念根

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标  题: 三十七道品讲义－－念根（１）
发信站: 中兴大学计中 BBS 站 (Tue Sep  5 12:16:50 1995)
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□                三十七道品讲义 －－ 五根(念根)                □
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□                                               证严上人  讲   □
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    『谓仁念正道，一心观想，不令邪妄得入，是名念根。』

    我们一切的举动都是出自於内心的一「念」，对於喜欢做的事，心中一
念就能推动身体去行动，我们若能常常培养一份仁德之心，我们的念就能时
时在正道中。大家要专心一意，好好地观想：仁者人也，身为一个真真正正
的人，与禽兽之间的差别便是在此「仁」字。佛陀示现人间是为了救济众生
，「众生」不只是指人而已，其他的畜生类也是众生之一，我们人类是各种
蠢动含灵中的一种，所以孟子说：「人之异於禽兽者，几希。」他认为人异
於禽兽的没有多少；说句更坦白的话，就是说人与禽兽实在很类似，差不了
多少，能异於禽兽的没有几人。

    而佛陀来世间教育人们，就是希望人们能够远离禽兽之心，返回原来的
人性。三字经云：「人之初，性本善」，就是说每个人生下来时，本性都是
非常善良的，善性就是仁心——仁爱的心；有善的性，就有仁爱的心。只可
惜我们从小生长在人世间，受到种种杂念、物欲的引诱，使心中的仁念逐渐
地淡泊了；欲心侵占仁心，欲念代替了仁念；欲心逐渐增强，因此仁念就慢
慢薄弱了。

    所以，我们现在学佛，最主要的是希望我们能「反观自性」。平时我们
的心都是向外追逐，在社会上追逐人我是非及五欲，人性一直散放在外界，
无形中与禽兽之性混在一起。佛陀来人间就是要教育我，返回「人之初，性
本善」的这份良知和灵性，希望我们心存仁念（仁爱的意念），时时走在正
道上，常常一心观想，这就是「反观自性」。

    我们若能时时刻刻反省自我，好好来「反观自性」，邪妄的念头自然不
会侵入自性。这□所谓邪妄的念就是欲念、无明的念、人我是非的念，我们
若能一心观自性，自然会看开人我是非，心无私念。无私念就不会分别人我
，就不会生出是非，所以说「不令邪妄得入」。若能如此，就能时时保持观
照仁念之心，此即称为「念根」。

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□                        治心守意於未萌                        □
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    过去的圣人非常谨慎注意自己的心志，所以能治心於未萌——在恶念还
未生起之前，就要善加治心，保护心念，并且防情於未乱———好好预防情
绪的动乱。若能如此，就可以称为「觉有情」————「菩萨」了。

    所以，贤哲「有终身之忧，而无一朝之患」。古圣先贤有一辈子的忧虑
，却没有一日的错误；这□所谓的忧虑，是说贤哲之人非常谨慎，不敢稍微
放松心志，时时战战兢兢，保护自己的心念。所以说，古之圣贤有终身之忧
，这个「忧」是「忧道不忧贫」———只忧虑自己是否终身都能行於仁道之
上，而不烦恼自己今日是贫穷或是富有。人如果忧虑自己失去正道，自然会
谨慎小心，而不致发生错误。

    总之，请要多多小心，专心一意，要有这份仁心正道，一心观想，不令
邪妄得入，此即是「念根」监固。万法皆出於一念，所以我们必须时时注意
自己的心念，先贤治心之道，是在於未生恶之前令其不生；对於感情，也是
在情绪未乱之前防患未然。总而言之，学佛也是一样，必须时时刻刻保持警
惕，注意自己的起心动念。

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□             慈青悲智行             联谊起慧根                □
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