《杂阿含经》第615经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，于路中思惟：“我今先至比丘尼寺。”即往比丘尼寺。
诸比丘尼遥见尊者阿难来，疾敷床座，请令就座。
时，诸比丘尼礼尊者阿难足，退坐一面，白尊者阿难：“我等诸比丘尼修四念处系心住，自知前后升降①。”
尊者阿难告诸比丘尼：“善哉，善哉，姊妹！当如汝等所说而学，凡修习四念处善系心住②者，应如是知前后升降。”
时，尊者阿难为诸比丘尼种种说法，种种说法已，从座起去。
尔时，尊者阿难于舍卫城中乞食还，举③衣钵，洗足已，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。以比丘尼所说具白世尊。
佛告阿难：“善哉，善哉，能稳定维持四念处的前后次第应如是学四念处善系心住，知前后升降。所以者何？心于外求，然后制令求其心，散乱心、不解脱皆如实知④。若比丘于身身观念住，于彼身身观念住已，若身耽睡，心法懈怠，彼比丘当起净信，取ⓐ于净相⑤；起净信心，忆念净相已，其心则悦，悦已生喜⑥；其心喜已，身则猗ⓑ息⑦；身猗[＊]息已，则受身乐；受身乐已，其心则定⑧；心定者，圣弟子当作是学：‘我于此义，外散之心摄令休息，不起觉想及已观想，无觉无观⑨，舍念乐住⑩，乐住已，如实知。’”受、心、法念亦如是说。
佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “取”，圣本作“其”。
ⓑ “猗”，宋、元、明、圣四本作“倚”。[＊]
[注解]
① 前后升降：前后高低次第。
② 善系心住：好好地让心念稳定维持（在四念处）。
③ 举：拿起。“举衣钵”在这里指收拾衣钵。
④ 心于外求，然后制令求其心，散乱心、不解脱皆如实知：如果心追逐外境，要（以四念处）觉知心的状态，不管是乱散心、执着心，都如其原貌地了知。
⑤ 若身耽睡，心法懈怠，彼比丘当起净信，取于净相：如果身体爱睡，心理懒惰不积极，这位比丘应该要生起清净的信心，专注于（能令人欢喜的）清净相。相当的南传经文作“生起身所缘的或身上的热恼，或心的退缩，或向外地扰乱心，阿难！那样，比丘的心应该被另安置于某些能激起信心的相”。
⑥ 喜：修行让烦恼减轻而心生欢喜。即七觉支中的“喜觉支”。
⑦ 猗息：身心轻安、平静。即七觉支中的“猗觉支”。
⑧ 定：入定而不散乱。即七觉支中的“定觉支”。
⑨ 不起觉想及已观想，无觉无观：指第二禅的境界，“觉”与“观”两者皆无。“觉”又译为“寻”，是投向的注意力；“观”又译为“伺”，是持续的注意力。
⑩ 舍念乐住：指三禅的境界，安住在舍心、安住在正念、正知中，体验到乐。
[对应经典]
[读经拾得]
- 四念处是修定的基础
卷十七第482经说修满“随喜、欢喜、猗息、乐、一心”五法能得禅定，这五法也就是本经所说的“悦……喜……猗息……乐……定”，可见四念处是修定的基础。
- 四念处是七觉支的基础
本经显示四念处是七觉支的基础，这七觉支和本经经文的对应关系如下：
- 念觉支：身身观念住（受、心、法念亦如是说）。
- 择法觉支、精进觉支：若身耽睡，心法懈怠（五盖的昏沉盖），彼比丘当起净信，取于净相。
- 喜觉支：其心则悦，悦已生喜。
- 猗觉支：身则猗息，则受身乐。
- 定觉支：其心则定。
- 舍觉支：舍念乐住，乐住已，如实知。
也就是说四念处就是七觉支之首的“念觉支”，别经中所举“念觉支”的例子也可说在四念处的范畴之中，例如《杂阿含经》卷三十三第931经以“六念”切入七觉支，《杂阿含经》卷三十二第916经以“念无杀盗淫妄心”切入七觉支，《中阿含经》卷四〈业相应品2〉第20经波罗牢经以“念十善业道”切入七觉支。
本经表明四念处都对七觉支有益，另外像卷十一第281经及《中阿含经》卷十〈习相应品5〉第52经食经所举的修学次第是：三妙行 → 四念处 → 七觉支 → 明、解脱。《杂阿含经》卷二十九第810经则是：修习安般 → 满足四念处 → 满足七觉支 → 满足明、解脱。
在《中阿含经》卷二十四〈因品4〉第98经念处经等经典中，则将五盖、七觉支列为法念处的主要觉知内容。
关于调伏五盖、培养七觉支的详细说明，可见卷二十六、二十七的“觉支相应”内容。
- 什么是“取于净相”？
本经提到打坐爱睡时可以取于净相：“若身耽睡，心法懈怠，彼比丘当起净信，取于净相”，在卷二十七第715经也说：“彼明照思惟，未生睡眠盖令不起，已生睡眠盖令灭。”(CBETA, T02, no. 99, p. 192, c11-12)
什么是“取于净相”？例如光明想（参见 《中阿含经》卷二十〈长寿王品2〉第81经念身经）、念佛的功德（参见《增壹阿含经》卷二〈广演品3〉第1经），也可引申至持诵佛号（参见《杂阿含经》卷四十二第1158经）、礼佛（参见《增壹阿含经》卷二十四〈善聚品32〉第3经），能让人欢喜或愉悦，而提神醒脑。这原理有点像在沉闷的课堂上老师会讲些笑话，大家就不会睡了。
如果睡意太浓，无法靠取于净相来解除，还有其他的方法，在《中阿含经》卷二十〈长寿王品2〉第83经长老上尊睡眠经中佛陀就开示可依序采用的方法包括：“不修会导致睡眠的相”、“诵习佛法”、“为他说法”、“思惟佛法”、“掐耳朵”、“洗脸”、“到室外看星空”、“室外经行”、“室外打坐”，如果还是太困，就先好好睡一觉了。
佛陀除了教在心念昏沉低下时要提振心情，也教在心念掉举亢奋时要让心情宁静下来，这些对治跟七觉支的平衡有关，详见卷二十七第714经、715经，卷四十七第1247经。