增一阿含经卷第二十九

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标  题: 增一阿含经卷第二十九
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大正卷二．七０八下
增壹阿含经卷第二十九                  东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
六重品第三十七之一
（一）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。汝当
思念六重之法。敬之重之。执在心怀。无令忘失。云何为六。於是比丘。
身行念慈。如镜视其形。可敬可贵。无令忘失。复次口行念慈。意行念慈
。可敬可贵。无令忘失。复次得法利之具。能与诸梵行者共之。亦无吝想
。此法可敬可贵。无令忘失。复次诸有禁戒不朽不败。极为完具。而无缺
漏。智者之所贵。复欲使此戒分别布与人。使同其味。此法可敬可贵。无
令忘失。复次正见贤圣得出要。如是之见。欲与诸梵行者共同此法。亦可
敬可贵。无令忘失。是谓比丘。有此六重之法。可敬可贵。无令忘失。是
故诸比丘。常当修行身口意行。设得利养之具。当念分布。莫起贪想。如
是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（二）闻如是。一时佛在阿褥达泉与大比丘众五百人俱。斯是罗汉。三达
六通神足自
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大正卷二．七０九上
在。心无所畏。唯除一比丘。阿难是也。尔时世尊坐金莲华。七宝为茎。
及五百比丘各各坐宝莲华。尔时阿褥达龙王至世尊所。头面礼足。在一面
坐
尔时龙王遍观圣众已。白世尊曰。我今观此众中。空缺不具。无尊者舍利
弗。惟愿世尊遣一比丘唤舍利弗使来。尔时舍利弗在□洹精舍。补纳故衣
。尔时世尊告目连曰。汝至舍利弗所。语舍利弗云。阿褥达龙王欲得相见
。目连报曰。如是世尊。是时尊者大目连如人屈伸臂顷。往至□洹精舍舍
利弗所。语舍利弗言。如来有教云。阿褥达龙王欲得相见。舍利弗报曰。
汝并在前。吾後当往。目连报曰。一切圣众及阿褥达龙王迟想尊颜。欲得
相见。唯愿时赴。勿轻时节。舍利弗报曰。汝先至彼。吾後当往。是时目
连复重语曰。云何舍利弗。神足之中能胜吾乎。然今先遣使在前耶。若舍
利弗不时起者。吾当捉臂将诣彼泉。是时舍利弗便作是念。今日目连方便
试弄吾耳。尔时尊者舍利弗躬解竭支带在地。语目连曰。设汝神足第一者
。今举此带离於地。然後捉吾臂将诣阿褥达泉。是时目连作是念。今舍利
弗复轻弄我。将欲相试乎
今解带在地云。能举者然後捉吾臂将诣泉所。是时目连复作是想。此必有
因。事不苦尔。即时伸手而取带举。然不能使带移动如毫□许。是时目连
尽其力势移此带。不能使动。是时舍利弗取此带系著阎浮
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大正卷二．七０九中
树枝。是时尊者目连尽其神力。欲举此带。终不能移。当举此带时此阎浮
地大振动。尔时舍利弗便作是念。目连比丘尚能使此阎浮地动。何况此带
。我今当持此带系著二天下。尔时目连亦复举之。系著三天下。四天下。
亦能举之。如举轻衣。是时舍利弗复作是念。目连比丘堪任举四天下。而
不足言。我今持此带。系著须弥山腹。是时目连复能动此须弥山及四天王
宫。三十三天宫皆悉动摇。是时舍利弗复以此带系千世界。是时目连亦能
使动。是舍利弗复以此带系二千世界。三千世界。亦复能动。是时天地大
动。唯有如来坐阿褥达泉而不移动。犹如力士弄於树叶而无疑难。是时阿
褥达龙王白世尊言。今此天地何故振动。尔时世尊具与龙王说此本缘。龙
王白佛。此二人神力何者取胜。世尊告曰。舍利弗比丘神力最大。龙王白
佛言。世尊前记言。目连比丘神足第一。无过是者。世尊告曰。龙王当知
。有四神足。云何为四。自在三昧神力。精进三昧神力。心三昧神力。试
三昧神力。是谓龙王。有此四神足之力。若有比丘比丘尼有此四神力者。
亲近修行而不放舍者。此则神力第一。阿褥达龙王白佛。目连比丘不得此
四神足乎。世尊告曰。目连比丘亦得此四神足之力。亲近修行。初不放舍
。然目连比丘欲住寿至劫。亦复能办。然舍利弗所入三昧。目连比丘不知
名字。是时尊者舍利弗复作是念。三千大千刹土。目连
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大正卷二．七０九下
皆能移转。蠕□死者不可称计。然我躬自闻。如来座者不可移动。我今可
以此带系如来座所。是时目连复以神足而举此带。然不能动。时目连生此
念。非我於神足退乎。今举此带而不能动。我今往诣世尊所。而问此义。
尔时目连舍此带已。即以神足至世尊所。遥见舍利弗在如来前坐。见已目
连复作是念。世尊弟子神足第一。无出我者。然我不如舍利弗乎。尔时目
连白佛言。我将不於神足退乎。所以然者。我先发□洹精舍。然後舍利弗
发。今舍利弗比丘先在如来前坐。佛言。汝不於神足有退。但舍利弗所入
神足三昧之法。汝所不解。所以然者。舍利弗比丘智慧无有量。心得自在
。不如舍利弗从心也。舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法。即
得自在。大目连即时默然。是时阿褥达龙王欢喜踊跃。不能自胜。今舍利
弗比丘极有神力。不可思议。所入三昧。目连比丘而不知名字。尔时世尊
与阿褥达龙王说微妙之法。劝令欢喜。即於彼说戒。清旦将诸比丘僧。还
诣舍卫国□树给孤独园。尔时诸比丘自相谓言。世尊口自记。我声闻中神
足第一者。目连比丘是也。然今日不如舍利弗。尔时诸比丘起轻慢想於目
连所。是时世尊便作是念。此诸比丘生轻慢之想向目连。受罪难计。告目
连曰。现汝神力使此众见。无令大众起懈怠想。目连对曰。如是世尊。是
时目连礼世尊足。即於如来前没不现。往诣
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大正卷二．七一０上
东方七恒河沙佛土。有佛名奇光如来至真等正觉。出现彼土。是时目连以
凡常之服诣彼土。在钵孟缘上行。又彼土人民。形体极大。是时诸比丘见
目连已。自相谓言。汝等观此□。正似沙门。是时诸比丘复持示彼佛。唯
然世尊。今有一□。正似沙门。尔时奇光如来告诸比丘曰。西方去此七恒
河沙土。彼世界名忍。有佛名释迦文如来至真等正觉。出现於世。是彼弟
子。神足第一。尔时彼佛告目连曰。此诸比丘起轻慢意。现汝神足。使大
众见之。尔时便说此偈
    常当念勤加    修行於佛法    降伏魔众怨    如钩调於象
    若能於此法    能行不放逸    当尽苦原际    无复有众恼
是时目连以此音响。遍满□洹精舍。诸比丘闻已。往白世尊。目连为住何
处而说此偈世尊告曰。此目连比丘去此佛土七恒河沙。正在东方。以绳络
盛彼五百比丘。以左脚登须弥山。右脚著梵天上。而说此偈。尔时诸比丘
叹未曾有。甚奇甚特。目连比丘有大神足。我等起於懈慢於目连所。唯愿
世尊使目连比丘将此五百比丘来至此间。是时世尊遥现道力。使目连知意
。是时目连将五百比丘来至舍卫城□树给孤独。尔时世尊与数千万众而为
说法。是大目
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大正卷二．七一０中
连将五百比丘至世尊所。然释迦文佛弟子仰观彼比丘。是时东方世界比丘
礼世尊足。在一面坐。尔时世尊告彼比丘曰。汝等比丘为从何来。是谁弟
子。道路为经几时。彼五百比丘白释迦文佛。我等世界今在东方。佛名奇
光如来。是彼弟子。然我等今日亦复不知为从何来。为经几日。世尊告曰
。汝等知佛世界乎。诸比丘对曰。不也世尊。汝等今日欲诣彼土乎。诸比
丘对曰。唯然世尊。欲还诣彼土。尔时世尊告彼比丘。今当与汝说六界法
。善思念之。诸比丘对曰。如是世尊。尔时诸比丘从佛受教。世尊告曰。
彼云何名为六界之法。比丘当知。六界之人禀父母精气而生。云何为六。
所谓地界。水界。火界。风界。空界。识界。是谓比丘。有此六界。人身
禀此精气而生六入。云何为六。所谓眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意
入。是谓比丘。有此六入。由父母而得有。以依六入便有识身。云何为六
。若依眼识则有眼识身。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。是谓比丘。此
名六识身。若有比丘解此六界。六入。六识者。能度六天而更受形。设於
彼寿终来生此间。聪明高才。於现身上。尽於结使。得至涅盘。尔时世尊
告目连曰。汝今还将此比丘诣彼佛土。目连报曰。如是世尊。是时目连复
以络盛五百比丘。□佛三匝。便退而去。如屈伸臂顷。已至彼佛土。是时
目连舍此比丘已。礼彼佛足已。还来诣此忍界。是时彼土比丘闻此六界已
。诸尘垢尽。得法
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大正卷二．七一０下
眼净
尔时世尊告诸比丘。我弟子中第一声闻神足难及。所谓大目乾连比丘是也
。尔时诸比丘闻佛所说。欢善奉行

（三）闻如是。一时佛在拔耆国师子园中。诸神足高德北丘。贤者舍利弗
。贤者大目乾连。贤者迦叶。贤者离越。贤者阿难等五人俱。是时大目乾
连。大迦叶。阿那律晨旦至舍利弗所。然阿难遥见三大声闻诣舍利弗所。
语离越言。三大声闻往至舍利弗所。我等二人亦可往至舍利弗所。所以然
者。备闻舍利弗说奇妙之法。离越报曰。此事可然。是时离离。阿难往至
舍利所。是时舍利弗言。善来诸贤。就此处坐。是时舍利弗语阿难曰。我
今欲有所问。此牛师子园极为快乐。自然天香流布四远。云何当使此园快
乐。阿难报曰。若有比丘多有所闻不忘。总持诸法义味。具足修行梵行。
如此诸法皆悉具足。亦不漏脱。与四部之众而为说法。不失次第。亦不卒
暴。无有乱想。如是。比丘在此牛师子园快乐。是时舍利弗语离越言。阿
难今日已演说之。我今复欲间汝义。牛师子园快乐如是。汝今次说。义复
云何。离越报曰。於是比丘乐闲静之处。思惟坐禅。与止观相应。如是比
丘乐牛师子园中。是时尊者舍利弗语阿那律曰。汝今当说悦乐之义。阿那
律报曰。若有比丘天眼彻视。观众生类死者生者。善色恶色。善趣恶趣。
若好若丑。皆悉知之。或有众生身
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大正卷二．七一一上
口意行恶。诽贤圣。身坏命终。生地狱中。或复有众生身口意行善。不诽
谤贤圣。犹如士夫观空中。靡不备悉。有天眼比丘亦复如是。观诸世界无
有疑难。如是比丘在牛师子园中。快乐如是也。是时舍利弗语迦叶曰。我
今语汝。如是诸贤已说快乐之义。汝今次应说之。迦叶报曰。若有比丘行
阿练若行。复教他人使行阿练若。叹说闲静之德。己身著补纳之衣。复教
他人使行头陀。身自知足在闲居之处。复教他人使修其行。己身戒德具足
。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。复教他人使行其法。
叹说其法已能劝化。复教他人使其法。教训无厌足。如是比丘在牛师子园
中快乐无比。尔时尊者舍利弗语大目连曰。诸贤圣已说快乐之义。汝今次
说快乐之义。牛师子园中快乐无双。汝今欲云何说之。目连报曰。於是比
丘有大神足。於神足而得自在。彼能变化无数千事而无疑难。亦能分一身
作无数身。或复还合为一。石壁皆过。踊没自在。亦如□河。犹如飞鸟在
空中无迹。譬如暴火焚烧山野。亦如日月靡所不照。亦能举手摩□日月亦
能化身至梵天上。如此。比丘宜牛师子园中。是时目连语舍利弗曰。我等
各随其辩而说之。我等今问舍利弗义。牛师子园极为快乐。何等比丘宜在
其中。舍利弗言。若有比丘能降心。然彼心不能降比丘。设彼比丘欲得三
昧。即时彼比丘能得
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大正卷二．七一一中
三昧。随意远近成三昧者。即能成办之。犹如长者家有好衣。盛著箱箧。
尔时彼长者随意欲取何等衣。随意取之而无疑难。亦能随意入三昧中。此
亦如是。心能使比丘。非比丘能使心。随意入三昧亦无疑难。如是比丘能
使心。非心使比丘。如是之人宜在牛师子园中。是时舍利弗告诸贤曰。我
等随其辩而说。各随方宜。善说此义。今各相将往问世尊。云何比丘得乐
此牛师子园。若世尊有所说。我等当奉行诸比丘报曰。如是舍利弗。是时
大声闻等各各相将往至如来所。到已头面礼足。在一面坐。尔时大声闻以
此因缘具白佛。尔时世尊告曰。善哉如阿难所说。所以然者。阿难比丘闻
法能持。总摄诸法。具足修行梵行。如此之法。善闻不忘。亦无邪见。与
四部之众而说法。言不错乱。亦不卒暴。离越比丘所说亦复快哉。所以然
者。乐闲静之处。不处人间。常念坐禅。无有诤讼。与止观相应。闲居寂
寞。阿那律比丘亦复快哉。所以然者。阿那律比丘天眼第一。彼以天眼观
三千世界。犹如有眼之人。掌中观珠。阿那律比丘亦复如是。彼以天眼观
此三千世界而无疑难。今迦叶比丘亦复快哉。所以然者。迦叶比丘己身是
阿练若行。复叹说闲居之行。身能乞食。复能叹誉乞食之德。身著补纳衣
。复叹说补纳衣之德。己身知足。复能叹说知足之德。己身处□穴。复能
叹说□穴之德。己身戒成就。智慧成就。
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大正卷二．七一一下
解脱成就。解脱见慧成就。复能教人成此五分法身。身能教化。复能教人
使行其法。善哉善哉。如目连所说。所以然者。目连比丘有大威力。神足
第一。心得自在。彼意欲所为。则能成办之。或化一身。分为万亿。或还
合为一。石壁皆过。无有挂碍。踊没自在。亦如驶水亦无触碍。如空中之
鸟亦无足迹。犹如日月靡所不照。能化身乃至梵天。善哉如舍利弗之所说
。所以然者。舍利弗能降伏心。非心能降伏舍利弗。若欲入三昧时则能成
办无有疑难。犹如长者好衣裳。随意取之而无疑难。舍利弗比丘亦复如是
。能降伏心。非心能降伏舍利弗。随意入三昧。皆悉在前。善哉善哉。诸
比丘。汝等所说各随方便。但今复听我所说。云何比丘乐牛师子园中。若
有比丘依村落住。彼到时著衣持钵。入村乞食。彼乞食已。还归所在。洗
手面。在一树下正身正意。结跏趺坐。系念在前。彼比丘便作是念。我今
不坏于坐。要当尽有漏成无漏。尔时彼比丘即有漏心得解脱。如是比丘宜
在牛师园中。如是比丘恒勤精进。莫有懈怠。所在之处靡不宗奉者。如是
比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（四）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我今
当说咒愿有六德。汝等谛听。善思念之。诸比丘对曰。如是世尊。尔时诸
比丘从佛受教。世尊告曰。彼云何名为六德。於是施主檀越成就三
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大正卷二．七一二上
法。云何檀越施主成就三法。於是檀越施主信根成就。戒德成就。闻成就
。是谓檀越施主成就此三法。施物之法复成三法。云何为三。然彼物色成
就。味成就。香成就。有此三法。是谓比丘。有此六事获大功德。名德远
闻。获甘露之报。是故诸比丘。若欲成就此六事者。当念惠施。如是比丘
。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（五）闻如是。一时佛在舍卫国□树给独园。尔时世尊与无央数之众而为
说法。尔时座上有一比丘。便生此念。愿如来告我有所论说。尔时世尊知
比丘心中所念。告诸比丘。若有比丘生此念。如来躬教训我。彼比丘戒具
清净。无有瑕秽。修行止观。乐闲静之处。若复比丘意欲求衣被饮食床敷
卧具病瘦医药者。亦当戒德成就。在空闲处而自修行。与止观共相应。若
复比丘欲求知足者。当念戒德具足。在闲静处而自修行。与止观共相应。
若复比丘欲求使四部之众。国王人民有形之类所见识知。彼当念戒德具足
。若复比丘意欲求四禅。中无悔心。亦不变易。当念戒德成就。若复比丘
意欲求四神足。彼亦当戒德具足。若复比丘意欲求八解脱门而无挂碍。彼
当念戒德具足。若复比丘意欲求天耳。彻听闻天人声。当念戒德具足。若
复比丘意欲求知他人心中所念。诸根缺漏。彼亦当念戒德具足。若复比丘
意欲求知众生心意。有欲心无欲心。有□恚心无□恚
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大正卷二．七一二中
心。有愚痴心无愚痴心。如实知之。有爱心无爱心。有受心无受心。如实
知之。有乱心无乱心。有疾心无疾心。有少心无少心。有量心无量心。有
痛心无痛心。有三昧心无三昧心。有解脱心无解脱心。如实知之。欲如是
者。当念戒德具足。若复比丘意欲得无量神足。分一身作无数。复还合为
一。踊没自在。化身乃至梵天。彼当念戒德具足。若复比丘意欲求自忆宿
世无数劫事。或一生二生乃至千生。百千亿生。成劫败劫。成败之劫。不
可称计。我曾死此生彼名某字某。或从彼终。来生此间。自忆如此无数劫
事。当念戒德具足而无他念。若复比丘意欲求天眼。彻视观众生类善趣恶
趣。善色恶色。若好若丑。如实知之。或复有众生身口意行恶。诽谤贤圣
。身坏命终。生地狱中。或复有众生身口意行善。不诽谤贤圣。心意正见
。身坏命终。生善处天上。意欲如是者。当念戒德具足。若复比丘意欲求
尽有漏。成无漏心解脱。智慧解脱。生死已尽。梵行已立。所作已办。更
不复受胎。如实知之。彼当念戒德具足。内自思惟无有乱想。居在闲处。
诸比丘。当念戒德具足。无他馀念。威仪成就具足。少过常恐。何况大者
。若有比丘意欲使如来共论者。常念戒德具足。已戒德具足。当念闻具足
。闻已具足。当念施具足。施已具足。当念智慧具足。解脱知见。皆悉见
足。若比丘戒身。定身慧身解脱身。解脱知见具足者。便为天
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大正卷二．七一二下
龙鬼神所见供养。可敬可贵。天人所奉。是故诸比丘。当念五分法身具足
者。是世福田。无能过者。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说
。欢喜奉行
增壹阿含经卷第二十九
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                    □□□□□□□□
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                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
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