从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{9}

发信人: littlec@Lion (最没有价值学弟), 信区: Buddhism
标  题: 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{9}
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 17 20:39:08 1996)
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        坚固持守。 (32) 如此严格的要求，正好又回复到佛陀入灭
        不久结集律藏之时，摩诃迦叶所持的观点。从此而再引伸出
        几种菩萨戒经，经过长时间的取舍斟酌，分别条列出了孰重
        孰轻的菩萨戒相。

            类此的轨迹，在中国的禅宗，也相当接近。初期的禅宗
        □师们，依据《般若经》的空义及《维摩经》的「一切众生
        心相无垢」义 (33)，但求此心无相，无著， 便与至道相应
        相合，不须另设戒相律仪。例如菩提达摩说：「达解三空，
        不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，後能
        利他，亦能庄严菩提之道。」 (34) 在《六□大师法宝坛经
        》的〈忏悔章〉中，说到关於戒的有三点:

            1. 诸来善知识， 此事须从自事 ( 宜为「性」 ) 中起
        ，於一切时，念念自净其心，自修、自行、见自己法身，见
        自心佛，自度、自戒始得。(35)
            2. 戒香， 即自心中无非、无恶、无嫉□、无贪□、无
        劫害，名戒香。(36)
            3. 善知识，既忏悔已，与善知识，发四弘誓愿。 …今
        发四弘誓愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依
        觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。(37)

            以上三点之中的前二点，很明显地指出，自心清净即是
        持戒。第三点是无相戒授戒法，於忏悔发愿後，接著受三归
        依，称为觉、正、净，跟一般以佛、法、僧为三宝的用字也
        不相同，而且明言是「自归依」，「归依自性三宝」。(38)
        可见此与律法中的
        ——————————————
            (32) 六卷本的《大般泥洹经》卷四  ( 大正藏十二，
                 881 页下～882 页上 )。 策勉出家菩萨，当持比
                 丘律仪，从四堕、十三僧残、三十舍法、九十一
                 堕法、众多学法、四悔过法、二不定法、七灭诤
                 法、均当严密受持。若有比丘作如是说：「如来
                 在世，亦有比丘，受习五欲、得生天上，亦得解
                 脱，古今有是，非我独造。犯四堕法，乃至五戒
                 ，及诸一切不净律仪，受非法物，皆得解脱。若
                 作是说，越□尼罪。如仞利天日月岁数，八万四
                 千岁堕泥犁中。」又说:「越□尼罪，最为微细。
                 若比丘，犯此一一微细律仪，知而覆藏，如龟藏
                 六，当知是辈，不可习近。」
            (33) 同上注 27。
            (34) 菩提达摩〈二入四行〉， 大正藏四十八，370 页
                 上。
            (35) 大正藏四十八，353 页下。
            (36) 同注 35。
            (37) 大正藏四十八，354 页上。
            (38) 大正藏四十八，354 页中。
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□  仁者不杀生  义者不偷盗  礼者不邪淫  □     (  )    □/font>□/font>□/font>□□      智者不饮酒      信者不妄语      □   （＿＿）   □/font>□/font>□/font>□□______________________________________□               □/font>□/font>□/font>□                                           
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