从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{25}

发信人: littlec@Lion (最没有价值学弟), 信区: Buddhism
标  题: 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{25}
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 17 20:55:46 1996)
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            摄三聚戒者有二义：「一若从胜为论，此十戒总是律仪
        摄；二若通辨，皆其三聚。」「谓於此十中，一一不犯，律
        仪戒摄; 修彼对治十罪之行，摄善法摄。谓一慈悲行、二少
        欲行、三净梵行、四谛语行、五施明慧行、六护法行、七息
        恶推善行、八财法俱施行、九忍辱行、十赞三宝行。以此二
        戒教他众生，令如自己所作，即为摄众生戒。是故十戒，一
        一皆具三聚。馀义可知。(123)

            这是十重戒的自行化他，以律仪及善法自行，再转将律
        仪及善法劝化他人照著实践，便是利益众生。十重戒的戒目
        是杀、盗、淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、悭、□
        、谤三宝。能不作这十项便是律仪戒; 法藏提出了逐项对治
        此十罪的修行法，便是摄善法戒; 以此不应作及应当作的反
        正两面共二十项教令他人如同自己照著修行，便是摄众生戒
        。至於其馀四十八条轻戒，也可准此而知，条条都是三聚具
        足。

            《梵网经》菩萨戒的最大特色是标明为「新学菩萨」所
        设，而且不仅在家出家的一切人类，不论贵贱贫富、正常不
        正常，都应受此菩萨戒，纵然是梵天欲天的天子、八部鬼神
        、金刚神，乃至畜生，也就是除了地狱之外的一切五趣众生
        ，「但解法师语，尽受得戒， 皆名第一清净者。 」 (124)
        这在其他诸戒经中是从未见过的，若跟《优婆塞戒经》相比
        较，正好是极端的相反，两者的收放之间，差异犹若天壤。
        无怪乎《梵网经》能够受到中、韩、日三国历代高僧的推崇
        和推广了。

            唯其时至今日，客观的社会及思潮都已变了又变，《梵
        网经》虽是为了适应君主时代的东方社会而出现，未必也能
        一成不变地完全适应於每一个时代的不同环境。尤其《梵网
        经》菩萨戒也像其他大乘经典所示那样，是以出家菩萨戒为
        标准，虽说允许五趣众生能解法师语者，皆受得戒，可是，
        在十重四十八轻的条文中，未能逐一明示何者唯是出家新学
        菩萨应持，何者乃是出家在家新学菩萨共受。例如十条重戒
        乃凡发心者，必须全受，而其第三条重戒是「不得故淫。」
        (125) 此为出家的梵行，对在家的新学菩萨而盲，就有困难
        了。又如轻戒第十五条，只许教授大乘经律而不准教人二乘
        声闻经律，并将之与外道邪见论等相提并论，(126) 不仅与
        《胜□经》 (127)，《瑜伽论》，《地持经》等的观点相违
        ，跟今後的佛教包容性、整体观、以及佛法次第论，也不相
        应。
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            (123) 法藏撰《梵网经菩萨戒本疏》第一（大正藏四十，
                  609页下）。
            (124) 《梵网经》卷下有两处记载：
                  a.大正藏二十四，1004 页中；
                  b.大正藏二十四，1008 页中。
            (125) 大正藏二十四，1004页中一下。
            (126) 大正藏二十四，1006页上。
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□  仁者不杀生  义者不偷盗  礼者不邪淫  □     (  )    □/font>□/font>□/font>□□      智者不饮酒      信者不妄语      □   （＿＿）   □/font>□/font>□/font>□□______________________________________□               □/font>□/font>□/font>□                                           
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