正业

发信人: iuo@Feeling (晓逸) on board 'Buddhism'
标  题: 三十七道品讲义－－正业
发信站: 中正大学寂寞芳心小站 (Wed Dec 13 10:04:48 1995)



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             □        三  十  七  道  品  讲  义      □
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             □                        释  证  严  著  □
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             □       第    四 、     正      业       □
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       「业」是种子，延续过去也造就未来，是一切作为所造成的结果。业有善业有恶

   业，业是动作之後的结果，但是业有在前、在後，前後不断的延续，而成因果轮回，

   说明白些———业就是果。

       譬如种树，一切植物之所以能生长起来，就是因为有种子，种子可以长成大树，

   大树生□□的果实，果实内的种子又会成长．．．．。业就和树一样，因过去的动作

   而成就现在的形象，由於现在的形象而应现未来的果报，业的种子即由此而来。

       业必须正，要有正确的业，心保持正直，心正、念正、见解正，行动自然会端正

   。正是正道，我们必须善加选择所要走的道路，无论是见解、思惟，或是开口动舌，

   都要好好警惕自心及外在的行为，一点也差不得。「差之毫□，失之千里」，走路时

   若方向稍有偏差，则到达终点时会与目标距离非常遥远。与此同理，我们一定要守持

   正确的方向，心念正确、见解正确，则我们一切动作的业果都会正确。


    『 正  业 ———

       谓  人  以  无  漏  智  慧  修  摄  其  身 ， 住  於  清  净  正  业 ，

       断  除  一  切  邪  妄  之  行 ， 是  谓  正  业 。

       热  心  消  退  之  後 ， 犹  如  废  铁 。 』


       我们已经在学佛，学佛最主要是修心养性，必须将心修得端正，将性好好地培养

   。修心是表面的功夫，养性是往下扎根、坚固道心。我们过去身为凡夫，心思散乱、

   观念偏差，所以产生无明的凡夫心。无始以来，我们就是以无明来延续业因，才造成

   今世凡人的果报，现在我们必须修心返回平静的本性，把浮面的凡夫心好好修养，回

   复清净的圣人性。

       凡夫是一种虚幻不实的形态，凡夫心就是无常。今天很热切地发心、很坚定心志

   地发愿，热心勃勃，志愿坚定，认为自己必能将工作做好、完成理想，但是却经不起

   时日的考验，日一长、月一久，那份热心很快就消退了。

       热心消退之後，众生刚强的心态和废铁一样，既冷又硬，这就是凡夫心。听了善

   法而发心，就像废铁丢入□炉中，一遇热火，硬硬的铁就会软化；但是炉火熄灭後，

   这些废铁、杂铁、坏铁还是还原成硬帮帮的形态。

       废铁在过去是新铁时，是非常有用的精良器具，因为年久日衰，缺乏妥善的照顾

   与保养，而变成无用的废弃杂铁。众生与此相同，在尚未成为凡夫以前，皆有精密、

   可发挥功能、可利用的性能，因为在世间沾染各种习气，所以成为杂乱污染的凡夫心

   。

       所有的铁都有成为好铁的可能，等到变成废铁时，就已经成了废弃无用之物。不

   过这些废铁若再放入烈火之中，烧□锤打，再以冷水散热，然後继续千锤百□，则这

   些废铁将可以还原为精良的器具。与此同理，凡夫的心只是外在的、表面的，并非本

   性就这麽坏、这麽硬，不过它的习气就是这样，经过无数生世的时间而成凡夫之劣根

   ，我们修行就是要加强意志，将凡夫心再修□，使它回复到原来光明的本性。

       在「五根」、「五力」中，已谈过，一个人只发心是没有用的，爱心发芽後很快

   就会败坏、断损，所以必定要向下扎根，往上生长。根是本性，好好培养根源，自然

   会向上增长得很贸盛。因此我们要修心养性，仍必须先藉人事、环境、时日开始做起

   ，多多利用时间、人事、环境，来培养自己的耐心与耐性。欲成就道业，必须好好修

   心、好好养性，如此，一切动作就可以归於正业。




           § 人  应  以  无  漏  智  慧  修  摄  其  身 §


       所以此处言：「人以无漏智慧修摄其身」———无漏就是清净，要清净心地才能

   看到自己善美的风光。每个人的心性都有真善美的本性，只是我们心地堆满垃圾，真

   正清净美好的风光被肮脏之物污染；我们修心就是要清净自己心地本来的风光。清净

   身心、清净心地，然後才能将佛法拳拳服膺，常常将善法记在心中；而举手投足无不

   是美好的形态，所作所为，一切都是善的动作，这就是把佛陀教育的善法时时放於心

   念中。

       例如，说话时，心要放在语言上，说负责任的话。若能说出一句负责任的话，就

   可以叫做佛法或教法，若所说皆戏言，迎合人心，则称为不负责任的话。所以我们说

   话时，心一定要放在语言中，若能如此，则句句都是法语、字字都是教法。我们做事

   时，若能时时将心放在举止动作中，则心地时时都是涅盘的境界，希望诸位好好记住

   ，此即无漏的智慧。

       若能在日常生活中学以致用，心意清净，让佛法深入心中，发挥我们的智慧与功

   能，则能「修摄其身」———心念与动作不放荡散乱，不做无谓、无用之事，所为的

   一切无不是佛法、无不是引导众生的举动，以身作则，就叫做「修摄其身」。

       修就是不乱，摄就是专，所以身与意能平齐。凡夫常常身不由己，身体的动作与

   心不能配合，所以称为凡夫。为何身的动作与心意不配合呢？是因为受了业力的引导

   。平常我们就一直想做好事、想要行菩萨道，并站在菩萨道中来引导我们的身与心，

   却常常被非内心的本意所牵引，做出遗憾终身的行为。所以身与意不能时时配合，这

   是没有修身、没有摄意。我们现在要修摄身心，从身体上好好修行，在意念上善加修

   摄，使身心一致，称为「修摄其身」。






         § 柔  能  调  伏  众  生 ， 刚  能  坚  强  己  志 §



       若能做到这些，就会「住於清净正业」，心常处於清净正业，行为也就清净正直

   。清净就是公德心，也就是发心，我们的心若污染了，就有烦恼业；若是清净就有公

   德之行，而一切的动作皆在清净的正业中，这就是菩萨的行为。

       我们的心若不清净，就会表现出凡夫的行动，这是自私自利的污染心，所做的都

   是染著的业。清净之行则是为众生，一切作为皆以众生为重，没有自我，这叫做「清

   净心」，也叫做「清净业」。

       「断除一切邪妄之行」———若能好好修身正行，自然能断除妄念邪行，断除妄

   念之行就是修养好本性。修摄身心是表面的、外在的，藉事练心是指修摄凡夫心。我

   们必须注意，心念与行为都只是修心的阶段而已，若能够安然自在，不特别注意自己

   的行动，仍能表现出和谐清净的行为，就称做「养性成就」———由习惯而成自然的

   行为。凡夫的杂乱也是一种习惯，圣人之所以开口动舌就能震憾人心，是慢慢培养成

   的，久而久之就成了自然而然的习惯，他一切的动作行为无不是本性的表现；此即已

   经修养的本性，也就是已经「断除一切邪妄之行」。

       「断除」是完全灭除的意思，绝对不会起退道心或退转念。平常一般人看到别人

   行善事时，常会感动而发心，但是凡夫心的劣性还会再产生，道心很快就会退掉，经

   不起时日的考验，很容易就会生出懈怠顽劣之心态。凡夫心是软弱的、有污染的，若

   根性没断除，随时就会再复发。

       真正的圣人称为强人，他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强

   己志。能坚定自己的心志，则能肩挑如来重担。如来的担子有多重呢？普天之下的众

   生有多少呢？若没有坚强有力的肩膀，就没有办法担荷如来家业，所以，对自己要坚

   强心志，但是对众生必须有柔软、温和的气度，如此才能恒顺众生，统理群众。这就

   是圣人、贤者，也就是强人。




            § 凡  夫  外  表  刚  强 ， 内  心  荏  弱 §



       凡夫看起来非常刚强，但是却很顽固软弱。法华经中说，佛将涅盘时，非常担心

   娑婆世界的众生，所以一直在口头上明说，希望弟子能担荷如来家业，但是他的弟子

   中，没有一人在佛前发心说：「佛啊！请你放心，我为你负担普天之下的众生！」唯

   有他方世界的菩萨显现在佛前说：「我发愿为娑婆世界的众生担起如来家业。」他的

   弟子就向佛说：「佛啊！并非我们不肯发心，而是娑婆世界的众生太刚强，我们若是

   发心度众生，绝对不敢再来娑婆世界，但是却希望能在他方国度化众生。」

       佛在世时，他的弟子都不敢担负娑婆世界众生的如来家业，可见娑婆的众生有多

   刚强啊！凡夫很难受教，很容易退却道心，所以无法断除邪妄之行，有如在苦海中沉

   浮一样。看他似乎快浮上来，但很快又再沉溺下去。佛陀为了救度众生，真是费尽心

   思、费尽口舌。

       我们在这娑婆世界，时时有人事来洗□自己的心，也有佛法常常鞭策警惕我们，

   在这麽好的修行环境中，何不好好把握目前的机会，柔和善顺地对待别人，坚定心志

   地求法修行，这是最加的修行道场。请好好以无漏智慧修摄己身，希望我们日常生活

   中的一切动作行为，都在菩萨清净的正业中，不可只为自己私人的利益而著想，应该

   为众生服务奉献，这就叫做——清净正业。

       这是我们修行的目标，若能做到这样，日长月久，我们一切的污染自然就能消除

   ，道业便常在正道中，不会有邪妄的行为，此即称为正业。应好好把握时间，利用环

   境，藉事□心，对自我坚强，对众生柔和，请多多用心。


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