意在当下，笔随意转 ——黄才松的佛画创作

发信人: Bodhi@Lion (星月菩提) on board 'art'
标  题: 意在当下，笔随意转 ——黄才松的佛画创作 - 216
发信站: 狮子吼站 (Thu Nov 22 10:33:29 2001)

[ 本文转载自狮子吼站 Buda-humanity 版 ]
[ 本文原作者为: bachida ]


                        人生杂志 216 期

                   黄才松的佛画创作基本上，
                   根扎於传统的水墨画家，常是
                   练就深厚的基本功後就束缚其
                   中，很难破茧而出。但黄才松
                   却每在传统中自辟蹊径，游艺
                   於现代与传统间，试图找到平
                   衡点。他的佛画艺术，颇能具
                   体呈现此一特质。

                                     文?杨丽玲     作品提供?黄才松

            拜访黄才松位於板桥的家，走上顶楼，一面石片上以雕刻书法写
著「栽松种竹是家风」，虽未见到松竹满林，老树盆栽倒是生机勃然，显
露主人爱好自然的性情。　在国内艺术界，提起黄才松的创作历程与得奖
纪录，堪称琳琅满目。从学生时代至今，国内各大美展及创作奖项几乎从
未缺席，不仅连获全省美展大会奖成为永久免审查水墨画家，亦囊括了中
山文艺创作奖与国家文艺奖，在中青辈的水墨画家中，备受瞩目。功力与
勇气兼具　「得奖只是一种过程，就像创作一样，当一件作品完成，我就
已经离开它，继续往前走了。」

        黄才松并不叨叨眷恋於过程中的掌声，对於艺术的态度，他能放能
舍，不耽於既有的成绩，因此也就更能大开大放，不断创新风格。　基本
上，根扎於传统的水墨画家，常是练就深厚的基本功後就束缚其中，很难
破茧而出。但黄才松却每在传统中自辟蹊径，游艺於现代与传统间，试图
找到平衡点。他的佛画艺术，颇能具体呈现此一特质。　犹如李可染对於
艺术创作曾留下的一句名言：「用最大的功力打进去，用最大的勇气打出
来。」功力与勇气，是艺术创作最难能可贵的要素，徒有功力，没有勇
气，画到老死，恐怕也只是泥古陈迹。相反地，没有功力，只有勇气，枉
求创新，充其量只能喧哗一时，经不起考验。从这个角度试探黄才松的佛
画系列，无疑地，他的勇气是足够的，功力也不缺。　身为省展永久免审
查水墨画家的他，曾负笈美国主修油画，回国後并未弃水墨而油画，反倒
将西画的训练与观念技法，融用於水墨专长中。　　「现代必须源於传统
吸吮与消化，关心现在，就必须不断改变传统，传统才能永远存在。」黄
才松秉持这样的理念，无论是花树山水、生活风景、佛画艺术，都走向自
然学习、吸纳、反刍，甚而反叛传统、却非丢弃传统，融入现代艺术语汇
及技法的中间路线。　

         虽是以宣纸、水墨、丹青为媒材，他的佛画系列却有别於一般国画
的大量留白，而以满格的构图，墨彩的浓淡变化，推扩画面的空间层次，
「留白」的想像空间并未因此被「挤压」掉。古人强调的的气韵生动，含
藏於反「白」为「黑的层次变化」，「气」的动势，流□在可以呼吸的画
面中。　「1991年间，因为父亲生病，我开始接触佛法，体认到生命的无
常与悲苦……」黄才松表示，学佛以後，他的生命观有了很大的转变，绘
画等同於一种修行，观照万象，不能只凭肉眼的直觉与主观的喜好去衡
量，必须以智慧与慈悲为出发，他说：「佛法是要去体会人生的无常与当
下的可贵，了解宇宙『成、住、坏、空』的实相，以及人的『生、老、病
、死』等种种苦，才能开发般若智慧和菩提心。」作品倾向直观式展现　
无论从艺术或修行的角度，他认为庄严的佛像不应只是礼拜的对象，而该
在生活里学习佛的慈悲与智慧。因此，在创作佛画的过程中，他虽大量收
集、参阅历史图像典□，也亲访敦煌等佛教艺术圣地，在创作时，却抛弃
传统佛画的表现手法与仪轨型制要求，构图改以幻觉的景象与视觉的引
导，堆砌、切割、层叠不等次的多度空间，透过中国书法线条的写意与造
型的意象，呈现了某种接近超现实的神□感与戏剧效果。　一系列以石窟
、佛像、众生为题材的〈石窟礼赞〉或〈石窟印象〉作品中，石窟、岩壁
里的多层次空间似真似幻，佛光灵动，隐约闪现，佛与众生是如此接近，
佛国净土与人间生活殊难二分。

        透过水墨技法层染堆叠出的岩壁质感，佛的形相既似石雕，又似破
空而出，层层积墨，重色对比，产生近似油画的效果。　横幅长达两公尺
半的〈香赞〉，取义於〈炉香赞〉文，画面中，祥云处处，诸佛现身，护
法天龙若隐若现，朱砂红光，金粉璀璨。所谓有诚则灵，法会盛况在意象
繁复的画面展布中，呼之欲出。　除非是「遵古制造」，否则创作就像一
场心灵与智慧的探险，笔墨挥□间，布局总在随机变化中，创生出乎预期
的效果。黄才松作画，往往抛弃预设的机械式构图方式，让内在的感动随
墨韵触机而发，自成格局。　例如〈观世音〉这幅画在创作的过程中，原
先并未有观世音的具象预设，而是在行笔飞墨间，画面中自然渲开了大片
留白，墨韵浑然天成，触动了灵感，彷若文学中「自然写作」（非指描述
自然生活的写作方式，而是一种意识波动自然触机而生的写作方式）的灵
感带动，观世音悠然斜卧的形象跃然而出，周遭环伺的罗汉也一一演生。
　

        在具象与抽象的幻设空间里，「灵感」诉说著自己的语言。完成的
画，常常并非在黄才松的「计画」之内。古人尝谓「胸有成竹，意在笔
先」，黄才松强调的却是「意在当下，笔随意转」，追求更自由、更随性
的展现。　「这样的方式，除了基本笔墨工夫要深厚外，自觉的能力更要
加强。」黄才松说，早期他创作之前也会画很多草稿，但渐渐地，却愈来
愈倾向於直觉式的感应。他的个性不喜柔弱拘泥，因此不画工笔而偏向写
意，追求形而上。无论传统画师如何看待类此创新的佛画，但他很清楚，
创作是与自己争，是为生命、为超越自己、超越时光，而不在意市场或画
评的褒贬。　一系列〈飞天〉作品，线条运用更为自由□泼，飞天灵动的
姿态、服饰、衣袖、缨络……，时而如云烟飘渺，时而如浪回旋，带著音
乐性的律动；又如意识流的起伏冲□，似乱而有序，随意翻覆，却有著协
调统一的归趋。　亭台、楼阁、乐伎等素材，有时也似幻似真地融入於画
面中。

        犹如黄才松在其画册序言中曾提及的：「如庄敬的佛或优雅的菩萨
、威严的天王，再配以伎乐、舞踊或亭台楼阁、莲花等，在画面交相配置
的壮大极致的构图……或线条、或色彩，因壁面的相互连贯而成立体的空
间，更能在洞内联想更多的情节……」他所创作的〈飞天〉系列，更具人
性化及人文特质的思考，带有一种欢乐气氛。　〈顿〉以花青、石青色系
的深浅变化，展布宇宙空间的虚渺无垠；而回□流旋的线条，牵引著意识
波动的深邃，与宇宙天体、生命智慧的奥□；意识的涡旋犹如修行之路深
密难测，在清晰与恍惚间，「所有众生，若干种心，如来悉知」（《金刚
经》语），虚静中的佛，回旋於时空中的飞天，无论由内而外，或由外而
内，佛法四万八千法门，因材施教，「悟」在「顿」的瞬间。　〈佛音〉
、〈梵音〉的音乐律动性更强，飞天的相貌、造型更简化，也更抽象了。
中国画原就是最注重线条的，每一落笔的起承转合，均讲究书法性、讲究
章法，带有韵律感的线条流动，将无影无形的听觉，转化为可见的视觉，
声符?意符、宗教?人性，就在笔墨丹青渲染积拓的虚实间悠然回响。　

       综而观之，1990年至1999年，堪称是黄才松创作佛画最多的阶段；而
在此前後，蕴涵浓厚乡土情怀的山水风景，一直是他创作的重要取材。引
西润中，不断创新　出生於台南县西港乡农家的黄才松，早期作品即倾向
於阳刚之美的大山大水，从传统笔墨渐进，融入西方美学的观念与视野，
笔下题材日愈著重於写生的「再造」，而非单纯的物象「写真」。　昔日
曾以板桥林家花园为题材的系列作品，〈文昌路一隅〉、〈啊！林园〉、
〈再见林园〉连续三年获全省美展大会奖等，也使他拥有了永久免审查水
墨画家的资格，这个在艺坛崭露头角的初始阶段，黄才松不断从古画去探
讨材质的问题与笔墨意境的表达。　抱持著「引西润中」、「不愿画面重
复以前构图」的前提，黄才松笔下的台湾乡土人文、民间生活风情、山水
林园风景，例如首次个展中颇受瞩目的〈苏花公路〉、〈关渡即景〉、
〈平野古庙〉等，无论是构图形式或内容诠释，都已显露跳开传统的旺盛
企图。　家乡的木麻黄、红瓦厝、盐田、养蚵人家……也陆续从深远的记
忆里浮现出来，呈展於黄才松的绘画世界里，〈三股海边的防风林〉、
〈木麻黄〉、〈双春海边的防风林〉、〈卡缪海边〉、〈横贯公路〉等作
品，功力愈见成熟，而其画风也在岁月的沉淀中，留下耕耘的轨迹。　
〈荷〉系列的发表，再次让艺术界眼睛一亮，晨昏昼夜，四季变化，月移
风起……，在在丰富了荷花的千万种风情，从疏狂狷飞到虚静幽寂，从盛
夏的热闹缤纷到寒冬的萧条苍郁，从意象繁复到变奏简化，视觉的飨宴令
人目不遐给，意境的思探则令观者再三低回。　

       「最近，我作画愈来愈喜欢以千年老树为题材，岁月的沧桑、生命的
成住坏空，都酝育在老树的遒劲盘缠与残缺之美中。」黄才松望著工作室
外的几株老盆景说，眼中眸光深邃。　绘画生命一路走来，黄才松从未停
止超越创新的自我要求，随著生命观的日愈潜沉朗阔，下一阶段的他，将
会带给观者什麽样的震撼与感动，我们且拭目以待。

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