婆沙世界□阎浮提□授记

发信人: keyboard.bbs@csie.nctu (筠筠), 信区: religion
标  题: Re: 问几个佛学名词
发信站: 交大资工天龙新闻社 (Sat Oct 15 08:47:07 1994)
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Burning Bush (morse.bbs@aidebbs.edu.tw) 提到:
: 请问下列几个常见佛学名词的意思：
: 婆沙世界□阎浮提□授记
: 以及龙女的故事? 这是寓言性质？或是真有其事？
: 先谢谢您的解惑！

您好!morse 兄:

    都没见人回答您,弟只好不揣简陋担下回答之责罗!因为每每弟的回答
不能解兄之惑,所以弟时戒慎恐惧哩!

    先解释佛法中所谓的「世界」。

    世界,梵语为Loka,世为迁流之义,谓过现未时的迁行;界为具东西上下
方位的界畔,即有情依止之处所。亦作世间讲。

    世界分为有情世间和器世间。有情世间,名为正报,是由业因所感的正
果,指有情——有情识的众生——的肉体和精神而研;器世间,又名依报,为
有情所依,是指山河大地,衣服饮食的总称而言。

    有情世间有六道众生,六道是指地狱,恶鬼,畜生,人,阿修罗,天道;六道
众生生存於,色,无色三界中。

    所谓欲界,是此界众生有睡眠,饮食,男女欲,故名欲界;色界则无此三欲
,惟有殊胜的形色;无色界无三欲,无形色,只有精神存在。

    佛经上说,三界以须弥山为中心,总名一须弥界。这样以须弥界并非一个
,而是遍存於虚空,须弥山在大海中,四面有四大部洲:东□提诃,西瞿陀尼,北
拘罗,和南阎浮提,以我们的世界来说,我们住在南阎浮提洲,此四洲亦在海中
,各洲的周围又有许多小岛,此之外有七重海,七重山,一层层围绕,最外有一铁
围山,为一世界(横)的边界;须弥山的中间,四方有四岳,即四天王众天的住所,
山顶,帝释天与四方各八辅丞共治,所以名为忉利——三十三天,再往上,有夜
摩天,兜率天,他化天,他化自在天,此六天合称欲界六天,他化自在天有魔宫,
为魔所居处,以上即达到色界的梵天,分初禅,二禅..四禅,若破魔得解脱,即住
此梵天,神格的大梵天,即称一切世界主,造物主,因世界形成时,由他先开始;
每个禅天各有三天,四禅之上还有无想天,及佛教圣者所居之五不还天,这十八
天为色界,最高者称色究竟天。四禅为佛陀时代常修禅定之处,所以禅定的种种
功德都在第四禅中,又依唯识的定果,立四无色界,即先观物境空,名空无边处,
次观但唯有识,名识无边处,在观识也不可得,名无所有处,这三者类似唯识的相
似证得三性,进一步,无所有性也遣离了,到达非有想非无想处;这无色界是个人
的,而且没有物质的。

    从四洲到梵天,名一小世界,集一千个这样的小世界,上有二禅统辖名小千
世界;集一千个小千世界,名中千世界,上有三禅统摄;一千个中千世界,名大千
世界,上有四禅统摄,这一层层三千个大千世界,称三千大千世界。这样的世界
存在於虚空中有无量数个。

    世界,在空间上说,虚空无尽,在时间上说,溯之无始,追之无终;在因果法则
上说,一说因前复有因,果後复有果,因果无始终,时间亦无始终;另一方面,有生
即有灭,有成即有坏,因此有成住坏空四个时期,不断循环连续,无始无终。成劫
是世界组成期,住劫是有情安住期,坏劫是渐趋破坏期,空期是完全崩溃期,如是
再成,周而复始。

    劫为梵语Kapa,译为长时,世界成住坏空为一大劫,分成住坏空等四中劫,每
一中劫有二十小劫,一小劫的时间,从人寿最高数——八万四千——每百年减一
岁,减到人最低寿——十岁——再由此每百年增一岁,增至最高数。

    这无边际的空间,无始终的时间,无量数的众生,依因果法而生而有,而变而
灭,就是佛法所说的世界。

    三千大千世界总称之为「娑婆世界」。娑婆,又作沙诃,梵语Saha ,译曰忍
土,此界众生安忍於三界,而不肯出离,故名为忍,又菩萨行利乐时,堪受诸苦恼之
义,又此界众生有贪嗔痴等烦恼之过,众生忍之,故名,为一佛摄化之境。

   再说授记,是佛对发心之众生授与当来必当成佛之记别。

   龙女的故事出法华经提婆品,非寓言,因过长,下次再说。

   谢谢!!!


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佛法最深刻的————就是将我们的心与心相传   □—————————□
      ☆     就像无尽的灯一样     ◇         □  众生无边誓愿度  □
      ◎        一灯传一灯        ◎         □  烦恼无尽誓愿断  □
    ◎●◎       无量无边       ◎●◎       □  法门无量誓愿学  □
  ◎●○●◎    一灯燃一灯    ◎●○●◎     □  佛道无上誓愿成  □
◎●○●○●◎   灯灯无尽   ◎●○●○●◎   □—————————□