增一阿含经卷第二十八

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标  题: 增一阿含经卷第二十八
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大正卷二．七０二下
增壹阿含经卷第二十八                  东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
听法品第三十六
（一）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。随时
听法有五功德。随时承受不失次第。云何为五。未曾闻者。便得闻之。以
得闻者。重讽诵之。见不邪倾。无有狐疑。即解甚深之义。随时听法有五
功德。是故诸比丘。当求方便。随时听法。如是诸比丘。当作是学。尔时
诸比丘闻
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大正卷二．七０三上
佛所说。欢喜奉行

（二）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。造作
浴室有五功德。云何为五。一者除风。二者病得差。三者除去尘垢。四者
身体轻便。五者得肥白。是谓比丘。造作浴室有此五功德。是故诸比丘。
若有四部之众欲求此五功德者。当求方便。造立浴室。如是诸比丘。当作
是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（三）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。施人
杨枝有五功德。云何为五。一者除风。二者除涎唾。三者生藏得消。四者
口中不臭。五者眼得清净。是谓比丘。施人杨枝有此五功德。若善男子善
女子求此五功德。当念以杨枝用惠施。如是比丘。当作是学。尔时诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行

（四）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。汝等
颇见屠牛之人。以此财业後得乘车马大象乎。诸比丘对曰。非也世尊。世
尊告曰。善哉诸比丘。我亦不见。不闻屠牛之人杀害牛已。得乘车马大象
。所以然者。我亦不见屠牛之人得乘车马大象。终无此理。云何比丘。汝
等颇见屠羊杀猪或猎捕鹿。如此之人作此恶已。得此财业後乘车马大象乎
。诸比丘对曰。非也世尊。世尊告曰。善哉诸比丘。我亦不见。不闻屠牛
之人杀害生类已。得乘车马大象。终无此理。汝等比丘。若见杀
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大正卷二．七０三中
牛之人乘车马者。此是前世之德。非今世福也。皆是前世宿世所致也。汝
等若见杀羊之人得乘车马者。当知此人前世宿福之所种也。所以然者。皆
由杀心不除故也。何以故。若有人亲近恶人。好喜杀生。种地狱之罪。若
来人中。寿命极短。若复有人好喜偷盗。种地狱罪。如彼屠牛之人。贱取
贵卖。诳惑世人。不按正法。屠牛之人亦复如是。由杀心故。致此罪咎。
不得乘车马大象。是故诸比丘。当起慈心於一切众生。如是诸比丘。当作
是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（五）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊与大比丘众五百
人俱。尔时释提桓因如屈伸臂顷。来至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔
时释提桓因白世尊言。如来所说。夫如来出世必当为五事。云何为五。当
转法轮。当度父母。无信之人立於信地。未发菩萨心令发菩萨意。於其中
间当授佛决。此五因缘如来出现必当为之。今如来母在三十三天。欲得闻
法。今如来在阎浮里内。四部围□。国王人民皆来云集。善哉世尊。可至
三十三天与母说法。是时世尊默然受之。尔时难陀。优盘难陀龙王便作是
念。此诸秃头沙门在我头上飞。当作方便。使不凌虚。是时龙王便兴□恚
。放大火风。使阎浮里内。洞然火燃。是时阿难白佛言。此阎浮地里内。
何故有此烟火。世尊告曰。此二龙王便生此念。此秃头沙门恒在我上飞。
我
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大正卷二．七０三下
等当共制之。令不凌虚。便兴□恚。放此烟火。由此因缘。故致此变。是
时大迦叶即从座起。白世尊曰。我今欲往。与彼共战。世尊告曰。此二龙
王极为凶恶。难可受化。卿还就座。是时尊者阿律那律即从座起。白世尊
言。我今欲往降伏彼恶龙。世尊告曰。此二恶龙极为凶暴。难可受化。卿
还就座。是时尊者离越。尊者迦旃延。尊者须菩提。尊者优陀夷。尊者婆
竭。各从座起。白世尊曰。我今欲往降伏恶龙。世尊告曰。此二龙王极为
凶暴。难可受化。卿还就座。尔时尊者大目□连即从座起。偏露右肩。长
跪叉手。白佛言。欲往诣彼降伏恶龙。世尊告曰。此二龙极为凶恶。难可
降化。卿今云何化彼龙王。目连白佛言。我先至彼化形为极大恐怯彼龙。
後复化形极为微小。然後以常法则而降伏之。世尊告曰。善哉目连。汝能
堪任降伏恶龙。然今目连。坚持心意。勿兴乱想。所以然者。彼龙凶恶备
触娆汝。是时目连即礼佛足。屈伸臂顷。於彼没不现。往至须弥山上。尔
时难陀。优盘难陀龙王□须弥山七匝。极兴□恚。放大烟火。是时目连自
隐本形。化作大龙王。有十四头。□须弥山十四匝。放大火烟。当在二龙
王上住。是时难陀。优盘难陀龙王见大龙王有十四头。便怀恐怖。自相谓
言。我等今日当试此龙王威力。为审胜吾不乎。尔时难陀。优盘难陀龙王
以尾掷大海中。以水□三十三天。亦不著目连身。是时尊者大目连复
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大正卷二．七０四上
以尾著大海中。水乃至到梵迦夷天。并复□二龙王身上。是时二龙王自相
谓言。我等尽其力势。以水□三十三天。然此大龙王复过我上去。我等正
有七头。今此龙王十四头。我等□须弥山七匝。今此龙王□须弥山十四匝
。我今二龙王当共并力与共战斗。是时二龙王极怀□恚。雷电霹雳放大火
炎。是时尊者大目连便作是念。凡龙战斗以火霹雳。设我以火霹雳共战斗
者。阎浮里内人频之类。及三十三天皆当被害。我今化形极小。当与战斗
。是时目连即化形使小。便入龙口中。从鼻中出。或从鼻入。从耳中出。
或从耳入。从眼中出。以出眼中。在眉上行。尔时二龙王极怀恐惧。即作
是念。此大龙王极有威力。乃能从口中入。鼻中出。从鼻入。眼中出。我
等今日实为不如。我等龙种今有四生。卵生。胎生。湿生。化生。然无有
出我等者。今此龙王威力乃尔。不堪共斗。我等性命死在斯须。皆怀恐惧
。衣毛皆竖。是时目连以见龙王心怀恐惧。还隐其形。作常形容。在眼接
上行。是时二龙王见大目连。自相谓言。此是目连沙门。亦非龙王。甚奇
甚特。有大威力。乃能与我等共斗。是时二龙王白目连言。尊者何为触娆
我乃尔。欲何所诫敕。目连报曰。汝等昨日而作是念。云何秃头沙门恒在
我上飞。今当制御之。龙王报曰。如是目连。目连告曰。龙王当知。此须
弥山者是诸天道路。非汝所居之处。龙王报曰。唯愿恕之。不见重
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大正卷二．七０四中
责。自今以後更不敢触娆。兴恶乱想。唯愿听为弟子。目连报曰。汝等莫
自归我身。我所自归者。汝等便自归之。龙王白目连。我等今日自归如来
。目连告曰。汝等不可依此须弥山。自归世尊。今可共我至舍卫城。乃得
自归。是时目连将二龙王。如屈伸臂顷。从须弥山上至舍卫城。尔时世尊
与无央数之众而为说法。是时目连告二龙王曰。汝等当知。今日世尊与无
央数之众而为说法。不可作汝形而至世尊所。龙王报曰。如是目连。是时
龙王还隐龙形。化作人形。不长不短。容貌端正。如桃华色。是时目连至
世尊所。头面礼足。在一面坐。是时目连语龙王曰。今正是时。宜可前进
。是时龙王闻目连语。即从座起。长跪叉手。白世尊言。我等二族姓子。
一名难陀。二名优盘难陀。自归如来。受持五戒。唯愿世尊听为优婆塞。
尽形寿不复杀生。尔时世尊弹指可之。时二龙王还复故坐。欲得闻法。尔
时波斯匿王便作是念。有何因缘。使此阎浮利内烟火乃尔。是时王波斯匿
乘宝羽之车出舍卫城。至世尊所。尔时人民之类遥见王来。咸共起迎。善
来大王。可就此坐。时二龙王默然不起。是时波斯匿王礼世尊足。在一面
坐。是时大王白世尊言。我今欲有所问。唯愿世尊事事敷演。世尊告曰。
欲有所问。今正是时波斯匿王白佛言。有何因缘。令此阎浮里内烟火乃尔
。世尊告曰。难陀。优盘难陀龙王之所造。然今大王。勿怀
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大正卷二．七０四下
恐惧。今日更无烟火之变。是时波斯匿王便作是念。我今是国之大王。人
民宗敬。名闻四远。今此二人为从何来。见吾至此。亦不起迎。设住吾境
界者当取闭之。设他界来者当取杀之。是时龙王见波斯匿心中所念。便兴
□恚。尔时龙王便作是念。我等无过於此王所。更欲反害吾身。要当取此
国王及迦夷国人。尽取杀之。是时龙王即从座起。礼世尊足。便退而去。
离□洹不远。便不复现。是时波斯匿王见此人去未久。白世尊言。国事猥
多。欲还宫中。世尊告曰。宜知是时。是时波斯匿王即从座起。便退而去
。告群臣曰。向者二人为从何道去。速捕取之。是时诸臣闻王教令。即驰
走求知而不知处。便还宫中。是时难陀。优盘难陀龙王各生此念。我等无
过於彼王所。方欲取我等害之。我等当共害彼人民。使无遗馀。是时龙王
复作是念。国中人民有何过失。当取舍卫城人民害之。复重作是念。舍卫
国人有何过失於我等。当取王宫官属尽取杀之。尔时世尊以知龙王心中所
念。告目连曰。汝今当救波斯匿王。无令为难陀。优盘难陀龙王所害。目
连对曰。如是世尊。是时目连受佛教诫。礼世尊足。便退而去。在王宫上
。结跏趺坐。令身不现。是时二龙王雷吼霹雳。暴风疾雨。在王宫上。或
雨瓦石。或雨刀剑。未堕地之顷。便为优钵莲华在虚空中。是时龙王倍复
□恚。雨大高山於宫殿上。是时目连复化使
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大正卷二．七０五上
作种种饮食。是时龙王倍复□恚炽盛。雨诸刀剑。是时目连复化使作极好
衣裳。是时龙王倍复□恚。复雨大沙烁石。在波斯匿宫上。未堕地之顷。
便化作七宝。是时波斯匿王见宫殿中雨种种七宝。欢喜踊跃。不能自胜。
便作是念。阎浮里内有德之人。无复过我。唯除如来。所以然者。我家中
种粳米一根上生。收拾得一斛米。饭以甘蔗之浆。极为香美。今复於宫殿
上雨七宝。我便能作转轮圣王乎。是时波斯匿王领诸彩女收摄七宝。是时
二龙王自相谓言。今将有何意。我等来时欲害波斯匿王。今日变化乃至於
斯所有力势。今日尽现猷不能动波斯匿王毫□之分。是时龙王见大目□连
在宫殿上结跏趺坐。正身正意。形不倾斜。见已便作是念。此必是大目连
之所为也。是时二龙王以见目连便退而去。是时目连见龙王去。还舍神足
至世尊所。头面礼足。在一面坐。时波斯匿王便作是念。今此种种饮食不
应先食。当先奉上如来。然後自食。是时波斯匿王即车载珍宝。及种种饮
食。往至世尊所。昨日天雨七宝及此饮食。唯愿纳受。尔时大目□连去如
来不远。佛告王曰。汝今可持七宝饮食之具。与大目连。所以然者。蒙目
连恩。得更生圣贤之地。波斯匿王白佛言。有何因缘。言我更生。世尊告
曰。汝朝不至我所。欲得听法乎。尔时有二人亦来听法。王生此念。我於
此国界。最为尊豪。众人所敬。然此二
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大正卷二．七０五中
人为从何来。见我不起承迎。时王白佛。实然世尊。世尊告曰。此非别人
。乃是难陀。优盘难陀龙王。彼知王意。自相谓言。我等无过於此人王。
何故反来害我。要当方宜灭此国界。我等寻知龙王心中所念。即敕目连。
今可救波斯匿王。无令为龙所害也。即受我教。在宫殿上。隐形不现。作
此变化。是时龙王即怀□恚。雨沙砾石於宫殿上。未堕地之顷。化作七宝
衣裳饮食之具。由此因缘。大王今日便为更生。是时波斯匿王便怀恐怖。
衣毛皆竖。前跪膝行至如来前。而白佛言。唯愿世尊恩垂过厚。得济生命
。复礼目连足。头面礼敬。蒙尊之恩。得济生命。尔时国王便说此偈
    唯尊寿无穷    长夜护其命    度脱苦穷厄    蒙尊得脱难
是时波斯匿王以天香华散如来身。便作是说。我今持此七宝奉上三尊。唯
愿纳受。头面礼足。□佛三匝。便退而去。是时世尊便作是念。此四部之
众多有懈怠。皆不听法。亦不求方便。使身作证。亦不复求未获者获。未
得者得。我今宜可使四部之众渴仰於法。尔时世尊不告四部之众。复不将
侍者。如屈伸臂顷。从□桓不现。往至三十三天。尔时释提桓因遥见世尊
来。将诸天众。前迎世尊。头面礼足。诸令就座。并作是说。善来世尊。
久违觐省。尔时世尊便作是念。我今当以神足之力自隐形体。使众人不见
我为所在。尔时。世尊复作是念。我今於三十三天。化身极使广大。尔时
天上善
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大正卷二．七０五下
法讲堂有金石纵广一由旬。尔时世尊石上结跏趺坐。遍满石上。尔时如来
母摩耶将诸天女至世尊所。头面礼足。在一面坐。并作是说。违奉甚久。
今来至此。实蒙大幸。渴仰思见。佛今日方来。是时母摩耶头面礼足已。
在一面坐。释提桓因亦礼如来足。在一面坐。三十三天礼如来足。在一面
坐。是时诸天之众见如来在彼增益天众。灭损阿须伦。尔时世尊渐与彼诸
天之众说於妙论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想。淫为秽恶。
出要为乐。尔时世尊以见诸来大众及诸天人心开意解。诸佛世尊常所说法
。苦集尽道。普与诸天说之。各於座上。诸尘垢尽。得法眼净。复有十八
亿天女之众而见道迹。三万六千天众得法眼净。是时如来母即从座起。礼
如来足。还入宫中。尔时释提桓因白佛言。我今当以何食饭如来乎。为用
人间之食。为用自然天食。世尊告曰。可用人间之食用食如来。所以然者
。我身生於人间。长於人间。於人间得佛。释提桓因白佛言。如是世尊。
是时释提桓因复白佛言。为用天上时节。为用人间时节。世尊告曰。用人
间时节。对曰。如是世尊。是时释提桓因即以人间之食。复以人间时节饭
如来。尔时三十三天各各自相谓言。我等今见如来竟日饭食。是时世尊便
作是念。我今当入如是三昧。欲使诸天进便进。欲使诸天退便退。是时世
尊以入此三昧。进却诸天。随其时宜。是时人间四部之众不见如来久。往
至阿难所。白阿
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大正卷二．七０六上
难言。如来今为所在。渴仰欲见。阿难报曰。我等亦复不知如来所在。是
时波斯匿王。优填王至阿难所。问阿难曰。如来今日竟为所在。阿难报曰
。大王。我亦不知如来所在。是时二王思睹如来。遂得苦患。尔时群臣至
优填王所。白优填王曰。今为所患。时王报曰。我今以忧愁成患。群臣白
王。云何以忧愁成患。其王报曰。由不见如来故也。设我不见如来者。便
当命终。是时群臣便作是念。当以何方便。使优填王不令命终。我等宜作
如来形象。是时群臣白王言。我等欲作形象。亦可恭敬承事作礼。时王闻
此语已。欢喜踊跃。不能自胜。告群臣曰。善哉卿等所说至妙。群臣白王
。当以何宝作如来形象。是时王即敕国界之内诸奇巧师匠。而告之曰。我
今欲作形像。巧匠对曰。如是大王。是时优填王即以牛头□檀作如来形象
高五尺。是时波斯匿王由优填王作如来形象高五尺而供养。是时波斯匿王
复召国中巧匠。而告之曰。我今欲作如来形象。汝等当时办之。时波斯匿
王而生此念。当用何宝。作如来形象耶。斯须复作是念。如来形体。黄如
天金。今当以金作如来形象。是时波斯匿王纯以紫磨金作如来像高五尺。
尔时阎浮里内始有此二如来形象。是时四部之众往至阿难所。白阿难曰。
我等渴仰於如来。所思欲觐尊。如来今日竟为所在。阿难报曰。我等亦复
不知如来所在。但今共至阿那律所而问此义。
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大正卷二．七０六中
所以然者。尊者阿难律天眼第一。清净无瑕秽。彼以天眼见千世界。二千
世界。三千世界。彼能知见。是时四部之众共阿难往至阿那律所。白阿那
律曰。今此四部之众来至我所。而问我曰。今日如来竟为所在。唯愿尊者
以天眼观如来今为所在。是时尊者阿那律报曰。汝等且止。吾今欲观如来
竟为所在。是时阿那律正身正意。系念在前。以天眼观阎浮里内而不见之
。复以天眼观拘耶尼。弗于逮。郁单曰而不见之。复观四天王。三十三天
。□天。兜术天。化自在天。他化自在天。乃至观梵天而不见之。复观千
阎浮地。千瞿耶尼。千郁单曰。千弗于逮。千四天王。千□天。千兜术天
。千化自在天。千他化自在天。千梵天。而不见如来。复观三千大千刹土
而复不见。即从座起语阿难曰。我今已观三千大千刹土而不见之。是时阿
难及四部之众默然而止。阿难作是念。如来将不般涅盘乎。是时三十三天
各各自相谓言。我等快得善利。唯愿七佛常现於世。天及世人多所润益。
或有天子而作是语。且置七佛。但使有六佛者。此亦甚善。或有天子言。
但使有五佛。或言四佛。或言三佛。或言二佛出现世者。多有润益。时释
提桓因告诸天曰。且置七佛。乃至二佛。但使今日释迦文佛久住世者。则
多所饶益。尔时如来意欲使诸天来。诸天便来。意欲使诸天去。诸天便去
。是时三十三天各各自相谓言。如来何故竟日而食。是时释
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大正卷二．七０六下
提桓因告三十三天曰。如来今日食以人间时节。不用天上时节。是时世尊
以经三月。便作是念。阎浮里人四部之众不见吾久。甚有虚渴之想。我今
当舍神足。使诸声闻知如来在三十三天。是时世尊即舍神足。时阿难往阿
那律所。白阿那律言。今四部之众甚有虚渴。欲见如来。然今如来不取灭
度乎。是时阿那律语阿难曰。昨夜有天来至我所。云如来在三十三天善法
讲堂。汝今且止。吾今欲观如来所在。是时尊者阿那律即结跏趺坐。正身
正意。心不移动。以天眼观三十三天。见世尊在壁方一由旬石上坐。是时
阿那律即从三昧起。语阿难曰。如来今在三十三天与母说法。是时阿难及
四部之众欢喜踊跃。不能自胜。是时阿难问四部众曰。谁能堪任至三十三
天问讯如来。阿那律曰。今尊者目连神足第一。愿屈神力往问讯佛。是时
四部之众白目连曰。今日如来在三十三天。唯愿尊者持四部姓名。问讯如
来。又持此义往白如来。世尊在阎浮里内世间得道。唯屈威神还至世间。
目连报曰。甚善诸贤。是时目连受四部之教。屈伸臂顷。往至三十三天。
到如来所。是时释提桓因及三十三天遥见目连来。诸天各生此念。正是僧
使。若当是诸王之使。是时诸天皆起往迎。善来尊者。是时目连遥见世尊
与无央数之众而为说法。见已生此念。世尊在此天中。亦复烦闹。目连往
至世尊所。头面礼足。在一面立。尔
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大正卷二．七０七上
时目连白佛言。世尊四部之众问讯如来。起居轻利。游步康强。又白此事
。如来生长阎浮里内。於世间得道。唯愿世尊还来至世间。四部虚渴。欲
见世尊。世尊告曰。使四部之众进业无倦。云何目连。四部之众游化劳乎
。无斗讼耶。外道异学无触娆乎。目连报曰。四部之众行道无倦。但目连
。汝向者作是念言。如来在此亦烦闹。此事不然。所以然者。我说法时亦
不经久。设我作是念。欲使诸天来。诸天便来。欲使诸天不来。诸天则不
来。目连汝还世间。却後七日如来当往僧迦尸国大池水侧。是时目连屈伸
臂顷。还诣舍卫城□树给孤独园。往诣四部众。而告之曰。诸贤当知。却
後七日如来当来下至阎浮里地僧迦尸大池水侧。尔时四部众闻此语已。欢
喜踊跃。不能自胜。是时波斯匿王。优填王。恶生王。优陀延王。频□娑
罗王。闻如来却後七日。当至僧迦尸国大池水侧。即怀欢喜。不能自胜。
是时□舍离人民之众。迦□罗越释种。拘夷罗越人民之众。闻如来当来至
阎浮里内。闻已欢喜踊跃。不能自胜。尔时波斯匿王集四种之兵。诣池水
侧。欲见世尊。是时五王皆集兵众往世尊所。欲得觐省如来及人民之众。
迦□罗越释皆悉往世尊所。及四部之众皆悉往世尊所。欲得见如来。尔时
临七日头。释提桓因告自在天子曰。汝今从须弥山顶至僧迦尸池水。作三
道路。观如来不用神足至阎浮地。自在天子报曰。
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大正卷二．七０七中
此事甚佳。正尔时办。尔时自在天子即作三道金银水精。是时金道当在中
央。夹水精道侧。银道侧。化作金树。当於尔时诸神妙尊天。七日之中皆
来听法。尔时世尊与数千万众前後围□。而为说法。说五盛阴苦。云何为
五。所谓色。痛想行识。云何为色阴。所谓此四大身。是四大所造色。是
谓名为色阴也。彼云何名为痛阴。所谓苦痛乐痛不苦不乐痛。是谓名为痛
阴。彼云何名为想阴。所谓三世共会。是谓名为想阴。彼云何名为行阴。
所谓身行口行意行。此名行阴。彼云何名为识阴。所谓眼耳鼻口身意识。
此名识阴。彼云何名为色。所谓色者。寒亦是色。热亦是色。饥亦是色。
渴亦是色。彼云何名为痛。所谓痛者。痛者名觉。为觉何物。觉苦觉乐觉
不苦不乐。故名为觉也。彼云何名为想。所谓想者。想亦是知。知青黄白
黑。知苦乐。故名为知。彼云何名为行。所谓行者。能有所成。故名为行
。为成何等。或成恶行。或成善行。故名为行。彼云何名为识。所谓识者
。识别是非。亦识诸味。此名为识也。诸天子当知。此五盛阴。知三恶道
。天道人道。此五盛阴灭。便知有涅盘之道。尔时说此法时有六万天人得
法眼净。尔时世尊与诸天人说法已。即从座起。诣须弥山顶。说此偈
    汝等当勤学    於佛法圣众    当灭死迳路    如入钓调象
    若能於此法    而无懈怠者    便当尽生死    无有苦原本
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大正卷二．七０七下
尔时世尊说此偈已。便诣中道。是时梵天在如来右处银道侧。释提桓因在
水精道侧。及诸天人在虚空中散华烧香。作倡伎乐。娱乐如来。是时优钵
华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧。闻已便生此念。四部之
众。国王大臣国中人民。靡不往者。设我当以常法往者。此非其宜。我今
当作转轮圣王形容。往见世尊。是时优钵华色比丘尼还隐其形。作转轮圣
王形。七宝具足。所谓七宝者。轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝典藏宝。
是谓七宝。尔时尊者须菩须在罗阅城耆□崛山中。在一山侧缝衣裳。是时
须菩闻提世尊今日当来至阎浮里地。四部之众靡不见者。我今者宜可时往
问讯礼拜如来。尔时尊者须菩提便舍缝衣之业。从座起。右脚著地。是时
彼复作是念。此如来形。何者是世尊。为是眼耳鼻口身意乎。往见者复是
地水火风种乎。一切诸法皆悉空寂。无造无作。如世尊所说偈言
    若欲礼佛者    及诸取胜者    阴持入诸种    皆悉观无常
    曩昔过去佛    及以当来者    如今现在佛    此皆悉无常
    若欲礼佛者    过去及当来    说於现在中    当观於空法
    若欲礼佛者    过去及当来    现在及诸佛    当计於无我
此中无我无命无人无所作。亦无形容有教有授者。诸法皆悉空寂。何者是
我。我者无
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大正卷二．七０八上
主。我今归命真法之聚。尔时尊者须菩须提还坐缝衣。是时优钵华色比丘
尼作转轮圣王形。七宝导从至世尊所。是时五国王遥见转轮圣王来。欢喜
踊跃。不能自胜。自相谓言。甚奇甚特。世间出二珍宝。如来。转轮圣王
。尔时世尊将数万天人从须弥山顶来至池水侧。是时世尊举足蹈地。此三
千大千世界六变震动。是时化转轮圣王渐渐至世尊所。诸小国王及人民之
类各各避之。是时化圣王觉知以近世尊。还复本形。作比丘尼礼世尊足。
五王见已。各自称怨。自相谓言。我等今日极有所失。我等先应见如来。
然今此比丘尼先见之。是时比丘尼至世尊所。头面礼足。而白佛言。我今
礼最胜尊。今日先得觐省。我优钵花色比丘尼是如来弟子。尔时世尊与彼
比丘而说偈言
    善业以先礼    最初无过者    空无解脱门    此是礼佛义
    若欲礼佛者    当来及过去    当观空无法    此名礼佛义
是时五王及人民之众不可称计。往至世尊所。各自称名。我是迦尸国王波
斯匿。我是拔嗟国王。名曰优填。我是五都人民之主。名曰恶生。我是南
海之主。名优陀延。我是摩竭国频□娑罗王。尔时十一那术人民云集。及
四部之众最尊长者。千二百五十人往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔
时优填王手执牛头□檀像。并以偈向如来说
    我今欲所问    慈悲护一切
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大正卷二．七０八中
    作佛形像者    为得何等福
尔时世尊复以偈报曰
    大王今听之    少多演其义    作佛形像者    今当粗说之
    眼根初不坏    後得天眼视    白黑而分明    作佛形像德
    形体当完具    意正不迷惑    势力倍常人    造佛形像者
    终不堕恶趣    终辄生天上    於彼作天王    造佛形像福
    馀福不可计    其福不思议    名闻遍四远    造佛形像福
善哉善哉。大王。多所饶益。天人蒙佑。尔时优填王极怀欢悦。不能自胜
。尔时世尊与四部众及五王演说妙论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲
不净想。漏为大患。出要为妙。尔时世尊以知四部之众心开意解。诸佛世
尊常所说法。苦集尽道。尽与彼说之。尔时座上天及人民六万馀人。诸尘
垢尽。得法眼净。尔时五王白世尊言。此处福妙最是神地。如来始从忉利
天来下至此说法。今欲建立此处。使永存不朽。世尊告曰。汝等五王。於
此处造立神寺。长夜受福。终不朽败。诸王报曰。当云何造立神寺。尔时
世尊伸右手。从地中出迦叶如来寺。视五王而告之曰。欲作神寺者。当以
此为法。尔时五王即於彼处起大神寺。尔时世尊告诸比丘。诸过去恒沙如
来翼从多少。亦如今日而无有异。正使当来诸佛世尊翼从多
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大正卷二．七０八下
少。亦如今日而无有异。今此经名游天法本。如是诸比丘。当作是学。尔
时四部之众及五国王闻佛所说。欢喜奉行
增壹阿含经卷第二十八
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                    □  圆 觉 经  □
                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
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