增一阿含经卷第二十二

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标  题: 增一阿含经卷第二十二
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大正卷二．六五九上
增壹阿含经卷第二十二                  东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
须陀品第三十
（一）闻如是。一时佛在摩谒国波沙山中。与大比丘众五百人俱。尔时世
尊清旦从静室起。在外经行。是时须陀沙弥在世尊後而经行。尔时世尊还
顾。谓沙弥曰。我今欲问卿义。谛听善思念之。须陀沙弥对曰。如是世尊
。是时世尊告曰。有常色及无常色。为是一义。为有若干之貌。须陀沙弥
白佛言。有常色及无常色者。此义若干。非一义也。所以然者。有常色者
是内。无常色者是外。以是之故。义有若干。非有一也。世尊告曰。善哉
善哉。须陀。如汝所言。快说此义。有常色。无常色。此义若干。非一义
也。云何须陀。有漏义。无漏义。为是一义。为若干义乎。须陀沙弥对曰
。有漏义。无漏义是若干。非一义也。所以然者。有漏义。是生死结使。
无漏义者。是涅盘之法。以是之故。义有若干。非一义也。世尊告曰。善
哉善哉。须陀。如汝所言。有漏是生死。无漏是涅盘。世尊告曰。聚法散
法为是一义。为是若干义乎。须陀沙弥白佛言。聚法之色。散法之
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大正卷二．六五九中
色。此义若干。非一义也。所以然者。聚法之色者。四大形也。散法之色
者。苦尽谛也。以是言之。义有若干。非一义也。世尊告曰。善哉善哉。
须陀。如汝所言。聚法之色。散法之色。义有若干。非一义也。云何须陀
。受义。阴义。为是一义。为有若干乎。须陀沙弥白佛言。受与阴义有若
干。非一义也。所以然者。受者。无形不可见。阴者。有色可见。以是之
故。义有若干。非一义也。世尊告曰。善哉善哉。须陀。如汝所言受义。
阴义。事有苦干。非一义也。世尊告曰。有字。无字。义有若干。为是一
义。沙弥白佛言。有字。无字。义有若干。非一义也。所以然者。有字者
。是生死结。无字者。是涅盘也。以是言之。义有若干。非一义也。世尊
告曰。善哉善哉。须陀。如汝所言有字者。是生死。无字者。是涅盘。世
尊告曰。云何须陀。何以故。名有字是生死。无字是涅盘。沙弥白佛言。
有字者。有生有死。有终有始。无字者。无生无死。无终无始。世尊告曰
。善哉善哉。须陀。如汝所言。有字者。是生死之法。无字者。是涅盘之
法。尔时世尊告沙弥曰。快说此言。今即听汝为大比丘。尔时世尊还诣普
集讲堂告诸比丘。摩竭国界快得善利。使须陀沙弥游此境界。其有以衣被
饮食床卧具病瘦医药持供养者。亦得善利。彼所生父母亦得善利。乃得生
此须陀比丘。若须陀比丘所至之家。彼家便为获其大幸。我今告诸比丘。
当学如须陀比丘。所以者何。此须陀比丘极为聪明。说法无滞碍。亦无怯
弱。是故诸比丘。当学如须陀比丘。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行

（二）闻如是。一时佛在罗阅城迦兰陀竹
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大正卷二．六五九下
园所。与大比丘众五百人俱。尔时世尊与无央数之众。前後围□而为说法
。尔时有长者比丘在彼众中。向世尊舒脚而睡。尔时修摩那沙弥年向八岁
。去世尊不远结跏趺坐。系念在前。尔时世尊遥见长老比丘舒脚而眠。复
见沙弥端坐思惟。世尊见已。便说此偈
    所谓长老者    未必剃发须    虽复年齿长    不免於愚行
    若有见谛法    无害於群萌    舍诸秽恶行    此名为长老
    我今谓长老    未必先出家    修其善本业    分别於正行
    设有年幼少    诸根无漏缺    此谓名长老    分别正法行
尔时世尊告诸比丘。汝等颇见此长老舒脚而睡乎。诸比丘对曰。如是世尊
。我等悉见。世尊告曰。此长老比丘五百世中恒为龙身。今设当命终者。
当生龙中。所以然者。无有恭敬之心於佛法众。若有众生无恭敬之心於佛
法众者。身坏命终。皆当生龙中。汝等颇见修摩那沙弥年向八岁。去我不
远。端坐思惟。诸比丘对曰。如是世尊。是时世尊告诸比丘。此沙弥却後
七日。当得四神足。及得四谛之法。於四禅而得自在。善修四意断。所以
然者。此修摩那沙弥。有恭敬之心向佛法众。以是之故。诸比丘。恒当勤
加恭敬佛法之众。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉
行
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大正卷二．六六０上
（三）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊与大比丘众千二
百五十人俱。尔时有长者名阿那□邸。饶财多宝。金银珍宝车磲马瑙真珠
虎魄水精琉璃。象牛奴婢仆使。不可称计。尔时满富城中有长者名满财。
亦饶财多宝。车磲马瑙真珠虎魄水精琉璃。象马牛羊奴婢仆使。不可称量
。复是阿那□邸长者少小旧好。共相爱敬。未曾忘舍。然复阿那□邸长者
恒有数千万珍宝财货。在彼满富城中贩卖。使满财长者经纪将护。然满财
长者亦有数千万珍宝财货。在舍卫城中贩卖。使阿那□邸长者经纪将护。
是时阿那□邸有女名修摩提。颜貌端正。如桃华色。世之希有。尔时满财
长者有少事缘到舍卫城。往至阿那□邸长者家。到已就座而坐。是时修摩
提女从静室出。先拜跪父母。後拜跪满财长者。还入静室。尔时满财长者
见修摩提女颜貌端正。如桃华色。世之希有。见已。问阿那□邸长者曰。
此是谁家女。阿那□邸报曰。向见女者。是我所生。满财长者曰。我有小
息。未有婚对。可得适贫家不。是时阿那□邸长者报曰。事不宜尔。满财
长者曰。以何等故事不宜尔。为以姓望。为以财货耶。阿那□邸长者报曰
。种姓。财货足相□匹。但所事神祠与我不同。此女事佛释迦弟子。汝等
事外道异学。以是之故不赴来意。时满财长者曰。我等所事自当别祀。此
女所事别自供养。阿那□邸长者曰。我女设当适汝家者。所
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大正卷二．六六０中
出财宝不可称计。长者亦当出财宝不可称计。满财长者曰。汝今责几许财
宝。阿那□邸长者曰。我今须六万两金。是时满财长者即与六万两金。时
阿那□邸长者复作是念。我以方便前却。犹不能使止。语彼长者曰。设我
嫁女当往问佛。若世尊有所教敕。当奉行。是时阿那□邸长者假设事务。
如似小行。即出门往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时阿那□邸长者
白世尊曰。修摩提女为满富城中满财长者所求。为可与。为不可与乎。世
尊告曰。若当修摩提女适彼国者。多所饶益。度脱人民不可称量。是时阿
那□邸长者复作是念。世尊以方便智应适彼土。是时长者头面礼足。□佛
三匝。便退而去。还至家中。供办种种甘馔饮食与满财长者。满财长者曰
。我用此食为。但嫁女与我不也。阿那□邸曰。意欲尔者便可相从。却後
十五日。使儿至此。作此语已。便退而去。是时满财长者办具所须。乘宝
羽之车。从八十由延内来。阿那□邸长者复庄严己女。沐浴香熏。乘宝羽
之车。将此女往迎满财长者男。中道相遇。时满财长者得女便将至满富城
中。尔时满富城中人民之类各作制限。若此城中有女出适他国者。当重刑
罚。若复他国取妇将入国者。亦重刑罚。尔时彼国有六千梵志。国人所奉
制限。有言。设犯制者。当饭六千梵志。尔时长者自知犯制。即饭六千梵
志。然梵志所食。均食猪肉。及猪肉羹。
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大正卷二．六六０下
重酿之酒。又梵志所著衣服。或被白毡。或披毳衣。然彼梵志之法。入国
之时以衣偏著右肩。半身露见。尔时长者白。时到。饮食已具。是时六千
梵志皆偏著衣裳。半身露见。入长者家。时长者见梵志来。膝行前迎。恭
敬作礼。最大梵志举手称善。前抱长者项。往诣座所。馀梵志者各随次而
坐。尔时六千梵志坐已定讫。时长者语修摩提女曰。汝自庄严。向我等师
作礼。修摩提女报曰。止止。大家。我不堪任向裸人礼。长者曰。此非裸
人。非不有惭。但所著衣者。是其法服。修摩提女曰。此无惭愧之人。皆
共露形体在外。有何法服之用。长者愿听。世尊亦说有二事因缘。世人所
贵。所谓有惭有愧。若当无此二事者。则父母兄弟宗族五亲。尊卑高下则
不可分别。如今有鸡犬猪羊驴骡之属。皆共同类无有尊卑。以有此二法在
世故。则知有尊卑之序。然此等之人离此二法。似鸡犬猪羊驴骡同群。实
不堪任向作礼拜。时修摩提夫语其妇曰。汝今可起向我等师作礼。此诸人
皆是我所事之天。修摩提女报曰。且止族姓子。我不堪任向此无惭愧裸人
作礼。我今是人向驴犬作礼。夫复语曰。止止贵女。勿作是语。自护汝口
。勿有所犯。此亦非驴。复非诳惑。但所著之衣。正是法衣。是时修摩提
女涕零悲泣。颜色变异。并作是说。我父母五亲宁形毁。五刻断其命根。
终不堕此邪见之中。时六千梵志各共高声而作是说。止止。长者。
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大正卷二．六六一上
何故使此婢骂詈乃尔。若见请者。时供办饮食。是时长者及修摩提夫即办
猪肉。猪肉羹。重酿之酒。食六千梵志。皆使充足。诸梵志食已。少多论
议。便起而去。是时满财长者在高楼上。烦冤愁惋。独坐思惟。我今取此
女来。便为破家。无异辱我门户。是时有梵志名修跋。得五通。亦得诸禅
。然满财长者所见贵重。时修跋梵志而作是念。我与长者别来日久。今可
往相见。是时梵志入满富城。往诣长者家。问守门者曰。长者今为所在。
守门人报曰。长者在楼上。极为愁忧。大不可言。时梵志径上楼上。与长
相见。梵志问长者曰。何故愁忧乃至於斯。无县官盗贼水火灾变所侵扰乎
。又非家中不和顺耶。长者报曰。无有县官盗贼之变。但小家中事缘不遂
。梵志问曰。愿闻其状。有何事缘。长者报曰。昨日为儿娶妇。又犯国限
。五亲被辱。请诸师在舍。将儿妇往礼拜而不从命。梵志修跋报曰。此女
家者。为在何国近远娉娶。长者曰。此女舍卫城中阿那□邸女。时彼梵志
跋闻此语已。愕然惊怪。两手掩耳。而作是说。咄咄。长者。甚奇甚特。
此女乃能故在。又不自杀。不投楼下。甚是大幸。所以然者。此女所事之
师。皆是梵行之人。今日现在。甚奇甚特。长者曰。我闻汝语。复欲嗤笑
。所以然者。汝为外道异学。何故叹誉沙门释种子行。此女所事之师。有
何威德。有何神变。梵志报言。长者。欲闻此女师神德乎。我今粗说其原
。长者曰。愿闻
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大正卷二．六六一中
其说。梵志报曰。我昔日诣雪山北人间乞食。得食已。飞来诣阿耨达泉时
彼天龙。鬼神遥见我来。皆护持刀剑而来向我。并语我言。修跋仙士。莫
来止此泉边。莫污辱此泉。设不随我语者。正尔命根断坏。我闻此语。即
离彼泉不远而食。长者当知。此女所事之师。最小弟子名均头沙弥。然此
沙弥亦至雪山北乞食。飞来诣阿耨泉。叉手执□间死人之衣。血垢污染。
是时阿耨达大神天龙。鬼神皆起前迎。恭敬问讯。善来人师。可就此坐。
时均头沙弥往至泉水之处。又复长者。当泉水中央有纯金之案。尔时沙弥
以此死之衣。渍著水中。却後坐食。食竟□钵。在金案上结跏趺坐。正身
正意。系念在前。便入初禅。从初禅起。入第二禅。从第二禅起。入第三
禅。从第三禅起。入第四禅。从第四禅起。入空处。从空处起。入识处。
从识处起。入不用处。从不用处起。入有想无想处。从有想无想处起。入
灭尽三昧。从灭尽三昧起。入炎光三昧。从炎光三昧起。入水气三昧。从
水气三昧起。入炎光三昧。次复入灭尽三昧。次复入有想无想三昧。次复
入不用处三昧。次复入识三昧。次复入空处三昧。次复入四禅。次复入三
禅。次复入二禅。次复入初禅。从初禅起而浣死人之衣。是时天龙鬼神或
与翕衣者。或以洗者。或取水而饮者。尔时浣衣已。举著空中而曝之。尔
时彼沙弥收摄衣已。便飞在空中。还归所在。长者当知。我尔时遥
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大正卷二．六六一下
见而不得近。此女所事之师。最小弟子有此神力。况复最大弟子有何可及
乎。何况彼师如来至真等正觉而可及乎。观此义已。而作是说。甚奇甚特
。此女乃能而不自杀。不断命根。是时长者语梵志曰。我等可得见此女所
事师乎。梵志报曰。可还问此女。是时长者问须摩提女曰。吾今欲得见汝
所事师。能使来不乎。时女闻已。欢喜踊跃。不能自胜。而作是说。愿时
办具饮食。明日如来当来至此。及比丘僧。长者报曰。汝今自请。吾不解
法。是时长者女沐浴身体。手执香炉。上高楼上。叉手向如来。而作是说
。唯愿世尊当善观察无能见顶者。然世尊无事不知。无事不察。女今在此
困厄。唯愿世尊当善观察。又以此偈而叹曰
    观世靡不周    佛眼之所察    降鬼诸神王    及降鬼子母
    如彼□人鬼    取人指作□    後复欲害母    然佛取降之
    又在罗阅城    暴象欲来害    且如自归命    诸天叹善哉
    复至马提国    复值恶龙王    见密迹力士    而龙自归命
    诸变不可计    皆使立正道    我今复值厄    唯愿尊屈神
    尔时香如云    玄在虚空中    遍满□洹舍    住在如来前
    诸释虚空中    欢喜而作礼
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大正卷二．六六三上
    又见香在前    须摩提所请    雨诸种种花    而不可计量
    悉满□洹林    如来笑放光
尔时阿难见□洹中有此妙香。见已至世尊所。到已头面礼足。在一面立。
尔时阿难白世尊言。唯愿世尊。此是何等香。遍满□洹精舍中。世尊告曰
。此香是佛使。满富城中须摩提女所请。汝今呼诸比丘。尽集一处而行筹
。作是告敕。诸比丘有漏尽阿罗汉。得神足者。便取舍罗。明日当诣满富
城中。受须摩提请。阿难白佛。如是世尊。是时阿难受佛教已。即集诸比
丘在普会讲堂。而作是念。诸有得道罗汉者。便取舍罗。当於尔时众僧上
座。名君头波汉。得须陀洹。结使未尽。不得神足。是时上座而作是念。
我今大众之中最是上座。又结使未尽。未得神足。我明日不能得至满富城
中食。然如来众中最下座者。名均头沙弥。此有神足有威力。得至彼受请
。我今亦当往受彼请。尔时上座以心清净。居在学地而受舍罗。尔时世尊
以天眼清净。见君头波汉居学地而受舍罗。即得无学。尔时世尊告诸比丘
。我弟子中第一受舍罗者。君头波汉比丘是也。尔时世尊告诸神足比丘。
有大目连。大迦叶。阿那律。离越。须菩提。优□迦叶。摩诃迦匹那。尊
者罗云。均利般特。均头沙弥。汝等以神足先往至彼城中。诸比丘对曰。
如是世尊。是时众僧使人。名曰乾荼。明日清旦。躬负大釜。飞在空中。
往至
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大正卷二．六六二中
彼城。是时彼长者及诸人民。上高楼上欲觐世尊。遥见使人负釜而来。时
长者与女便说此偈
    白衣而长发    露身如疾风    又复负大釜    此是汝师耶
是时女人复以偈报曰
    此非尊弟子    如来之使人    三道具五通    此人名乾荼
尔时乾荼使人。□城三匝。往诣长者家。是时均头沙弥化作五百华树。色
若干种。皆悉敷茂。其色甚好钵莲华。如是之华不可计限。往诣彼城。是
时长者见沙弥来。复以此偈问女曰
    此华若干种    尽在虚空中    又有神足人    为是汝师乎
是时女复以偈报曰
    须跋前所说    泉上沙弥者    师名舍利弗    是彼之弟子
是时均头沙弥□城三匝。往诣长者家。是时尊者般特化作五百头牛。衣毛
皆青。在牛上结跏趺坐。往诣彼城。是时长者遥见。复以此偈问女曰
    此诸大群牛    衣毛皆青色    在上而独坐    此是汝师耶
女复以偈报曰
    能化千比丘    在耆域园中    心神极为朗    此名为般特
尔时尊者周利般特。□彼城三匝已。往诣长者家。尔时罗云复化作五百孔
雀。色若干种。
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大正卷二．六六二下
在上结跏趺坐。往诣彼城。长者见已复以此偈问女曰
    此五百孔雀    其色甚为妙    如彼军大将    此是汝师耶
时女复以此偈报曰
    如来说禁戒    一切无所犯    於戒能护戒    佛子罗云者是
时罗云□城三匝。往诣长者家。是时尊者迦匹那化作五百金翅鸟。极为勇
猛。在上结跏趺坐。往诣彼城。是时长者遥见已。复以此偈问女曰
    五百金翅鸟    极为盛勇猛    在上无所畏    此是汝师耶
时女以偈报曰
    能行出入息    回转心善行    慧力极勇盛    此名吝匹那
时尊者迦匹那□城三匝。往诣长者家。尔时优□迦叶化作五百龙。皆有七
头。在上结跏趺坐。往诣彼城。长者遥见已。复以此偈问女曰
    今此七头龙    威颜甚可畏    来者不可计    此是汝师耶
时女报曰
    恒有千弟子    神足化□沙    优□迦叶者    可谓此人是
时优□迦叶□城三匝。往诣长者家。是时尊者须菩提化作琉璃山。入中结
跏趺坐。往诣彼城。尔时长者遥见已。以偈问女曰
    此山为极妙    尽作琉璃色
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大正卷二．六六三上
    今在窟中坐    此是汝师耶
时女复以此偈报曰
    由本布施报    今获此功德    已成良福田    解空须菩提
尔时须菩提□城三匝。往诣长者家。时尊大迦旃延复化作五百鹄。色皆纯
白。往诣彼城。是时长者遥见已。以此偈问女曰
    今此五百鹄    诸色皆纯白    尽满虚空中    此是汝师耶
时女复此偈报曰
    佛经之所说    分别其义句    又演结使聚    此名迦旃延
是时尊者大迦旃延□城三匝。往诣长者家。是时离越化作五百虎。在上坐
。而往诣彼城。长者见已。以此偈问女曰
    今此五百虎    衣毛甚悦泽    又在上坐者    此是汝师耶
时女以偈报曰
    昔在□洹寺    六年不移动    坐禅最第一    此名离越者
是时尊者离越□城三匝。往诣长者家。是时尊者阿那律化作五百师子。极
为勇猛。在上坐。往诣彼城。是时长者见已。以偈问女曰
    此五百师子    勇猛甚可畏    在上而坐者    此是汝师耶
时女以偈报曰
    生时天地动    珍宝出於地    清净眼无垢    佛弟阿那律
是时阿那律□城三匝。往诣长者家。是时尊
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大正卷二．六六三中
者大迦叶化作五百匹马。皆朱毛尾。金银□饰。在上而坐。并雨天华。往
诣彼城。长者遥见已。以偈问女曰
    金马朱毛尾    其数有五百    为是转轮王    为是汝师耶
女复以偈报曰
    头陀行第一    恒愍贫穷者    如来与半坐    最大迦叶是
是时大迦叶□城三匝。往诣长者家。是时尊者大目犍连化作五百白象。皆
有六牙。七处平整。金银□饰。在上坐而来。放大光明悉满世界。诣城在
虚空之中。作倡伎乐。不可称计。雨种种杂华。又虚空之中。悬缯幡盖。
极为奇妙。尔时长者遥见已。以偈问女曰
    白象有六牙    在上如天王    今闻伎乐音    是释迦六耶
时女以偈报曰
    在彼大山上    降伏难陀龙    神足第一者    名曰大目连
    我师故未来    此是弟子众    圣师今当来    光明靡不照
是时尊者大目乾连□城三匝。往诣长者家。是时世尊以知时到。被僧迦梨
。在虚空中。去地七仞。是时尊者阿若拘邻在如来右。舍利弗在如来左。
尔时阿难承佛威神。在如来後。而手执拂。千二百弟子前後围□。如来最
在中央。及诸神足弟子。阿若拘邻化作月天子。舍利弗化作日天子。诸馀
神足
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大正卷二．六六三下
比丘。或化释提桓因。或化作梵天者。或有化作提头赖吒。□留勒形者。
□留博叉。或作□沙门形者。领诸鬼神。或有作转轮圣王形者。或有入火
光三昧。或有入水精三昧。或有放光者。或放烟者。作种种神足。是时梵
天王在如来右。释提桓因在如来左。手执拂。密迹金刚力士在如来後。手
执金刚杵。□沙门天王手执七宝之盖。处虚空中。在如来上。恐有尘土坌
如来身。是时般遮旬手执琉璃琴。叹如来功德。及诸天神悉在虚空之中。
作倡伎乐数千万种。雨天杂华散如来上。是时波斯匿王。阿那□邸长者。
及舍卫城内人民之类。皆见如来在虚空中。去地七仞。见已皆怀欢喜。踊
跃不能自胜。是时阿那□邸长者便说此偈
    如来实神妙    爱民如赤子    快哉须摩提    当受如来法
尔时波斯匿王及阿那□邸长者散种种名香杂华。是时世尊将诸比丘众。前後
围□。及诸神天不可称计。如似凤凰王在虚空中。往诣彼城。是时般遮旬以
偈叹佛
    诸生结永尽    意念不错乱    以无尘垢碍    入彼旧邦土
    心性极清净    断魔邪恶念    功德如大海    今入彼邦土
    颜貌甚殊特    诸使永不起    为彼不自处    今入彼邦土
    以渡四流渊    脱於生老死    以断有根原    今入彼邦土
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大正卷二．六六四上
是时满财长者遥见世尊从远来。诸根□怕。世之希有。净如天金。有三十
二相。八十种好。庄严其身。犹须弥山出众山上。亦如金聚放大光明。是
时长者以偈问须摩提曰
    此是日光耶    未曾见此容    数千万亿光    未敢能熟视
是时须摩提女长跪叉手向如来。以此偈报长者曰
    非日非不日    而放千种光    为一切众生    亦复是我师
    皆共叹如来    如前之所说    今当获大果    勤加供养之
是时满财长者右膝著地。复以偈叹如来曰
    自归十力尊    圆光金色体    天人所叹敬    今日自归命
    尊今是日王    如月星中明    以度不度者    今日自归命
    尊如天帝像    如梵行慈心    自脱脱众生    今日自归命
    天世人中尊    诸鬼神天上    降伏诸外道    今日自归命
是时须摩提女长跪叉手。叹世尊曰
    自降能降他    自正能正人    以度度人民    已解复脱人
    度垢使度垢    自照照群萌    靡不有度者    除斗无斗讼
    极自净洁住    心意不倾动
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大正卷二．六六四中
    十力哀愍世    重自顶礼敬
有慈悲喜护之心。具空无相愿。於欲界中最第一。天中之上七财具足。诸
天人自然梵生。亦无与等。亦不可像貌。我今自归命。是时六千梵志见世
尊作如此神变。各各自相谓言。我等何离此国。更适他土。此沙门瞿昙以
降此国人民。是时六千梵志寻出国去。更不复入国。犹如师子兽王。出於
山谷。而观四方。复三鸣吼。方行所求诸有兽□各奔所趣。莫知所如。飞
逝沈伏。若复有力神象闻师子声。各奔所趣。不能自安。所以然者。由师
子兽王极有威神故。此亦如是。彼六千梵志闻世尊音响之声。各各驰走。
不得自宁。所以然者。由沙门瞿昙有大威力故。是时世尊还舍神足。如常
法则。入满富城中。是时世尊足蹈门阈上。是时天地大动。诸尊神天散华
供养。是时人民见世尊容貌。诸根寂静。有三十二相。八十种好。而自庄
严。人民之类便说此偈
    二足尊极妙    梵志不敢当    无故事梵志    失此人中尊
是时世尊往诣长者家。就座而坐。尔时彼国人民极为炽盛。时长者家有八
万四千人民之类。皆悉云集。欲坏长者房舍。见世尊及比丘僧。尔时世尊
便作是念。此人民之类必有所损。可作神力。使举国人民尽见我身及比丘
僧。尔时世尊化长者屋舍作琉璃色。内外相视。如似观掌中珠。尔时须摩
提女前至世尊所。头面礼足。悲喜交集。便说
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大正卷二．六六四下
此偈
    一切智慧具    尽度一切法    复断欲爱结    我今而自归
    宁使我父母    而毁我双目    不来适此间    邪见五逆中
    宿作何恶缘    得来至此处    如鸟入罗网    愿断此疑结
尔时世尊复以偈报女曰
    汝今快勿虑    □怕自开意    亦莫起想著    如来今当演
    汝本无罪缘    得来至此间    愿誓之果报    欲度此众生
    今当拔根原    不堕三恶趣    数千众生类    汝前当得度
    今日当净除    使得智慧明    使天人民类    见汝如观珠
是时须摩提女闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。是时长者将己仆从。供给
饮食。种种甘馔。见世尊食已讫。行清净水。更取一小座。在如来前坐。
及诸营从及八万四千众各各次第坐。或有自称姓名而坐。尔时世尊渐与长
者及八万四千八人民之类说於妙论。所谓论者。戒论施论生天之论。欲不
净想。漏为秽恶。出家为要。尔时世尊以见长者及须摩提女。八万四千人
民之类心开意解。诸佛世尊常所说法。苦集尽道。普与此众生说之。彼各
於座上。诸尘垢尽。得法眼净。犹如极净白毡易染为色。此亦如是。满财
长者。须摩提女。及八万四千人民之类。诸尘
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大正卷二．六六五上
垢尽。得法眼净。无复狐疑。得无所畏。皆自归三尊。受持五戒。是时须
摩提女即於佛前。而说此偈
    如来耳清彻    闻我遇此苦    降神至此已    诸人得法眼
尔时世尊以说法讫。即从座起。还诣所在。是时诸比丘白佛言。须摩提女
本作何因缘。生富贵家。复作何因缘。堕此邪见之家。复作何善功德。今
得法眼净。复作何功德。使八万四千人皆得法眼净。尔时世尊告诸比丘。
过去久远此贤劫中。有迦叶佛。明行成为善逝世间解无上士道法师天人师
号佛众佑。在波罗柰国界於中游化。与大比丘众二万人俱。尔时有王名曰
哀愍。有女名须摩那。是时此女极有敬心。向迦叶如来奉持禁戒。恒好布
施。又四事供养。云何为四。一者布施。二者爱敬。三者利人。四者等利
。於迦叶如来所而诵法句。在高楼上高声诵习。普作此愿。恒有此四受之
法。又於如来前而诵法句。其中设有毫□之福者。所生之处不堕三恶趣。
亦莫堕贫家。当来之世亦当复值如此之尊。使我莫转女人身。得法眼净。
是时城中人民之类。闻王女作如此誓愿。皆共聚集。至王女所。而作是说
。王女今日极为笃信。作诸功德。四事不乏。布施兼爱利人等利。复作誓
愿。使当来之世值如此之尊。若为我说法。寻得法眼净。今日王女以作愿
誓。并及我等国土人民同时得度。尔时王女报曰。我持此功德。并施汝
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大正卷二．六六五中
等。设值如来说法者。同时得度。汝等比丘岂有疑乎。莫作是观。尔时哀
愍王。今须达长者是。尔时王女者。今须摩提女是也。尔时国土人民之类
。今八万四千众是。由彼誓愿。今值我身。闻法得道。及彼人民之类尽得
法眼净。此是其义。当念奉行所以然者。此四事者。最是福田。若有比丘
亲近四事者。便获四谛。当求方便。成四事法。如是诸比丘。当作是学。
尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
增壹阿含经卷第二十二
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                    □  圆 觉 经  □
                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
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