何西阿的爱情故事

寄件人: tjm.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw [=InterNet E-mail=]
标  题: 何西阿的爱情故事 -- tjm 整理
发信站: 国际网路信件 (Sun Jun  4 21:22:35 1995)


发信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信区: religion
标  题: 何西阿的爱情故事(一)
发信站: 交大资科_BBS (Oct  7 08:03:16 1994)

        何西阿的爱情故事

（达拉斯神学院，实用神学教授，约翰．里德博士所撰的一篇以第一人
　称自述、戏剧化的解经讲道词。）

*********************************************************************

　　人家都叫我「伤心的先知」，但我宁可被称为「爱与盼望的先知」。我的名
字叫何西阿，是以色列 —— 我祖国 —— 的先知。

　　我的家在撒玛利亚近郊。看哪，坐在门前橡树下的，就是歌篾 —— 我的妻
。我爱她之深如同爱自己的生命，你也会和我一样喜欢她的。坐在她旁边的，是
我们的长子 —— 耶斯列。他今年已十八岁了，长得英俊、健壮，是个敬畏神的
青年。坐在歌篾跟前，抬头注视她的是路哈玛，我们的女儿，今年十六岁。你看
她的头发多麽乌黑漂亮！她几乎就是她母亲的翻版。再过来就是她的弟弟阿米，
今年十五岁，这孩子热情好动，就好像远方那条潺潺的溪流，活泼可爱。

　　我们一家人和乐幸福，但不是一直都这样的。

　　早在三十年前，当耶罗波安二世作王时，我就蒙召作神的先知。那时以色列
正是最兴盛的时期，来往於亚述与埃及间的商队都要向耶罗波安王纳税，并且常
在以色列境内做买卖。但他们也带来外邦的女子和神像。这些神及迦南人、耶洗
别所供奉的神，迷惑了以色列百姓的心，他们□坛、造偶像，其神庙成为罪恶汇
集的地方。

　　如果你今天走遍我的祖国，一定到处都可看到偶像和祭坛。我的百姓牧养许
多牛羊牲畜。有些人就认为巴力 —— 所谓「肥沃之神」 —— 是赐给他们小羊
、小牛及田间果物的神，几乎每座大城都建有巴力的大庙。从此处你就可以看到
不远的地方有一座巴力神庙 —— 今天这类的神庙比比皆是！有时你在夜□还可
听见祭司在击鼓作乐以及妓女浪荡的笑声哩。上星期住在我们隔壁的一对夫妇，
就把他们刚出生的儿子杀了，献给巴力作祭牲。

　　你也许会大惑不解，何以耶和华的百姓堕落到这麽邪恶的田地。这完全是因
为祭司都远离了耶和华，也和百姓一样沈缅於罪中之乐。他们贪馋的吃喝，还不
时舐著嘴唇渴求更多。「有什麽样的祭司，必有什麽样的百姓。」因为祭司邪荡
，百姓也跟著胡作非为。为这事，神必审判。我美丽的祖国，不出几年，必在亚
述大军的铁蹄蹂躏下，变得满目疮痍。

　　是的，三十年前神呼召我作以色列的先知。我的父亲备利和我贤淑的母亲，
从小就教导我要敬畏耶和华 —— 以色列独一的真神。他们警告我要忌恨耶罗波
安一世所拜的金牛犊。我们每天都迫切祷告，每天都渴望回到耶路撒冷的圣殿去
。每天都吟唱大卫的诗歌，盼望弥赛亚早日到来。

　　我的教牧工作一直都很艰难的在进行。最初十年，我还是个二十来岁的年轻
小伙子，血气方刚，讲道如烈火。我为百姓呕心沥血，却遭到他们的漠视、讥嘲
。等我到了卅二岁时，神激动我的心，我一连好几天闭门默想、迫切祷告。感到
非常孤单，需要一个伴侣。

　　当第一阵秋霜袭上树叶时，我和父母前往拜访滴拉音的家。由於忙著传道，
我已好几年没到他家走动了。久别重逢，大家相谈甚欢，就在谈笑之间，我瞥见
一个少女从门口闪过。那不是滴拉音的女儿歌篾吗？上次看见她的时候，还是个
黄毛丫头呢，曾几何时，已长成亭亭玉立的美人儿了。一头浓密乌亮的秀发，益
衬得她那白晰的脸蛋儿清丽无比。我发现自己被她的美色迷住了，眼睛彷佛不听
使唤似的，牢牢盯著她不放。

　　当天回到家，我和父亲谈了许多事情，然而在脑海中，歌篾的倩影总是挥之
不去。从那次见面以後，我父亲和滴拉音的友谊变得十分密切，我常常和父亲一
起去拜访他们。我越来越喜欢歌篾。滴拉音和我父亲也频频谈判。有一天父亲突
然对我说：「何西阿，我希望你能娶歌篾为妻。」我觉得有点惊骇。无疑的，我
很爱歌篾，但她的性情使我惴惴不安。她和当时大部分的少女一样，很爱慕虚荣
，喜欢浓□艳抹，穿华丽的衣服，佩戴珠宝金饰。女人都爱美，这点我能体谅，
但她涉世之深，似乎超过了她的年龄，这就使我相当困惑。


　　但是我深爱她，而我父亲也希望我娶她。不管她怎麽虚荣，我相信神的爱能
改变她。神也向我印证，歌篾是他为我拣选的妻。

　　我以热烈的先知情操去追求她。神赐我吟诗作词的才华，我不断以绵绵情话
叩动歌篾的心弦。

　　她也立刻发出回响。终於有一天，我携著她的手，一起站在婚姻的祭坛面前
，向神、向对方立下了永恒的盟约。在簇满鲜花的圆拱下，我们一起聆听祭司颂
念神为婚姻所定的律法。我们也获得提示：我们的婚姻，乃是耶和华与以色列
 —— 他的新妇 —— 之关系的神圣象徵。

　　我带歌篾回到家中，我们一起诵念所罗门的歌中之歌，一起品尝爱的蜜果。
对我而言，歌篾恰似初熟的无花果。在神和何西阿的爱中，歌篾似乎也十分满足
。我对未来抱著无限的憧憬。

　　结婚一年之後，歌篾为我产下一子。我求告神，神赐给他一个名字 —— 耶
斯列 —— 意思是神的审判必来到。这个名字再度提醒我：我所生活的世代是何
等罪恶。

　　耶斯列出生以後，歌篾似乎变了一个人，对我越来越冷淡，而她的眼睛却不
时流露淫荡之色。我心想这大概是因为照顾孩子大烦乱的缘故。同时，我那几年
也特别忙於服事。神的信息使我心如火烧，迫切的奔走各地向百姓大声疾呼。

　　歌篾不久又怀孕，生下一女。神启示我给她取名叫罗路哈玛，我觉得十分困
惑，因为这名字的意思是：「不蒙爱」。神并且告诉我说：「我必不再怜悯以色
列家，绝不赦免他们。」

　　歌篾从此开始和我疏远。她常常在孩子们上床後即悄然离家，一直到天亮才
回来，人越来越憔悴，脾气也越来越暴躁、泼辣。我想尽各种办法改变她，使她
回心转意，都徒劳无功。一年之後，第三个孩子出世。神要我替他取名叫罗阿米
 —— 意思是「非我民」。因为神对以色列说：「你们不是我的子民，我也不是
你们的神。」我的心彷佛被荆棘刺中，我知道罗阿米不是我的孩子，他的姐姐也
不是我爱的结晶。那些日子真是黑暗啊！我的心充满绝望，再也唱不出大卫的诗
歌，我的心破碎了。

　　等罗阿米断奶之後，歌篾乾脆弃家不顾，远走高飞 —— 不再回家了。从此
我得父兼母职，照顾三个幼子。

　　我的心灵枯萎，我的服事也因妻子的淫荡而陷於瘫痪，我的祷告似乎沈重得
不能上达天庭。但後来耶和华再度激动我的心，我才明白，原来神要使用我的经
验来表彰他对以色列的爱。

　　我对歌篾的爱再度燃起，我知道我不能放弃她。於是我走遍了撒玛利亚，到
处寻觅她，终於在一间破陋的屋子□找到了歌篾，她和一个下三烂的以色列男子
住在一起。那男人游手好□，淫逸放荡，根本供养不起她。我恳求她回到我身边
，却遭到她的拒斥。我沈痛的回到家□，与孩子抱头痛哭，切切的为她祷告，心
□再度对她充满了爱。我想到一个计划，就到市场去，为歌篾购买食物、衣服及
她所喜爱的珠宝、化□品。然後暗暗去找了她的姘夫来，起初他一脸狐疑，以为
我来是为要报复他。等我透露了我的计划，他的脸上立刻绽现阴险的微笑。虽然
歌篾不肯回到我身边，但我仍不忍心看她挨饿受冻。我愿供应她所需要的一切，
即使她会误以为是情夫买给她的。达成交易之後，他与我握了握手，即抱著成堆
的货品回去。我暗中尾随他返家，躲在暗处观看。

　　歌篾一看见他抱著那麽多礼物回来，欢天喜地的迎去抱住他，亲吻他，叫他
暂留在屋外，等她进去换掉一身又脏又破的衣服。过了许久，她又重新出现在门
口，打扮得艳光照人，看起来又像我们初次邂逅时的歌篾。她的情夫跑过去拥抱
她，但被她一把推开。我听见她说：「不，这些衣服、食物、化□品不可能是你
买给我的，而是出於厚赐万物的巴力神。为了感激他，我决意到他的神庙去当一
名女祭司。」

　　听到这句话，我整个人都愣住了，彷佛被卡在石头□面，一动也不动，眼巴
巴的看著她扬长而去。她就像我父亲所养的一条蛮横的小母牛，不肯接受看管，
而任性的胡跑乱闯。我越要挽回她，她就跑得越远。我的心痛如刀绞，虚弱无力
的勉强回到家□，从此日日夜夜沈溺在悲恸、惶惑的深渊。


标  题: 何西阿的爱情故事(三)

　　我的传教工作彷佛一条满布荆棘的荒路，我成了众人讥嘲的对象。似乎神对
歌篾与众百姓之罪的惩罚，都落到我一个人身上。

　　我痛哭流涕的回到耶和华面前。我的父母帮我照顾管教三个孩子，他们都很
乖巧柔顺，成了医治我心灵创伤的基列乳香。就这样，我重新振作起来，把神的
负担散播到各地。一年一年过去了，我日日不忘为歌篾祷告，我的心灵又谱起爱
歌。

　　夜夜她都出现在我梦中，是那般真实，以致每次从梦中惊醒，我都以为她才
离我而去。

　　岁月流逝，但巴力的祭司却仍牢牢的抓住她，不让她逃出其致命的魔掌。

　　一年以前，当春的缤纷重又缀满大地，有一天，在清晨的默想中，神感动我
到撒玛利亚去。我抱著热切的期待，流连於市区的大街小巷。

　　不久，我来到一处奴隶拍卖市场，这是我深恶痛绝的地方。突然，我看见一
位巴力的祭司，拉著一名妇女，步上拍卖台。我的心停止跳动，那不是歌篾吗？
虽然那样子令人不堪入目，但千真万确的，是歌篾不错。她赤裸的站在展示台上
，但没有男人以色迷迷的眼光看她，因她形容憔悴，骨瘦嶙峋，彷佛一阵风就可
以把她吹走。她的肋骨一根根清晰可见，头发乱篷篷的，且已变得灰白，两眼燃
著愤怒的凶光。看到她落魄到这个样子，我不禁掉下泪来。

　　这时，神慈爱的声音再度在我心中轻轻呼唤。我停止哭泣，惶惑莫名。这时
叫价已高到十三舍客勒银子，我才忽然了悟神的意思，立刻喊价十五舍客勒，停
了一会儿，又有一个人出声说：「十五舍客勒加上一贺梅珥大麦。」

　　我立刻又跟著叫道：「十五舍客勒，加上一贺梅珥半的大麦。」没有人再出
更高的价，交易就这麽达成了。

　　当我走上拍卖台时，立刻引起一场骚动，群众纷纷发出惊讶的呼声。他们认
识我，也认识歌篾，个个翘首引颈，等著看一场好戏。他们预料我一定当场就把
这个淫妇打个半死，但我的心却盈满了爱。

　　我走到歌篾面前，面朝群众呼喊道：「神对你们说：『除非以色列弃绝淫乱
，否则我必使她赤身露体，如同才出生的婴儿一样。我要使她如旷野，如乾旱之
地，因渴而死。』」

　　我又向在附近摆摊的一名商人大声说：「把架上那件白袍子拿过来。」

　　我付了他所要的价钱，然後温柔的将白袍裹住歌篾那瘦弱的娇躯，对她说：
「歌篾，□是我的，因我娶了□。现在□也是我的，因我重价赎了□。□不可再
离开我去行淫，沦为娼妓。□必须禁闭在家中一段时间，然後我要使□重享原来
的快乐。」

　　她叹息了一声，就昏倒在我怀□。我紧紧抱住她，对百姓说：「以色列人也
必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像。後来以色列人必归回，寻求他
们的神耶和华和他们的王大卫。在末後的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受
他的恩惠。以前你被叫做『罗路哈玛』 —— 不蒙爱的，以後要改名叫做『路哈
玛』 —— 蒙爱的。因神的爱不会弃绝你们，而会一辈子跟随你们。以前以色列
被叫做『罗阿米』 —— 非我民，以後要改名叫做『阿米』 —— 永生神的子民
。因神要赦免你们，使你们归向他。」

　　背著歌篾那瘦弱的身躯，我回到了家，悉心照料她，使她慢慢恢复健康。每
天念神的话给她听，教她唱大卫的悔罪诗，然後一起唱歌赞美神。在颂歌中，我
引领她归向神、回到家、回到孩子的身边。

　　你看，她现在多麽美丽！我一直深爱著她（甚至在她最淫荡的时候），因为
神爱她。歌篾也回应神和我的爱。她不再叫我「我主」，而称「我夫」。她也从
来没有再提起巴力的名。

　　现在我的百姓也对我的信息有了反应。因为我是个蒙大启示的先知。从我亲
身的经验□，我深深体察神是多麽热切的爱罪人。他何等锲而不舍的寻找他们！
他又何等专诚的恳求他们归向他。



附录: 何西阿书简介

写作背景

　　「何西阿」这名字的意思是救恩（与北国最後一个王何细亚同名，又与「约
书亚」同字根），有关何西阿先知的生平资料我们知道得极少。从本书的引言（
一１）得悉他是在北国耶罗波安二世作王的後期（约在主前七六零年间）开始作
先知，直至北国亡国之前後（约主前七二零）为止。当时在南国作王的有乌西雅
（主前七八三至七四二）、约坦（主前七四二至七三五）、亚哈斯（主前七三五
至七一五）和希西家（主前七一五至六八六或七）。同期的先知则为阿摩司、以
赛亚和弥迦。

　　耶罗波安二世在位期间是南、北国分立後最强盛的时代。他死後，国家一片
混乱，谋朝篡位之事迭起（王下十五；何七7,16）。与此同时，亚述王提革拉□
列色占领中东一带。以色列无力对抗，政策举棋不定，或投奔埃及、或向亚述进
贡（七11,十二1）。

　　当时的社会极其腐败，在宗教方面，以色列民虽然仍向耶和华献祭，但同时
亦随从迦南人的风俗去敬拜巴力。巴力是迦南地的风雨神，被视为掌管诸生物繁
殖之主宰。以色列人在敬拜巴力时行淫（四13至14），因为他们认为：这样做才
能控制大自然的生产力，带来生育和雨水，使土地丰收，人畜繁衍。因此当时淫
乱的风气大行其道。


主题特色

　　本书以婚姻关系来描写神与子民之间的盟约：以色列民背约失信，离弃耶和
华去事奉巴力，就如不贞的妻子离开丈夫，归了别人为妻；但神好像眷爱妻子的
丈夫，呼吁不忠的子民与自己重修旧好。作者一方面指责以色列民的悖逆，并宣
告亡国的审判；另一方面却以「慈爱」为全书的重点，表明神对以色列民专一忠
诚的爱，并指出神对百姓有同样的要求。百姓的罪行必会招来刑罚，然而神惩罚
的目的是要他们归回。「慈爱」最高的表达是神藉著先知与妻子破镜重圆的经历
，表明他仍然疼爱这将要被逐、飘流异处的百姓，并要召回他们与他们重新订立
永远的盟约。

　　先知能充分地带出这个感人的信息，是因为他从戏剧性的婚姻经历中亲自体
验到神的感受和怜恤，以致全书的信息显得更尖锐、强烈和恳切。

　　本书与阿摩司书的写作时间和背景大致相同，都是针对北国的罪恶，但信息
的重点则略有分别：後者较注重社会的不平等和富人的剥削暴□，而本书则较注
重道德、宗教和政治上的问题。