《杂阿含经》第749经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若无明ⓐ为前相，故生诸恶不善法。时，随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生邪见ⓑ；邪见生已，能起邪志ⓒ、邪语ⓓ、邪业ⓔ、邪命ⓕ、邪方便ⓖ、邪念ⓗ、邪定ⓘ。明生惭愧生八正道若起明①为前相，生诸ⓙ善法。时，惭愧随生，惭愧生已，能生正见，正见生已，起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是圣弟子得正解脱已，得正知见：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “无明”，巴利本作 Avijjā。
ⓑ “邪见”，巴利本作 Micchādiṭṭhi。
ⓒ “邪志”，巴利本作 Micchāsaṅkappa。
ⓓ “邪语”，巴利本作 Micchāvācā。
ⓔ “邪业”，巴利本作 Micchākammanta。
ⓕ “邪命”，巴利本作 Micchājīva。
ⓖ “邪方便”，巴利本作 Micchāvāyāma。
ⓗ “邪念”，巴利本作 Micchāsati。
ⓘ “邪定”，巴利本作 Micchāsamādhi。
ⓙ “诸”，宋本作“诸恶不”。
[注解]
① 起明：生起智慧。“明”为智慧，彻底明白佛法，是“无明”的对称。
[对应经典]
[读经拾得]
- 惭愧生已，能生八正道
本经表示生起了智慧（“起明”）而随生“惭愧”，“惭愧”生已，能生“正见”，次第生起八正道，乃至解脱。
- 八正道依序生起
本经说八正道可由正见开始次第而起，最后成就正定。《中阿含经》卷四十九〈双品1〉第189经圣道经也表示正见促成正志，再一一促成其余各正道：“正见生正志，正志生正语，正语生正业，正业生正命，正命生正方便，正方便生正念，正念生正定，贤圣弟子如是心正定，顿尽淫、怒、痴，贤圣弟子如是正心解脱，顿知生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。彼中正见最在其前。”(CBETA, T01, no. 26, p. 735, c8-13)
有正确的见解（正见），而能有正确的意向、动机（正志），有正确的言行（正语、正业）、从事正当的工作（正命）、适切地努力（正方便），才能心安理得，培养清澈的觉知（正念），最终达成真正的禅定（正定）。
八正道中正志、正语、正业即正确的意业、正确的口业、正确的身业。有正见才会知道要时时保持清净的身口意三业；有正见并以清净的身口意三业面对大环境，而能选择、从事正命及正方便；有清净的身口意而观照身心，才能有正念及正定。
- 正见促成正志等圣道，有什么生活上的例子？
举个极端的例子：若有人邪见认为钱是人生的一切，就会不择手段、用不合法的手段赚钱，例如意图种植毒品以赚大钱（邪志）造作意的恶业，心动后就行动，造作语的恶业（邪语）、身的恶业（邪业），以贩毒维生（邪命），努力贩毒（邪方便），念念不忘贩毒赚大钱（邪念），自然害人害己，往生恶道。
有正见的人，若遇到容易被骗的愚夫愚妇，纵然有骗对方的机会，但有正志而不会想去骗对方，做正当的工作而不做金光党骗财，努力在正道上，进修正念乃至正定，修行也就能有所成就。