《阿弥陀佛法门杂言-3》

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 《阿弥陀佛法门杂言-3》
时间: Tue Jul 27 23:21:04 2004

《阿弥陀佛法门杂言-3》

　　中阴众生成就道业的方法和人间没什两样，仍然是一
百零一招：清净心。身语意三业要清净的条件中，身之病
要医师开药，语之病要用慈悲药，意之病就要用清净法水
之药。

　　三业修行之中，以人的肉身最难作到三业清净，尤其
是“意”，就像一行大师在《大日经疏》中说的“以意清
净得见诸佛，欲见诸佛则意不净”，连想见诸佛摆在前面
都不行，意清净之难可以想见。

　　中阴众生则条件好太多，身无病，无可语，只有意是
唯一关卡，只要过了这一关，那就当下得道果。有同学或
许会问“甘金Ａ？”(台语：真的吗)　　

　　当然“系金Ａ”，有经可查，咱来看看诸经说的：

　　当年世尊在双树间般涅盘时，他的肉身众人点火点不
著，原来他等到老迦叶由外地奔回後才自行著火，而自燃
起来(《涅盘□》)，这里自燃的现象《中阴经》也有记载
著说：「尔时世尊入火炎三昧，离碎身舍利去地七仞，坐
宝莲华。使无量无限那由他众生：天、龙、鬼神、阿修罗
甄陀罗、乾闼婆、迦留罗、鸠盘荼、富单那人非人。皆见
如来坐宝莲华。」

　　人多好热闹，不过咱们来看一些门道，首先【火炎三
昧】是可见的火，也是能燃烧的火，《阿含经》里常有记
载，世尊或老老老师兄们在神变时也常有“身上出火、身
下出水”或者“身上出水、身下出火”的镜头。

　　世尊自燃後“离碎身舍利去地七仞”，同学们注意一
点，世尊并没有化成一粒粒圆圆的、而且还会生小圆圆的
所谓的舍利子，他是“碎身舍利”，所以我们到如今还有
【佛指】可以瞻仰。

　　有一次一个自命正信佛师兄在我参访他的道场时，就
指著供养在玻璃瓶里的大圆圆和它所生的小圆圆，对我说
：“师兄，这是我家老小子往生後，经我上师加持後烧出
来的，证明他已经成佛..”老小子我一听大吃一惊，打听
之下好理家在，原来是同名同姓的一只老狗。

　　老身的当下拱手致礼，敬谢之馀不免操著台湾狗蚁奉
送高帽：「哇，令老小子先生不煮素猴，比猴还利害捏..」
正信师兄一脸“茫舒舒”快乐的不得了。

　　另有一次，另一个正信师兄也指著大小圆圆一家圆对
我说：「这是佛的舍利..」老身的照例又吃了一斤，当然
不是吃了一斤圆圆一族，而是吃了一斤定心丸，这才能再
度送上高帽。只是最後要他拿出阿育王公司的产品保证书
时，正信师兄却也支支吾吾，顾左右而言他。

　　□话不表，话说世尊离碎身舍利後化为坐在宝莲华的
身形是他最後以在世时的样子出现，世尊为的是要向舍利
道别：
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尔时世尊向舍利。而说颂曰：
　於无数劫中　　养汝地种界
　吾今离汝去　　如蛇脱皮乐
　五道生死中　　无处不有汝
　权时得相离　　寂灭无所著
　威神接地种　　非汝不得度
　咄嗟别离苦　　生死牵连著
　诸佛威神接　　所度阿僧□
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　　【地种】一般有二种意思，一个就是世尊的氏族本姓
“瞿昙”(乔答摩)的意译，另一个指的就是土地上的种种
(众生所在)。

　　这里有一句很重要的句子：“威神接地种，非汝不得
度”，人死後有威神来度(接)，但是有一个条件，就是众
生才能得度，因为只有众生才有“身体”，才会跑动，所
以说“非汝不得度”，可不是说要度那个肉身，因此植物
类的东东不会得度，佛经里提到一切众生时就叫作“□飞
蠕动”，也就是同学们倒背如流的《金刚经》里所提到的
“若胎生、若卵生、若湿生、若化生”等等生之类的。

　　威神是谁？後面一句点出了是“诸佛”来接死後的众
生：「诸佛威神接，所度阿僧□」所度的众生无量无数。
这里间接解开了我们之前的一点疑问，那就是诸佛所度的
众生是真的及於“□飞蠕动”的。

　　到这里我们明白，原来像阿弥陀佛的发愿度“人”不
光只是人，而是及於一切生物的，世尊就称赞阿弥陀佛：
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其【昙摩迦】(意译为法藏)菩萨至其然後，自致得作佛。
名阿弥陀佛，最尊智慧勇猛光明无比，今现在所居国土甚
快善。在他方异佛国，教授八方上下诸无央数天、人民及
□飞蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦。
佛语阿难：「阿弥陀佛为菩萨时，常奉行是二十四愿..。
《阿弥陀佛度人经》(T12n0362)
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　　阿弥陀佛是常在“他方异佛国”也就是别的佛国，去
“教授八方上下诸无央数天、人民及□飞蠕动之类”也就
是教导一切众生，使众生“莫不得过度解脱忧苦”。

　　为何要那样？因为那是他的大愿之一：
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第二愿：使某作佛时，令我国中无有妇人女人，欲来生我
国中者，即作男子。诸无央数天、人民、□飞蠕动之类，
来生我国者，皆於七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨、
阿罗汉，都无央数。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛
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　　“欲来生我国者”就是想要往生阿弥陀佛国者都可以
前往，所以一切□飞蠕动都可以自愿往生阿弥陀佛国土，
而且都可以在“七宝水池莲华中化生”，并且人数完全没
限制。
　
　　身为学佛者“想要”前往是很可理解的事，因为人是
可发愿的，可是阿喵、阿狗咧？大蚊□、小蚊□咧？它们
会念佛吗？
　
　　阿弥陀佛如何让阿喵阿狗大小蚊□等等众生“想要”
往生该国？这就是一大秘密。

　　秘密是秘密，可不是没人知道的秘密，世尊就直接说
破这个秘密，那就是众生在中阴身时的机会。原来中阴得
度的秘密在於有诸佛威神接引，阿弥陀佛是努力招生的成
佛保证班主任，自然地球上的众生在中阴身时期也会是他
要接引的对象。

　　这秘密是□何密法？咱们再接著来看《中阴经》，世
尊向舍利道别後接著要转为中阴身，於是身形放光：
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尔时世尊说此颂已。从脚心上至肉髻放八十四千亿光。普
照三千大千世界。上至虚空界。其中众生皆见光明。或有
寻光来者。或有诸佛遣诸菩萨。来至忍界者。
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　　通常世尊一旦全身开始放光，那就表示他已暂时不用
肉身了(当然身形有时仍在)，而是化为能源体(光体)，世
尊说法常是用光体说法的，当他说法的本身所在的地方不
是在地表，而且主要说法的对象是诸天、非人等界时就会
以光体的形式出现。

　　例如《地藏经》世尊是在【忉利天】发音的，那一时
期世尊连身形都不在了，由於时间太长，众人想念世尊，
才开始有人造世尊的像来供养。又例如《大日经》世尊是
在【他化自在天】发音的，那麽像这类的情形，首先经文
的开头就会有“放光”的描述。

　　可是这次的放光不同，这次的放光是由中阴身所放，
不是由肉身的神变而放光，因此没有世尊肉身的形象，这
次世尊已经脱离肉身，成了中阴身形，而肉身也成了碎身
舍利，不能再现原先的身形了。怎办？

　　经上说：
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尔时世尊内自思惟：「此中阴形极为微细。唯佛世尊独能
睹见，然此众生有学、无学、一住、二住乃至九住，非彼
境界所能睹见，吾今以佛威神入照明三昧令四部众比丘、
比丘尼、优婆塞、优婆夷睹此微形。」
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　　中阴身有很多种，随六道不同而异，其中佛的中阴身
只有佛和有佛果位的十地菩萨(如地藏菩萨)能看见，“有
学”就是还在学佛的学生，“无学”就是已证阿罗汉涅盘
境的毕业生啦，一住二住三四住，一直到九住指的是菩萨
的学位，和有学无学意思相同，但是十住菩萨已是能作佛
的事了，只是还没前往自己的佛国而已。

　　世尊中阴身离地才七仞，七仞多高？这麽多千年前的
单位，如今谁也不太清楚，但是咱们有线上教育部词典可
找查，咱们找到一句粗俗话叫“壁立千仞”，那是形容山
势很陡高，当中有解释到古代以七尺或八尺为一仞，古一
尺约二十到三十多公分，换算一仞约二米多，七仞约一、
二十米高而已，可是大家看不到。

　　於是世尊入无碍定，收起光芒，大家这时才看得见世
尊的中阴身形：
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尔时世尊次入无碍定。观此空界众生生者灭者，如诸如来
所行禁戒。虚无寂寞观不净想。百七十行苦本因缘。乃至
生死十二缚著。尔时世尊复说颂曰
　今当入微妙　　极细中阴形
　化彼众生类　　倍於阎浮提..(中略)
尔时世尊说此颂已。复放眉间白毫相光，普照东方无量无
限那由他世界，南方、西方、北方亦尔。尔时世尊还摄光
明，绕佛七匝从顶上入。
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　　这里“还摄光明，绕佛七匝从顶上入”就是收起所放
的光芒，而光芒像旋涡状在世尊的身旁打转七圈最後由头
顶上进入身体，光芒这时不见，众人才能得见世尊的中阴
身形。

　　中阴身形是个什麽形？众生的中阴身和佛的中阴身有
何不同？休息片刻。
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心中无甲子，身外有岁月，
安般一意守，醒来千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿婴愚＿＿
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