圣经中的财富观

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标  题: 圣经中的财富观
发信站: 国际网路信件 (Sun Jun  4 22:22:32 1995)


发信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信区: religion
标  题: Re: 对财富的态度......
发信站: 交大资科_BBS (Mar  9 12:22:36 1995)

　　圣经对财富所持的态度可能不是一、两句话就可以讲解清楚的，不过总是
可以找得到一些根据的，希望大家多补充，让我们的看法能更完备。

　　首先我要提到圣经中的一个比喻，就是财主与拉撒路的比喻。

　　耶稣讲这个比喻时提到，财主非常地有钱，天天奢华宴乐；而拉撒路是一个
乞丐，被放在财主的门口，满身生疮，他希望得到财主桌上掉下来的食物充饥，
有时会有狗来□他的疮。

　　後来财主死了，拉撒路也死了，财主在阴间受苦，而拉撒路在亚伯拉罕的怀
中受安慰。

　　在这个比喻中没有提到财主欺负拉撒路，没有说财主对拉撒路有什麽凶恶的
态度，财主就被下到阴间了。为何会如此呢？原因不在於财主做了什麽不该做的
事情，而是财主有些该作的事情没有作。拉撒路在他家的门口，他可能每天都看
到他，可是却没有想到自己对拉撒路必须负什麽样的责任，拉撒路对他来讲就像
是一个景物一般。但上帝是特别看顾孤儿寡妇的，当人不帮助有需要的人时，会
引起上帝的不满，也是辱没造他的主。

　　这是一个相当严格的比喻。我们自己呢？是否在别人的需要上看到自己的责
任呢？


发信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信区: religion
标  题: Re: 对财富的态度......
发信站: 交大资科_BBS (Mar  9 18:07:58 1995)
转信站: cis_nctu

　　在福音书中，耶稣曾经有一次非常的生气，也就是耶稣洁净圣殿的事情。

　　当耶稣来到耶路撒冷的圣殿时，看到圣殿中有人在兑换银钱，有人在卖鸽子，耶
稣对他们的行为非常的生气。耶稣进了　神的殿、赶出殿里一切作买卖的人、推倒兑
换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子．对他们说、经上记著说、『我的殿必称为
祷告的殿．你们倒使他成为贼窝了。』

　　圣殿中兑换银钱的行为是有历史背景的，犹太人散布在各处地方，每年要到圣殿
去敬拜上帝，而犹太人规定只有将各地的钱币换成犹太的钱币才可以奉献给上帝，主
要原因是，其他地方的钱币常常都有国王的图腾，犹太人认为这跟偶像有关连，就规
定只有犹太币才能奉献。因此，就有人在圣殿中准备银钱来让人兑换。这原本是让人
方便，可惜犹太人在作这事时，却常常从中取利，以至於来兑换银钱的人常常受了很
大的亏损，耶稣对这种贪财的态度是难以接受，大大地排除。

　　卖鸽子的行为也有点类似。当人来到圣殿敬拜上帝时，常常要带著祭牺来敬拜，
而所预备的祭牺必须是没有瑕疵的，必须经过圣殿中的人检查合格才可以。而自己所
预备的祭牺总难免会被找出一些瑕疵的，圣殿的人只要一再挑难，自己预备的祭牺都
是无法通过检查的。而圣殿中就预备了一些事先通过检查的祭牺供人购买，这本来也
是让人方便的行为，只是在外面的鸽子卖的是一分钱，而在圣殿中可以卖到七十五分
，这样的剥削被耶稣说成了贼窝的行为。

　　对於贪财的态度是圣经所难以容忍的，圣经清楚地说到：贪财是万恶之根，贪图
钱财一定不对，而且耶稣还用激烈的方式来破坏这种贪财、剥削的行为，特别是以宗
教名义来敛财更是不应该。


发信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信区: religion
标  题: Re: 对财富的态度......
发信站: 交大资科_BBS (Mar 11 01:10:22 1995)

　　在新约圣经中还有一段经文，就是少年官向耶稣问永生的问题时，耶稣
回答他说诫命你是晓得的：不可杀人、不可偷盗、....。少年官说：这些我
从小就遵守了。耶稣说：你还缺少一样，就是去变卖你一切所有的分给穷人
，你还要来跟从我。那人听了就忧忧愁愁地走了，因为他的财产很多。

　　在旧约圣经中常提到，财产丰富是上帝的财业，但是上帝教导人要等别
记念孤儿寡妇、穷人，帮助穷人就是藉给耶和华。财产是上帝所赐的，但却
是拿来服事别人用的。这位少年官看重自己的财产超过帮助穷人，因此他忧
忧愁愁地走了。我想，他也难以得到他所要问的永生。他看重自己的财产超
过照顾穷人，这样能说他完全遵守诫命吗？

　　圣经接下来记载著，耶稣对门徒说：我实在告诉你们财主进神的国是难
的。财主在世上所要遇见的试探比我们一般人大多了，很多时候，一个普通
人可以割舍下他的财产，但财主的财产却是他一生努力的结晶，要他割舍下
来实在是太难了。圣经也曾说过：你们的财宝在那里、你们的心也在那里．
人真的不当只有暂时的产业，不然自己的心思意念只会放在这暂时的事情上
，要努力更多永恒的产业才行，这样自己的心才会专注在永恒的事上。

　　当然，这里有一个问题，耶稣所说的这段话是否可以当作律法呢？也就
是说：是否每个基督徒都应该将自己所有的拿去变卖来分给穷人呢？我想从
圣经中可以看到，很多人都拥有各人的私人财产，耶稣并没有逢人就要求他
们要将自己的财产拿去变卖，耶稣应该不是要将这话当作律法的意思，而是
特别对某些人的要求。

　　这段经文的意思，希望大家再补充。


发信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信区: religion
标  题: Re: 对财富的态度......
发信站: 交大资科_BBS (Mar 11 16:04:10 1995)

　　当耶稣来到耶利哥城时，发生了一件事，就是有一位税吏长、也是一位财主
 —— 撒该来见耶稣，他个子很矮，挤在人群之中见不到耶稣，於是他爬到桑树
上去看耶稣，耶稣看见他就对他说：撒该快下来，今天我要住你家。撒该高兴得
半死，就接待耶稣到他家去住。而周围的人却以很不屑的言语互相说著：耶稣竟
然跑到一大罪人的家中住、....。撒该站著、对主说、主阿、我把所有的一半给
穷人．我若讹诈了谁、就还他四倍。耶稣说、今天救恩到了这家、因为他也是亚
伯拉罕的子孙。人子来、为要寻找拯救失丧的人。

　　撒该是一个税吏，也就是帮罗马政府收税的人，罗马政府通常都是将某个行
政区域托给某个人来收税，规定这个地区每年要缴给政府多少税，而这个人收多
少政府并不去管，因此税吏多收的部份就属他自己，这是合法的收入，但却是对
人民的剥削，因此当时的犹太人非常厌恶、歧视税吏。

　　撒该生命的转变在於接待耶稣，而接待耶稣之後，他对财产的态度马上有强
烈的转变，他以前讹诈人的，现在愿以四倍的价值来还他，他也愿意将自己财产
的一半拿出来分给穷人。他这样一做，恐怕马上会破产，因为他讹诈的应该不算
少数。可见他的价值观、人生态度真的已经不一样了。

　　耶稣在这里并没有要求该撒要将一切所有的拿出来分给穷人（像对他少年官
所说的一样），而是撒该自己主动的改变。

　　圣经提到：「凡有世上财物的、看见弟兄穷乏、却塞住怜恤的心、爱　神的
心怎能存在他里面呢。小子们哪、我们相爱、不要只在言语和舌头上．总要在行
为和诚实上。」一个人单单在口头上说「爱上帝」、「爱人」是不足信的，他若
真是爱上帝的话，从他实际的生活上就应该可以表现得出来。从一个人对财富的
态度，很容易看得出来他的生命是不是真的得著更新，是不是真的有爱人、爱神
的生命。

　　雅各说得更生动：「若是弟兄、或是姐妹、赤身露体、又缺了日用的饮食、
你们中间有人对他们说、平平安安的去罢、愿你们穿得□□得饱．却不给他们身
体所需用的、这有甚麽益处呢。」爱心必须有行动才能真正表明出来，不然就是
虚假的。

　　旧约箴言也提到：「你手若有行善的力量、不可推辞、就当向那应得的人施
行。你那里若有现成的、不可对邻舍说、去罢、明天再来、我必给你。」行善是
将自己的财富分享别人，财富时拿来服事人用的，不是让我们自己积蓄、夸口甚
至欺压别人的，不该因为珍惜财富而放弃帮助别人的机会。


发信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信区: religion
标  题: Re: 对财富的态度......
发信站: 交大资科_BBS (Mar 12 19:02:34 1995)

　　旧约中有一卷书 —— 路得记，记载著路得的故事，其中一跟一个习俗有
点关系，也跟财富大点关系，所以就在这里谈。

　　故事的开头是这样：

　　当士师秉政的时候、国中遭遇□荒、在犹大伯利恒有一个人带著妻子和两
个儿子往摩押地去寄居．这人名叫以利米勒、他的妻名叫拿俄米、他两个儿子
、一个名叫玛伦、一个名叫基连、都是犹大伯利恒的以法他人、他们到了摩押
地就住在那里。後来拿俄米的丈夫以利米勒死了、剩下妇人和他两个儿子。

　　後来路得陪著拿俄米回到了犹大。两个寡妇在当时的社会之中是没有什麽
职业适合他们的。但上帝曾给以色列人一些诫命，要以色列人特别眷顾孤儿、
寡妇与寄居的。

　　上帝告诉以色列人：

　　「在你们的地收割庄稼、不可割尽田角、也不可拾取所遗落的。不可摘尽
葡萄园的果子、也不可拾取葡萄园所掉的果子、要留给穷人和寄居的．我是耶
和华你们的　神」

　　「在你们的地收割庄稼、不可割尽田角、也不可拾取所遗落的、要留给穷
人和寄居的．我是耶和华你们的　神」

　　「你不可向寄居的和孤儿、屈枉正直、也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记
念你在埃及作过奴仆、耶和华你的　神从那里将你救赎、所以我吩咐你这样行
。你在田间收割庄稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留给寄居的、与孤儿寡
妇、这样、耶和华你　神必在你手里所办的一切事上、赐福与你。你打橄榄树
、枝上剩下的不可再打、要留给寄居的、与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄、所
剩下的不可再摘、要留给寄居的、与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴
仆、所以我吩咐你这样行。」

　　所以以色列人的田地就常故意留下一些农作物，让一些无倚无靠的人可以
对捡拾，路得当时也是出去捡拾麦穗，後来遇到了波阿斯，嫁给了波阿斯，她
与拿俄米也不再穷苦，她还成为大卫王的祖先。

　　在这里我们说的是我们对财富的态度。一个社会必须给穷人一些机会，让
人可以有机会改善生活，不过一个穷苦的人也不当只等著别人来救济他们，而
当付出代价、把握机会来得到生活所必须的。当然啦，这是指能够劳动的人而
言。

　　保罗曾经吩咐帖撒罗尼迦教会的人：若有人不肯做工，就不得□饭。每个
人当按著自己所有的付出自己，不该只想倚赖别人、只想占别人的便宜。

　　其实，当我们无能为力的时候，也该谦虚地接受别人的帮助，不必一定要
坚持没有贡献就不能有收入，甚至有时为了人际关系的缘故，也可以接受别人
的帮忙，不必为了面子问题，而觉得自己「不需要」别人的帮忙。

　　前面讲的还是跟我们自己的心思和动机有关。