选择本愿念佛集5

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标  题: 选择本愿念佛集5
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第五章  利  益  章

        □□□  念佛利益
    《无量寿经》下云：佛语弥勒：

        其有得闻  彼佛名号  欢喜踊跃  乃至一念
        当知此人  为得大利  则是具足  无上功德

    善导《礼赞》云：

        其有得闻彼  弥陀佛名号
        欢喜至一念  皆当得生彼

    私问曰：准上三辈文，念佛之外举菩提心等功德，何不叹彼等功
德，唯独赞念佛功德乎？

    答曰：圣意难测，定有深意，且依善导一意而谓之者，原夫佛意
虽唯欲正直说念佛之行，而一往随机说菩提心等诸行，分别三辈浅深
不同。然今於诸行者既舍而不叹，置而不可论者也。唯就念佛一行，
既选而赞叹，思而容分别者也。若约念佛分别三辈，此有二意：一随
「观念深浅」而分别之，二以「念佛多少」而分别之。

    「浅深」者如上所引：「若如说行，理当上上」是也。

    次「多少」者，下辈文中既有十念乃至一念之数，上、中两辈，
准此随增。《观念法门》云：「日别念一万遍佛，亦须依时礼赞净土
庄严事。大须精进，或得三万六万十万者，皆是上品上生人。」当知
三万以上，是上品上生业；三万已去，是上品已下业。既随念佛数多
少，分别品位是明矣。

    今此言「一念」者，是指上念佛愿成就之中所言「一念」，与下
辈之中所明「一念」六。愿成就文中虽云一念，未说功德大利；又下
辈文中虽云一念，亦不说功德大利；至此一念说为「大利」，叹为「
无上」，当知是指上一念也。

    此「大利」者是对小利之言也，然则以菩提心等诸行而为小利，
以乃至一念而为大利也。

    又「无上功德」者是对有上之言也，以馀行而为有上，以念佛而
为无上也。既以一念为一无上，当知以十念为十无上，又以百念为百
无上，又以千念为千无上，如是展转，从少至多，念佛□沙，无上功
德，复应□沙，如是应知。然则诸愿求往生之人，何废无上大利念佛
，强修有上小利馀行乎！

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   遍知一切苦，永断生死流.......
                  i am no bodhi  □ bodhi
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