《杂阿含经》第914经
如是我闻：
一时，佛在摩竭提①国人间游行，与千二百五十比丘、千优婆塞、五百乞残食人②，从城至城，从聚落至聚落，人间游行，至那罗聚落③好衣菴罗④园ⓐ中。
时，有刀师氏ⓑ聚落主是尼揵⑤弟子，诣尼揵ⓒ所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语刀师氏聚落主：“汝能共沙门瞿昙作蒺䔧论ⓓ⑥，令沙门瞿昙不得语、不得不语⑦耶？”
聚落主言：“阿梨⑧！我立何等论为蒺䔧[＊]论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？”
尼揵语聚落主言：“汝往诣沙门瞿昙所，作是问：‘瞿昙！常愿欲令诸家福利具足增长，作如是愿、如是说不？’若答汝言不者，汝当问言：‘沙门瞿昙！与凡愚夫有何等异？’若言有愿有说者，当复问言：‘沙门瞿昙！若有如是愿、如是说者，今云何于饥馑世，游行人间，将诸大众千二百五十比丘、千优婆塞、五百乞残食人，从城至城，从村至村，损ⓔ费世间，如大雨雹雨已，乃是减损，非增益也。瞿昙所说，殊不相应，不类、不似，前后相违。’如是。聚落主！是名蒺䔧论，令彼沙门瞿昙不得语、不得不语。”
尔时，刀师氏聚落主受尼揵劝教已，诣佛所恭敬问讯，恭敬问讯已，退坐一面，白佛：“瞿昙！常欲愿令诸家福利增长不？”
佛告聚落主：“如来长夜欲令诸家福利增长，亦常作是说。”
聚落主言：“若如是者，云何瞿昙于饥馑世，人间乞食，将诸大众……”乃至“不似、不类，前后相违？”
佛告聚落主：“我忆九十一劫以来⑨，不见一人施一比丘，有尽有减⑩。聚落主！ 汝观富有是布施的果报今日有人家大富，多钱财、多眷属、多仆从，当知其家长夜好施，真实寂止⑪，故致斯福利。聚落主！有八因缘，令人损减福利不增。何等为八？损财的九种原因王所逼、贼所劫、火所焚、水所漂、藏自消减⑫、抵债不还⑬、怨憎残破⑭、恶子费用⑮，有是八种为钱财难聚。聚ⓕ落主！我说无常为第九句。如是，聚落主！汝舍九因九缘，而言沙门瞿昙破坏他家，不舍恶言，不舍恶见，如铁枪投水，身坏命终，生ⓖ地狱中。”
时，刀师氏聚落主心生恐怖，身毛皆竖⑯，白佛言：“世尊！我今悔过。如愚、如痴，不善、不辩，于瞿昙所，不实欺诳，虚说妄语。”
闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。
[校勘]
ⓐ “那罗聚落好衣菴罗园”，巴利本作 Nālandāyam Pāvārikambavane。
ⓑ “刀师氏”，巴利本作 Asibandhakaputta。
ⓒ “尼揵”，巴利本作 Nigaṇṭha Nātaputta。
ⓓ “䔧”，圣本作“梨”。[＊]
ⓔ “损”，大正藏原为“捐”，今依据前后文改作“损”。
ⓕ 宋、元、明、圣四本无“聚”字。
ⓖ “生”，宋、元、明三本作“至”。
[注解]
① 摩竭提：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，恒河中游南岸地区。另译为“摩竭陀”。
② 乞残食人：乞丐。
③ 那罗聚落：摩揭提国的村名，位于王舍城北方约十公里，今日印度比哈尔邦的巴罗贡村。又译为“那罗揵陀”、“那烂陀”。
④ 菴罗：芒果。
⑤ 尼揵：外道六师之一，耆那教的创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必须以苦行偿还，要脱离轮回，必须修苦行，等苦行成就、旧业消灭，新业不生时，生命就回复清净，舍离肉体、获得解脱。此派与外道其余五师相比，较类似佛教，但主张命与非命二元论，而不是因缘论，所主张的极端苦行也是佛教所反对的。又译为“尼犍”、“尼揵子”、“尼揵若提子”、“尼揵陀若提子”。
⑥ 蒺䔧论：“蒺䔧”是草本植物名，果实坚硬带刺，易刺伤人，用以比喻辩论方法能令人感到棘手，左右为难。相当的《别译杂阿含经》经文作“二种论”，相当的南传经文作“两难问题”。
⑦ 不得语、不得不语：说也不是，不说也不是；左右为难。
⑧ 阿梨：老师；师长；阿阇梨。
⑨ 九十一劫以来：过去的七佛以来；有史以来。按：过去七佛的第一位毘婆尸佛，出世于九十一劫前。
⑩ 有尽有减：造成穷困、减损。
⑪ 真实寂止：（由于）真理、（由于）寂静安定（的修行人）。相当的《别译杂阿含经》经文作“不尽从施我”，相当的南传经文作“从真实产生，从沙门身分产生”。
⑫ 藏自消减：藏起的财宝因腐化而消失、减少。
⑬ 抵债不还：借钱给人但对方抵赖著不还钱；投资血本无归。相当的《别译杂阿含经》经文作“不解生业”，相当的南传经文作“差的企画与经营失败”。
⑭ 怨憎残破：仇人来破坏。
⑮ 恶子费用：不肖子女乱花钱。
⑯ 身毛皆竖：全身的毛发都竖立起来。
[对应经典]
[读经拾得]
- 乞食的利益
尼揵外道教唆有刀师氏聚落主以似是而非的陷阱题来让佛陀无从回答。
这个陷阱题是问佛陀是否想让大众获得利益？如果佛陀回答“不”，就不是什么好人。如果佛陀回答“是”，那么佛陀让出家人乞食却会让在家人的食物减少，减少在家人的利益，因此自打嘴巴。
佛陀则直球对决，表明希望大众获得利益，而且在家人供养出家人能获得福报，对在家人当然有大利。这是不只看眼前利益，而是看长远的利益，而有的正确因果观。
- 如何不损财
本经提到九种损财的原因，其中有好几项至今仍很常见，要存钱维生就得留意守护好财物。
本经的“抵债不还”在现代相当于投资血本无归，所谓投资一定有风险。另一方面，纵使钱存在银行，仍会由于通货膨胀而渐渐贬值，也算是一种“藏自消减”。若国家进行量化宽松（QE）大举印钞票，更会造成储蓄贬值，等于是政府变相惩罚存钱的人，或许也算是一种“王所逼”，让钱越存越薄。
有什么投资或储蓄是不会贬值的？
答案是“布施”。《杂阿含经》卷四十八第1291经以及《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第41经燃烧经表示一切财产都无法带到来世，除了当中用以布施的福德。本经也提到布施能带来富有的果报。
就更长远来看，福报虽然能带到来生，仍会由于“无常”而逐渐耗尽，如本经所说第九种损财的原因。三界如火宅，究竟解脱才能得到没有保存期限的安乐。