光明身和佛密-3/3

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: 光明身和佛密-3/3
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Nov 15 17:54:15 2000)


----《光明身和佛密-3/3》----------------------------------------

    光明身的现像在《华严》里也有提到，经上说莲华藏香水海世界
中有各种世界，其中一种是“依莲华性”而存在的世界，也有依“莲
华色”而存在的世界，莲华之意自然是其性清净，“莲华藏”的意思
便是“含清净”，也就是清净世界。

    关於莲华藏世界，普贤菩萨有偈曰：
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T09n0278_p0414b06(05)□尔时普贤菩萨。以偈颂曰
T09n0278_p0414b07(00)□　坚固清净诸佛刹　　离垢解脱光明藏
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    严(坚固)净佛土，是离垢解脱光明所藏，在这些含有光明的国土
里便是清净诸佛刹。

T09n0278_p0414b08(00)□　依止摩尼宝海住　　或有依止香海住
T09n0278_p0414b09(00)□　或依种种方便住　　或依庄严众色住
T09n0278_p0414b10(00)□　或复须弥树圆形　　种种方门佛刹住
T09n0278_p0414b11(00)□　或光明身诸华藏　　宝云普放净光明
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    有些华藏世界有些是以光明身为主的，也有些是以宝云放光明的。

T09n0278_p0414b12(00)□　光明充满胜世界　　宝地海藏不可坏
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    【回向品】里再度提到光明身的现象：
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T09n0278_p0537a08(09)□菩萨摩诃萨。以此善根。
T09n0278_p0537a09(00)□如是回向。令一切众生。
T09n0278_p0537a10(07)□得如是等清净妙身。所谓明净身。离浊身。
                       究竟净身。清净身。
T09n0278_p0537a11(00)□离尘身。离种种尘身。离垢身。光明身。
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T09n0278_p0537a12(02)□可爱乐身。无碍身。以如是身。
T09n0278_p0537a13(06)□普应十方一切世界。示一切业。示现众生。
                       普照一切。
T09n0278_p0537a14(01)□示现一切。犹如镜像净水之月。令一切众生。
T09n0278_p0537a15(00)□悉得如是净妙之身。示现众生菩萨诸行。
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    由於诸佛国净土大多是如此，因此释迦牟尼佛发愿要来五浊恶土
弘法时才会引起诸佛世界的大轰动，更因为如此，才引起诸佛菩萨的
发愿护持。

    光明身是如来身证之一，因此佛所示现也是以光明身为主，如佛
说《妙法莲华经》：
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T09n0262_p0032b04(00)□　若说法之人　　独在空闲处
T09n0262_p0032b05(00)□　寂寞无人声　　读诵此经典
T09n0262_p0032b06(00)□　我尔时为现　　清净光明身
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T09n0262_p0032b07(00)□　若忘失章句　　为说令通利
T09n0262_p0032b08(00)□　若人具是德　　或为四众说
T09n0262_p0032b09(00)□　空处读诵经　　皆得见我身
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    世尊为说法人无法读通是经时，将会示现光明身。说法人是要为
四众说妙莲华清净之法，因此可以得见如来清净身。

    在五浊恶土弘法不易，因而有三门道的施设，本来在他佛世界只
说沙门、菩萨二法就可以(如大家熟悉的阿弥陀净土)，这些法并没有
必要隐藏密说，尤其阿弥陀净土化生出来的人人光明身无量，因此不
必有任何密法，但是此土不同，因此佛有密法，不对劣慧众而说。

    要说法的人，本身一定要有实修，不然就无法对四众说法，因为
佛法不离止观，说法的人本身对止观没修为，结果一问三不知，那还
说个什麽法。也就是如此，世尊当然还要说明止观法门。

    前文说过，观法是随顺五阴而观，如果五阴不作业，那麽就是止
法，菩萨行者因为是入世的，所以无法用止门去五阴，只能用观门来
观五阴，可是，五浊恶土三毒炽盛的下劣无慧众这麽多，观门若公开
说明则後遗症更难以收拾。

    因此，由观入止的法门可以公开来谈，例如白骨观，观色而解析，
直到色相为一白骨，色阴便可止。但是万一观色无法入白骨时该当如
何？也就是无法观身不净时，如何观身。

    打过禅座的同学们或有经验，禅坐时有时身苦、有时身乐，万一
身乐时，意识便可能停在乐著上，而无法再进一步。同理，当乐著於
色、受、想、行、识时，那该如何超越？

    这些就是佛密真言藏所谈的，因此研究真言藏必要有阿□梨来教，
也因此要有发愿入坛的步骤，行者於入坛後才能得诸佛菩萨加护，得
明师指点，而未入坛前首要者便是忏悔，行者若觉自身无悔可忏，那
便是机缘未至身未清净，若是能悟宿业，身若清净，便得於梦中得光
明清净之相，那时便可入坛，接受进一步的灌顶。

    因而最简便的方法便是以安般止门为行法，毕竟观门佛密手续繁
多，非一般无师的人可以自通，然而生在无佛此世，诸事烦扰，止门
正果也遥不可得，佛设弘佛一道，让众生以南无佛而结弥勒之缘，道
理很明显。可叹末世众生何其不幸，只能掷笔浩汉。

    有志行者唯有哀求诸佛慈悲而已，鸣呼哀哉。

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