□勤
地去付出、长期劝募善款，从事救贫教富的工作，而且愈做愈觉得有意义，
这是因为已经了解慈济全部的精神。就像我们二十多年来，委员们只要一踏
入慈济之门，就终身不懈怠、不退转，这便是因为他们身心皆已经投入慈济
之中，并体会到□中的意义，所以能精进不息。

    修行就是要这样，先坚固信心後，才能稳定精进。什麽叫做菩萨道？若
只在文字上论菩萨，根本无法体会到菩萨那份付出的快乐与法喜。例如处在
慈济的世界□，日常的工作无比辛苦，我相信每个人虽然身躯疲劳，但是心
中一定不会厌烦，而且越忙越高兴、越快乐。看看我们的委员，在医院做了
整天的义工，已经非常辛苦了，回到精舍，一看精舍的工作还这麽多、做不
完，也不顾身体的劳累，一样发心继续帮忙赶夜工，这是他们的一份喜悦与
欢喜心，这种欢喜心能够消除身心的疲劳。

    通常我们做事做累了就要休息，对我来说，休息的意义，应该是换另一
种方式工作，这样才是最适当的休息，并非静静地坐著不动。当我们做一件
事或固定一种姿势的时间太久，容易使身心产生疲劳现象，若感觉疲惫时，
可以站一站或换个姿势，更可以做做其他的工作，这才是消除疲劳的最加方
法。

    我们要多多利用人生，你若能体会人生真正的意义，自然不忍心浪费生
命与时间；多一份活动，就能多成就一份工作。我们修行时也是如此，能体
会人生真正的道谛，自然就不会常常抱怨身体疲累，心神疲乏。所以说「倍
策精进，勤求不息」，真正地□勤不停息、不懈怠，则称为『精进根』。

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□             慈青悲智行             联谊起慧根                □
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