Russ:

卷二十四第 615 经讲四念处圆满七觉支，其中这一句 “外散之心摄令休息，不起觉想及已观想，无觉无观，舍念乐住，乐住已，如实知。”

这一句 对应舍觉支 是否重点在于 最后的“如实知”呢？

否则这整句若只是三禅 则属于定觉支才对？

注解：
⑩ 舍念乐住：指三禅的境界，安住在舍心、安住在正念、正知中，体验到乐。

David Chiou:

嗯，这真得很难拆。一方面“舍觉支”也还不算证道，一般对舍觉支的定义也只是“心平等宁静，而能舍离”这种层次，还没有到证解脱智。

当初这么拆，是因为经文本身的分段，在“受身乐已，其心则定”之后说“心定者，圣弟子当作是学”，照这经的体例，看样子“心定者”是区分定觉支和下面一觉支，因此把后面归到了舍觉支。

可提出来讨论，看有没有别经对“舍觉支”的详细定义厘清可参考。

David Chiou:

卷二十九第810经分析四念处成就七觉支的经文，也有对应：

• 若比丘身身观念住，念住已，系念住不忘，尔时方便修念觉分，修念觉分已，念觉分满足。
• 念觉满足已，于法选择、思量，尔时方便修择法觉分，修择法觉分已，择法觉分满足。
• 于法选择、分别、思量已，得精勤方便，尔时方便修习精进觉分，修精进觉分已，精进觉分满足。
• 方便精进已，则心欢喜，尔时方便修喜觉分，修喜觉分已，喜觉分满足。
• 欢喜已，身心猗息，尔时方便修猗觉分，修猗觉分已，猗觉分满足。
• 身心乐已，得三昧，尔时修定觉分，修定觉分已，定觉分满足。
• 定觉分满足已，贪忧则灭，得平等舍，尔时方便修舍觉分，修舍觉分已，舍觉分满足。
• 受……、心……、法法念处亦如是说。是名修四念处，满足七觉分。

其中舍觉分的叙述“定觉分满足已，贪忧则灭，得平等舍”文字上可对应到“舍念乐住”。

卷二十六第711经的“舍觉分”部分的文字也是“定觉满足已，贪忧灭，则舍心生，修舍觉支”。

因此将第615经的“舍念乐住，乐住已，如实知”对应到“舍觉支”。这样对应背后的假设是佛教的禅定（正定）也已考虑到有“正见”等因素的基础，因此才能将禅定的舍与七觉支的舍觉支对应。