[线上读经班共笔]杂阿含卷二十一经文684

2008/5/18 「杂阿含卷26，684-703经」

导读：IINI ( 蔡老师 )、heaven
主持：jeroci
出席：IINI、bachida、dave5、donut、 freddy、heaven、jeroci、magelinus、
masakiko、meffy、melon、robertatmp、yfan
记录：melon




[ 如来与阿罗汉的差别，以及如来十力  ] < 杂阿含卷26、684经 >

==================【经文】==================

如是我闻。

一时。佛住舍卫国□树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。若比丘於色生厌．离欲．灭尽．不起．解脱。是名阿
罗诃三藐三佛陀。受．想．行．识亦如是说。若复比丘於色生厌．离欲．不
起．解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受．想．行．识亦如是说。诸比丘。如来
应等正觉．阿罗汉慧解脱有何种种别异。

诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行。

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉者。先未闻法。能自
觉知。现法身知。得三菩提。於未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处．
四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分。是名如来．应．等正
觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道．善说道。为众将导。然後声
闻成就随法随道。乐奉大师教[7]诫．教授。善於正法。是名如来应等正觉．
阿罗汉慧解脱种种别异。

复次。五学力．如来十力。何等为学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧
力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者
。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。转於梵轮。於大众中能师子吼而吼。

复次。如来於过去．未来．现在业法。[8]受因事报如实知。是名第二如来力
。如来．应．等正觉成就此力。得先佛最胜[9]处。能转梵轮。於大众中作师
子吼而吼。

复次。如来．应．等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名
如来第三力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。
於大众中师子吼而吼。

复次。如来[10]知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力
。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。於大众中师子吼而吼。

复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来
．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。於大众中师子吼而吼。

复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若於此力成就
。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。於大众中师子吼而吼。

复次。如来於一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来．应
．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。於大众中师子吼而吼。

复次。如来於过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我
尔时於彼生如是族．如是姓．如是名．如是食．如是苦乐觉．如是长寿．如
是久住．如是寿分齐。我於彼处死此处生。[1]彼处生．此处死。如是行．如
是因．如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来．
应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。於大众中师子吼而吼。

复次。如来以天眼净过於人眼。见众生死时．生时。妙色．恶色．下色．上
色。向於恶趣．向於善趣．随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口．意
恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中
。此众生身善行。口．意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命
终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来．应．等正
觉得先佛最胜处智。能转梵轮。於大众中师子吼而吼。

复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。
梵行已立。所作已作。自知不受後有。是名第十如来力。若此力成就。如来
．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。於大众中师子吼而吼。如此十力
。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。



==================【名词注解 & 注记】==================

●  阿罗诃三藐三佛陀 = 阿耨多罗三藐三菩提 = 如来的别名 = 如来的境界。

●  阿罗诃 = 阿罗汉。《杂阿含》中，这两者还是有差别。

●  「众生种种诸界」指十方一切世界的三界六道。

●  於五蕴都「生厌．离欲．灭尽．不起．解脱」，才能达到阿耨多罗三藐
      三菩提。

●  灭尽 = 所有一切消灭殆尽。阿罗汉还有习气，如来没有。( 菩萨摩诃萨
      是如来身，也没有习气。)

「生厌．离欲．灭尽．不起．解脱」之中，阿罗汉没有「灭尽」，而如来已
「灭尽」，所以虽然一样叫「慧解脱」，但如来与阿罗汉的「慧解脱」层次
    不同。

●  本经在说明「一切如来」和「阿罗汉慧解脱」，同样都是「於色生厌．
       离欲．灭尽．不起．解脱」，然而主要的差别有五种---------

1. 一切如来，先未闻法，而能说法、自觉觉他。

2. 一切如来，能制梵行。

3. 一切如来，能善知道、善说道，为大众导师。

4. 一切声闻，随如来所说的「法」、「道」，欢喜奉行。

5. 一切如来，乐奉大师 ( 过去先佛 )教诫、教授，善於正法。


●  一切如来的十种智力整理如下：

1. 知如来处非处。--------------------------------------------- (亦为如来六力 )

2. 知众生三世业报。

3. 三昧正受、禅定解脱。------------------------------------- (亦为如来六力 )

4. 知众生诸根差别。

5. 知众生种种意解 (他心通)。

6. 知众生种种诸界。-------------------------------------------- (亦为如来六力 )

7. 知一切至处道。

8. 知过去种种宿命 (宿命通) 。------------------------------- (亦为如来六力 )

9. 知一切众生善恶所趣 (天眼通)。-------------------------- (亦为如来六力 )

10. 诸漏已尽，无漏、心解脱、慧解脱 (漏尽通 )。---- (亦为如来六力 )


●  一切声闻的五种学力整理如下：

1. 信力     <---> 四不坏净 ( 对佛、法、僧、戒的净信心 )
2. 精进力 <---> 四正断   ( 未生善令生、已生善增长；未生恶不起、已生恶令断 )
3. 念力     <---> 四念处   ( 身、受、心、法法观念住 )
4. 定力     <---> 四禅     ( 初、二、三、四禅 )
5. 慧力     <---> 四圣谛   ( 苦、集、灭、道 )




=====================【问题  & 讨论】=====================

【问题】

「如来悉知众生种种意解如实知」，那为什麽世尊当时亲自教导时证悟的
阿罗汉只有千馀位，阿育王时代的阿罗汉却动不动就有几十万之数呢？


【讨论】

世尊时代那千馀位阿罗汉是佛法传承的「种子班」，都是悟道时机已到的
饶有修行者，这样後来集结经典时才不会有漏失，让如来的法能往後传承。

听闻的声闻众并不是每一位都能马上解脱，这应与众生根机有关。

阿罗汉至少住世一劫，以肉身或其他身。当然阿罗汉还是有习气，并不是每
一位都乐於说法 ( 如之前卷23提到，终生不说一句法的薄拘罗尊者 )，但一般
说来，那千馀位不但是大阿罗汉，甚至有许多也可说是大菩萨。