慧日集 (十五)

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标  题: 慧日集(42)~(44
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        (42) 修行成功三要:聋、盲、哑。

             聋,一切声音不入；哑,一切音声不出；盲,一切色相不染。
           此则远离世间幻妄境界,连远离之心亦复远离

             从出发意乃至究竟菩萨,於垂形六道时,应当如是安心已,虽终日渡众,却无众
           生可渡,况众生名可生?无住无念,真实沙门。

        (43) 修行人把身心交给道场,世俗人把身心交给贪爱。

             在自己的一生中,必和许多人结缘,因此有父母、兄弟、亲戚、朋友以及同业
           同事等等。当你不修行时，他们的身心和你的身心，常能相应契和，而这样的
           相应契和是从「我执」产生，以「我」的感受去认识，去送往迎来，造成了我
           的好恶、喜怒、是非分别、一切所取所舍，无非我见，时时刻刻地架构坚固的
           「我相」。这就是贪爱。

             当你一念起修时,那个「一念」便成为最初的道场。随由烦恼渐薄，身心转
           净，道场也由微细更加扩张，卒至虚空不容。这时，周遭的人其身心即逐渐与
           己不再相契，譬如父母之「名」虽仍存在，而自心中已无父母的「相」。是知
           今土得此业果，无非过去所造种种业因，又假借种种幻化的因缘，形成彼此相
           生的现象。乍看犹紧缚而难脱难解，谛审时，终究没有半点实质。於是一言一
           行，不离道场；取舍随缘，去来自在。

        (44) 换句话说,修行人的举止修为,处处让所有的人,或亲或疏,都能体查确认—这
           是一位修行人！而世俗人则一味显露他的名利心,以及贪婪、嗔恨的模样，事
           事物物,除了自己还是自己。

             一菩提,一生死,岂可足踏两船,既想入世的幸福,又要出世的安乐。结果如何
           ，自不待言。
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标  题: 慧日集(45)~(47)
发信站: 成大资讯所_BBS (Tue Feb  4 08:43:54 1997)
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        (45) 你了解自己吗?

             大多数人对这句话持肯定的答案:「是的！我完全了解自己」

             你了解自己的什麽?

             「我的思想、感受、嗜好、能力、对事物的看法,分析事物的方式等等,都可
           以完全掌握。总之一句,我太了解自己了」
           那麽请问:「你知道自己的贪念从何而生?为什麽控制不了嗔心?你知道何时会
           生病?何时死亡?一天中起多少念头?下个念头是什麽?甚至自己的身上有多少毛
           孔?有几根头发?一天排多少汗?吃多少东西?一天中眼睛看过什麽?耳朵听见什
           麽？算子闻到什麽？请说说看！这些完全属於你自己的事物，你到底明白哪一
           样」

             现在想想！你了解自己吗？

        (46) 初学
             学坐不学禅，学禅装门面
             久修
             学禅不学坐，学坐死模样
             未悟
             学禅学坐，都不搭调
             已悟
             学禅学坐，都沾不上

        (47) 一位真正的禅者不应和光同尘,亦不处处圆融,事事和谐,永远大好人。

             一位真正的禅者应体认时代,看穿当下的机缘,然後手握金刚王宝剑.「唰」
           地一声,暂断众生烦恼根。

             一位真正的禅者定知因缘幻化,不为时代的包袱所迫,因此不必自命龙象,彷
           若现金佛门之振衰起敝,舍我其谁?而於接人时,亦不以量计价,是确确实实的悲
           智双运,方便而不随便,随顺而不同流。虽怀抱大愿,又能无视万斗□沙,是为披
           沙拣金,历劫冶□

           一位真正的禅者誓生裟婆,领其眷属,待彼弥勒,岂有生西之念耶?
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