从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{23}

发信人: littlec@Lion (最没有价值学弟), 信区: Buddhism
标  题: 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{23}
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 17 20:53:31 1996)
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        虽未条理出三聚净戒的类目，但亦不外乎三聚净戒的□围。

            《优婆塞戒经》 对於受戒的要求限制， 相当严密繁复
        。若在家弟子发心欲受优婆塞戒，先当充分恭敬供养父母、
        师长、妻子、善知识、奴婢、沙门婆罗门等六种对象，以衣
        服、饮食、卧具、汤药、财宝，及各自所须物件为供品。然
        後得到了父母、妻子及至国主的准许，求得一位已出家的发
        菩提心者，给他问遮难、授三归、传五戒，然後还得规定十
        五事不应作，五处所不应游、四种人不应亲近、四种恶人常
        远离、求得财应作四分用，且不应存於四种人处。经过六个
        月，才邀集二十人僧，作白羯磨，由戒师问受戒者：「汝能
        怜愍诸众生故受是戒否？」然後示知仅受三归，即名优婆塞
        ，若受三归受五戒名满分优婆塞，亦可受三归後即分受一戒
        、二戒、三戒、四戒，名少分或多分五戒优婆塞，便算受戒
        完成。(115)戒目共有六重二十八失意罪。重戒的标准极严：
        「虽为天女乃至蚁子，悉不应杀。 」(116)「虽为生命不得
        偷盗乃至一钱。 」(ll7)其六重戒，即是五戒的前四条另加
        「不酤酒」及「不说四众 ( 优婆塞，优婆夷， 比丘，比丘
        尼 ) 过」。 至於饮酒戒已在先受的五戒之中，所以不是不
        受持。

            不过，优婆塞戒的六重二十八失意，却不即是最高的菩
        萨戒，而且相当不易受持，因其有云:

            优婆塞戒，极为甚难，何以故? 是戒能为沙弥十戒，大
        比丘戒及菩萨戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提而作根本。(118)

            如佛所说，菩萨二种， 一者出家，二者在家，出家菩
        萨名比丘，在家菩萨名优婆塞。出家菩萨持出家戒是不为难
        ，在家善萨持在家戒，是乃为难，何以故? 在家之人多恶因
        缘所缠绕故。(119)

            从这两段经文可以见出两点:

            1.优婆塞戒不是究竟的菩萨戒，□是出家戒及无上菩提
        的根基，因为它不是 《瑜伽论》 的一切戒，未能包含出家
        戒故，当然也无法自称为含摄众戒的三聚净戒了。

            2.出家不容易，可是出家持戒容易，所以赞叹出家菩萨
        胜於在家菩萨，暗示著出
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            (115) 《优婆塞戒经》卷三（大正藏二十四，1047页上
                   ～1049页上）。
            (116) 大正藏二十四，1049页上。
            (117) 大正藏二十四，1049页中。
            (118) 大正藏二十四，1047页下。
            (119) 大正藏二十四，1050页中。
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□  仁者不杀生  义者不偷盗  礼者不邪淫  □     (  )    □/font>□/font>□/font>□□      智者不饮酒      信者不妄语      □   （＿＿）   □/font>□/font>□/font>□□______________________________________□               □/font>□/font>□/font>□                                           
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