认清自杀的真相

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标  题: 认 清 自 杀 的 真 相 -- 书名
发信站: 台大电机 Maxwell 站 (Mon Sep 26 03:57:26 1994)
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 === 认清自杀的真相 ===    天华出版社发行

新闻中、煤气下，只只紫黑的脚，无数破碎的家庭，幻灭的希望...
 我真不知道  她心里想些什麽？
   我真不懂  她为何走上这条路？
     这种凄惨、悲凉的声浪，透露了我国目前最大的社会问题——自杀。
       自杀，已遍於各年龄层，甚至高居青少年死亡原因的第二位。

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敬爱的朋友，您能不怵目惊心吗？见此，您能再安稳於座吗？快快起来吧！
  让我们同心给濒於自杀者有一个省思、重生的机会吧！
      有云：「救人一命，胜造七级浮屠。」相信您所付出的善念，所造的阴功，
        将佑己佑人佑子孙!

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    据日本的调查，全日本国中，曾有自杀想法的人占了五成以上!
而准备自杀的人竟超过一成!!
    也就是说，每十个人，就有一个人准备自杀! 或许，他就在你身边!
    自杀真的一了百了吗? 绝不!! 此书由医学的观点、轮回的观点，理性地剖析
自杀时极端痛苦的身心巨创!
    就靠您，或许，您周遭一位决定错误的人，将能挽回他的生命!
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Have a nice day!
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∞ 应 无 所 住 而 生 其 心 ∞

 David Chiou —— Freshman of NTUEE
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标  题: 认清自杀的真相 -- 讨论信
发信站: 台大电机 Maxwell 站 (Mon Sep 26 04:01:09 1994)
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TC>  DC>     自杀真的一了百了吗? 绝不!!
TC>  DC> 此书由医学的观点、轮回的观点，理性地剖析
TC>  DC> 自杀後阴暗无知可怖不了的无量悲剧!
TC>        <<生命轮回>>书上有讲,死之後会有很舒服的光迎接你,

  《前世今生》及《生命轮回》之所有病患没有在任何一世自杀过。
   而其他许多催眠报告，当事者也没有任何一个前世自杀过。

   这本身或许不能证明什麽，不过另外有许多催眠报告，被催眠者发现一些
   自杀的亲友在某不知名的中介地带痛苦的挣扎，被自杀而死那一刻心中的纠结，
   缠得他不能超生。甚至有人因自杀而死後千年，却仍然「活在死时的那一刻」。

   这是自杀者自心的幻象，不过却造成他自己无限长时间的痛苦。

   就如同您今天亲自拿刀砍掉自己的手，这种痛苦的经验，甚至会延续到来世，
更何况是自杀这种极度痛苦的行为。（自杀有多痛苦? 许多医学报告都有解释，
您自己找找即知。甚至催眠发现自杀的痛苦，比起战场上被一枪毙命的痛苦还甚
无数倍，因为自杀者不但身体受创，心灵的创伤更是无法平复的。）

   《认清自杀的真相》这本书好像也有记载这类的催眠等调查结果。


TC>        让你不想回去,肉体的死是暂时的,精神是不灭的,
TC>        每个人在每次轮回中都要学习一些新东西,像:爱,友情,信任他人

    对，但是有一个重要论点，您可别忘了：「该突破的心理障碍，如果没有在
今生克服，下一世便要更辛苦地突破此心理障碍，一直到有朝一日终於突破了
心里障碍为止，那时才能进阶到另一度更高层的空间。」

    自杀者，一则要长时间「活在死时的那一刻」，一则就算超生了，也要重新
面对所有的问题，而且打拼得更凄渗。自杀，根本是个鸵鸟心态的不智之举！

    您若有研究过其他的许许多多催眠报告，就知道《前世今生》中，大师们只是挑
好听的来讲，其它比较阴暗的一面，大师全部都大而化之了。
    举例来说，《张老师月刊》七月号，有专访台大医院精神科陈总医师：
他指出以前他在美国时也曾参加过魏斯的工作室，而且他个人的数十位催眠记录中，
包括许多人曾到动物界轮回的。这些东东，大师们全用「其他度空间」一语
带过。这或许是因为魏斯信奉基督教，所以大师们不大愿意讲太多东西吧.

    《前世今生》这本书有其价值，不过它所揭露的，不过是轮回的一隅罢了。
大师们仍然留有许多伏笔，如果您以为它所明讲的就是全部，那您等於是放弃了
科学的求知精神! 也放弃了自己清醒了解轮回真相的机会。

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∞ 应 无 所 住 而 生 其 心 ∞

 David Chiou —— Freshman of NTUEE
发信人: DavidChiou.bbs@mic.ee.ntu (邱大刚), 信区: religion
标  题: 认清自杀的真相  -- 讨论信
发信站: 台大电机 Maxwell 站 (Mon Sep 26 04:03:45 1994)
转信站: pivot!ccnews.nchu!news.cc.nctu!nctuccca!netnews.ntu!Maxwell


 DC> 「该突破的心理障碍，如果没有在今生克服，下一世便要更辛苦地突破此
 DC> 心理障碍，一直到有朝一日终於突破了心里障碍为止，那时才有办法进阶
 DC> 到另一度更高层的空间。」
>  那麽,什麽时候才能解脱?

照《前世今生》中，插花大师们的说法是：「遥远未来的那一点，我们都是平等的。」

依释迦文佛所言，若能超出三界（超脱出欲念之控制，而能有清醒的见解），了解
宇宙实相，或许就能算解脱（涅盘）了。这点您可到五术网，问问 Ab Tsai 前辈，
他学问非常好，您若问他，一定受益良多! 我只是业馀插花的:)

 DC>  好听的来讲，其它比较阴暗的一面，大师全部都大而化之了。
>                       ^^^^^^^^^^你如何得知?

    您看看《前世今生》中的用词，全部都故意采取「光明面」的，对於另一面
则是完全不提。您若常看各政党之间的宣传言词，就会发现《前世今生》中的
大师，事实上也像一种『党派』，他们有时会避重就轻的来谈事实，这和所谓
「政客」的作法是很相近的。

    就「死而复生的经验」来说，古今中外，皆分成两大类：

□宁静光明迎接
□一直往下坠，有的见到洞口有光、或有声音，有的隧道一直是黑漆漆的。

甚至「往下通过隧道」的占了大多数! （书名我忘了，是八、九年前看的
死而复生的各国报告。不过这种经验在民间传说也非常多。）
  《前世今生》却完全略去了後者，只挑前者来说。
如果每一个人死後都是那麽舒服的话，就不会有那些孤魂野鬼、或怪事了。

    宇宙之间，有苦就有乐、有乐就有苦，这是在人类价值观念下一定会发生的
事情。如果 "插花大师" 所说的「另一度空间」比我们这一度空间好的话，那麽
事实上，「我们这一度空间」相对於「另一度空间」，就是「地狱」了（这是举例，
别被吓到了:-D）
    真正的解脱，是要「正视快乐与痛苦的本质，认清事实上"苦""乐"，
都是相对的，本性上并无差别。」这样子比较接近人生的真相。
唯有这样，比较能够真正看清痛苦的本质。
    《前世今生》中插花大师，则是用了另一种方法，就是将「苦」与「乐」
都归到「乐」这一边。他们如此作的原因，或许是因为西方人生性「先乐後苦」
（例如他们常常年初就用信用卡买了一大堆家俱、用品，然後拯年拼死拼活地还
债。）他们如此避重就轻，自然有其好意，不过有时也会有後遗症的。

 DC> ， 包括许多人曾到动物界轮回的。这些东东，大师们全用「其他度空间」一语
AT>   可恶啊!!要讲全部讲...                               ^^^^^^^^^^

  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~引信~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
         耶稣很清楚天国的事, 因为他是由天国来的, 在《约翰福音》
     第三章, 有一个人名叫「尼哥底母」的人, 不相信人能够重生,
     也不相信人能够信上帝得永生。
         耶稣告诉他说「我实实在在的告诉你, 我们所说的, 是我们所
     知道的, 我们所见证的, 是我们所见过的。你们却不领受我们的见
     证。我对你们说地上的事, 你们尚且不信, 若说天上的事, 如何能
     信呢? 」
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~引信终~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
      其实讲多了，对人类也无直接的帮助:)
      别度空间是科学家查不到的，如果说出来或许只会徒增科学界的反感。


AT>  书名是<<超凡省思-----论人之生老病死与生活态度(六卷之一)>>
AT>          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^市面上绝对看不到,

    恭喜! 我在幼稚园时（真的不骗你!）就已归纳出了一个结论：
「人世省思----人之生老病死，无意义... 生有何意义... 好像没有。」
然後在名利中打滚多年後，始见经典，乍清凡垢。也才知道生命的意义
不是用人类一般的唯物知识可想得到的。

AT>  许多观念都要改了,

    恭喜! 像您这样子醒悟，对於智慧是很有帮助的，
相信您若深入经藏，定能下笔如有神:)

AT>  终南山後,活死人墓,神雕侠侣,绝迹江湖.

     也无风雨, 也无晴.

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∞ 应 无 所 住 而 生 其 心 ∞

 David Chiou —— Freshman of NTUEE
发信人: chasihaw.bbs@csie.nctu (□屿徜▲), 信区: religion
标  题: 认清自杀的真相（节录）——第三章 理性的批判
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Tue Sep 27 11:31:26 1994)
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       近来报纸上，刊出的「自杀统计表」上分析，因失恋而自杀的，占自杀总
   人数百分之四十；为情困扰自杀的，占百分之二十；为失业自杀而死的占百分
   之二十；其他原因为百分之二十；由此可知生计困难，确是自杀而死的一项重
   要原因。然而男女两性为情感所迷，因而牺牲生命的，竟有百分之六十！在这
   种离奇的世界上，发生这种离奇的现象。因这一离奇的现象，人们好奇的心理
   ，也被激发了。因此我们来分析一下「自杀究竟值不值得」？自杀有什麽可投
   入的？
   一、 爱情是个什麽东西？
   别的情形，我们暂且不问。只问发生恋爱关系的那些青年男女，究竟为了什麽
   ，甘心把性命牺牲？我想现在的人，高唱爱情，莫非就位这「爱情」二字麽？
   恐怕除了这二字，世间再没有那麽大的魔力，可以叫人自愿就死。但是死了，
   爱情还存在吗？并且爱情究竟是个什麽东西呢？我们也应当把这二字的意义，
   认明一下。我们常常听别人说什麽「爱情神圣」咧！「爱情纯洁」咧！还有什
   麽「爱情至上」咧！「山盟海誓」咧！那些甜甜蜜蜜的话，听到耳朵里，好像
   肉都要麻，骨都要酥，心就被他们弄的摇摇不定了。话虽这麽说，傻终究是傻
   ，这里头神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。我们请问:「爱情二字，在父子兄
   弟朋友之间，行不行得通呢？」因此有人答道 :「爱情的意义，有广狭之分的
   。不过要像这种性命交关的爱情，恐怕只限於男女之间，别的地方不能够通用
   吧！」我们因此又问道:「既限於男女之间，那麽十七八岁的年青人，和六七十
   岁的老婆婆，也会发生很深的爱情吗？」有人道:「大致都要在少年或中年的时
   候，必此才会有爱情的发生。到了老年，就讲不到什麽爱情不爱情了。」我更
   问道:「既是这麽说，一个翩翩的美少年，与一个缺口歪鼻、十不全的丑女生，
   就是说年龄相当，也能一见倾心，耳鬓□磨的日日守在一块儿麽？」那人便蹑
   嚅道:「这确很难。要像这一种因缘，恐怕不容易得到。大概彼此面貌，终要过
   的去才行。」我因此就哈哈的笑道:「那麽，爱情二字的意义，照逻辑讲起来，
   岂不是『□色』二字的代名词麽？
   爱情限於男女，无非是性欲冲动，就是淫。关於年龄美貌就是色。所谓神圣纯洁
   等那些名词，不过是文过饰非，欺人而已。」那人道:「也许有别的关系，如个性
   啊！学问啊！都可以增长两性间的爱情。」我道:「性情学问等，说能增长爱情，
   本无不可，却非爱情的主因和动机。不然何必限於男女，何必限於年少美貌，又何
   至於发生出生入死的大问题呢！故知爱情决定是『□色』为本。」我并不是故意装
   出一副道学先生的脸来，责备任何人。四书五经上说过:「食色性也。饮食男女，
   人之大欲存焉。」「知好色，则慕少艾。」孔孟也明知□色二字是任何人所免不掉
   。我虽不说他们好，却也不去讲他们的坏。不过最要紧的一句话，就是要识得「□
   色」是个什麽。万不可被他们骗了，以致神魂颠倒，弄出丧失性命的事来。因此就
   有人问道:「那麽怎样才能了解他们呢？」我道:「只要认识□究竟是否乐？色究竟
   是否美？认识撤底了，他们自然颠倒玩弄你不得。」我们把这两层意思，慢慢的来
   讲。不过略带些哲理，请大家平心静气，体会一下。千万不要以为我在这里谈玄妙
   、讲道学，心理厌烦，就不听了。实则我所讲的，都是平常之里。只要你们顺著次
   第听去，自然很容易明白了。
   那人道:「□是否乐，色是否美，却是一个问题；然淫因色有，色解决了，淫也就不
   难解决，不过色有美丑，是无可否认的。」我道:「请言其故。」他说:「无盐与西施
   并立，美丑立辨，人人一般看法，怎麽可生异议呢？」我道:「你以为西施美麽？究
   竟美在何处？」他道:「脸美、眼睛美、鼻子美，乃至......无一不美。」我道 :「
   脸上美削掉她的脸，眼睛美挖掉她的眼睛，鼻子美割掉她的鼻子，乃至.....一一割
   下送给你好吗？」他道:「不要不要，一一割下了就不美了！」我道:「一一既不美，
   何来总的美？总不是一的集合吗？更有一层，把西施一身分析起来，肤、发、骨、肉
   、脓、血 、爪、甲、尿、粪等麽？在这一些东西里，哪一物具有美性的？」他又摇
   首道:「都没有，一一分析，就不美了。」我们以为:「分既不美，人哪里有美？人不
   是部分的集合吗？因此可知美性不实，这是第一点。」
   同一女子，此人以为美，他人未必以为美；他人以为美，此人也未必以为美。印度人
   以为美，中国人未必以为美；中国人以为美，西洋人未必以围美。即以时间论，昔时
   以为美，今时未必以为美；今时以为美，将来未必以为美。美因人、因时、因地而异
   ，故知美性不实，这是第二点。
   譬如有一对男女，昔为情侣，今为仇人。为情侣的时候，只见貌美、色美，无一不美
   。转瞬之间，翻脸成仇。唯见人恶、心恶，无一不恶。美又因情感而殊，故知美性不
   实，这是第三点。
   「美性」如果是实，不但人看了以为美，就是动物看了，也应当以为美。如水□火热
   ，人与动物同样感到，但事实却又不然。庄子不是说过麽:「毛嫱西施，人之所美也□   鸟见之则高飞，鱼见之则深潜，糜鹿视之则决骤。」那些鱼鸟等，既不是呆蠢的东西
   ，何以非但不感到美，而且反被美人吓走了呢？若说物类，没有美的感触，何以鱼鸟
   等各各自类间，都有性欲的事？然而性欲生於美感，盖由美生爱，由爱生欲，乃是一
   定的程序。人与动物既然一体，那麽动物自然也有感美之可能性（物类饮食男女，贪
   生恶死，乃至爱护其子，与人无不相同。故知有感美之可能性亦同）。不过他们只能
   感到同类的美，而不能觉到异类的美，这就叫做「同类相感」的道理。实则易地而观
   ，人与动物都没有什麽美感可言（人与物类既各无美，何以各各自类间，感到有美？
   这是先天及後天的习气资发，妄见有美，美性实无）。这种意思庄子在二千年前，已
   经见到。现在的人，自作聪明，反全被蒙了，岂不可笑。故知美性不实，这是第四点
   。
   「美性」既属不实，□乐更是如此。因为□不是美，所以不乐。「□性」空泛，不言
   可知。不过在普通人想起来，□欲总是乐的，你要说行□不乐，他们决不肯承认。如
   果追究他们，到底行□乐在何处？他们会说:男女交媾便是乐。然而从非理性面谈，
   既然男女交媾是乐，那麽，与残废龙锺老人交，乐麽？心中充满了烦恼时行□，乐麽
   ？恐怕谁也不能说是乐。非得要年龄相当，兼之貌不丑陋，更没有一点心事，有了这
   些条件，才有「□乐」之可言。但是要知道，年龄相当，是年轻的乐，不名□乐。貌
   不丑陋，是貌美的乐，也非□乐。没有一点心事，是无心事乐，更不是□乐了。那麽
   ，□乐究竟在哪里呢？据此看来，要肯定在□的自身上找乐，是无论如何找不到的。
   那个乐，是因别的关系而发生。如果□的自性是乐，应该在一切时乐，一切处乐，无
   往不乐。何必择老少美丑，乃至有心事没心事呢？如有必要，透过其他的因素而发生
   乐感，就叫做「依他乐」（依著他种关系而有故），不叫「自性乐」（□的自身找不
   出什麽乐来），故知行□实在没有乐。所谓男女交媾便是乐（所谓快感），这一句话
   ，不是就错了吗？
   综合以上两种理论，可以断定，□既不是乐，色亦不是美。因色之无美，更觉□不是
   乐；因□不是乐，更觉色不是美。二者相互为因，是肯定之理。古人所谓名姬艳女，
   皆同幻化，倚翠偎红，尽如春梦，就是这个意思。
   □、色既同样不实在，那麽□、色所产生的爱情，更向何处立足呢？爱情既得不到立
   足点，全是幻觉欺人的东西，回头来，就要问到青年男女们，究竟为了什麽而自杀而
   死呢？此等死，真是死的可怜，死的可笑，死的无意义了！
   爱情爱情，神通果然广大，向来不曾识得他的真面目，被他蛊惑了无数男女，害死了
   无数青年。到如今，才晓得他是一个幻化变现的妖魔罢了！朋友啊！莫再信爱情为第
   二生命的胡说，白白地把自己的生命名誉送掉，还要被人家骂一声愚痴，讥笑你们意
   志薄弱。还有一些喜欢舞文弄墨的人，我也要奉劝他们，不要风流自赏，歌颂爱情至
   上，信口乱道，诱惑青年，简直无意诲□。试问造下了许多业，将来向何处去消呢？
   我更有一句话，奉劝诸位朋友、女孩子们，更当注意。爱情既然是一个心态的反应，
   完全是「□色」的变相，那麽，不必再在爱情上胡思乱想，自取烦恼了。万一情不自
   禁，偶然堕入爱网，切不要以为那位女生（男生）待我是真心的、专一的，这种观念
   ，就是情死和失恋死的种子。要知道爱情的根本是「□色」，「□色」既是任何男女
   间可以发生，所以爱情，也是任何男女间都可以发生。他既会爱我，也会爱别人，因
   为流动变化，是□色的本性，也就是爱情的本性。不要说你的才貌富贵，不是世上第
   一。就说是世上第一，时间久了，也会生厌。所以「真心」二字，不过嘴上说说，其
   实是绝对没有的（即使心理上一时认为很真实，也禁不住时间考验）。明白了这个道
   理，爱来爱去，自然不至於为爱而悲、为爱而喜，为爱发生意外的事端。话已这样说
   ，可见这种苟且的事，终归堕落，万万行不得。见地超脱的人，知道爱情不是绝对的
   ，人心变化无常，所以不会被任何人惑乱。人看到他，潇□如仙，光洁如镜，这种人
   才称得第一流人物麽？

   案:现在一辈为情而死的青年男女，不少怀著一种心理。以为一死之後，到了阴间，
      可以常在一块儿相聚。这种见解，便是铸成大错。因为自杀这桩事情，本来是自
      暴自弃，姑不去论他。当知道，上天生你，不是叫你自杀；父母养育你也不是叫
      你自杀；国家培养你，也不是叫你自杀，然而你竟然自杀了，这岂不是违反天道
      ，违反父母，更违反国家的意思麽？违天，谓之不敬；违父母，谓之不孝；违国
      家，谓之不忠。那有不敬、不孝、不忠的人死了反而得到快乐，试问天理何在呢
      ？而且所行的，是暧昧苟且之事，这一类自杀的人，死後非但不能相聚一块儿叙
      乐，还要罚入枉死城受大苦呢！为情而死的人，岂可不深知呢？