大般若经简介(IV)

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标  题: [ 《大般若经》简介 (4) ]
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon Oct 28 22:16:19 1996)


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【《大般若经》简介(4)】
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　　当大菩萨具有(大)般若波罗蜜多时，才能度众生直到无馀依般涅盘，并且能在
三千大千世界来去自如，其境界惟佛能知，这种能力超出声闻独觉的能力（一次只
能度自己）太多太多了。

　　所以在接下来的《摩诃萨品》世尊便释为何为「摩诃萨」。世尊在日常生活
中已经说过「菩萨」的意义，世尊也要四众作为菩萨，这些我们在阿含经中已经
读过，但是须菩提他们从来却没听过「菩萨摩诃萨」的名称，所以须菩提就问：
「世尊，何缘菩萨复名摩诃萨？」

　　是啊，菩萨就叫菩萨，为何要叫“大菩萨”，世尊回答，因为这类菩萨在「
大有情众」中是为上首，所以叫大菩萨。须菩提再问，如何是大有情众？答曰：
「大有情众者，谓住种性第八，预流、一来、不还、阿罗汉、独觉地，及从初发
心，乃至不退转地菩萨摩诃萨，是名大有情众，菩萨於如是大有情众中定为上
首，复名摩诃萨。」

　　种性第八是指还没有得果，但是已有种子性在的四果行人，这些人就快要得
果了，他们排名在四果人之後，为五六七八，由第八名算起到不退转菩萨，连同
大菩萨在内，上首的就是菩萨摩诃萨。

　　这样的菩萨当然能耐非凡，能为一切众生「擐大功德铠」，也就是保护众生
的利益，众生跟著他便能得到无馀涅盘的大能力菩萨，他度众到对岸的乘就不是
声闻、独觉的一人小艇了，所以名为大乘。

　　同学们或许会问，那麽这样众生就不必修了，只要等著大菩萨来度就好罗？
的确有人就这样办。所以同学们若听到有人自称“大乘行人”，那麽有两种可能
，一是此人是不修任何行，等著大菩萨来度的人。一是此人是大菩萨，咱们赶快
求他解决所有困难。

　　可是世尊说过，不是每个人都能认识大菩萨，想要认出大菩萨者自己得要有
初步的修行，必须能认得大菩萨的大乘是什麽样子。接下来的《大乘铠品》（四
十八卷）一直到七十六卷为止的《净道品》便是解答。

　　在第七十六卷结束时，三千大千世界六大震动，世尊面露微笑，须菩提问他
笑什麽，他说：「如我於此三千大千堪忍世界，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜
多，今於十方无量无数无边世界，诸佛世尊亦为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜
多。如今，於此三千大千堪忍世界，有十二那庾多诸天人等，闻说般若波罗蜜
多，於诸法中得无生忍。」

　　这里，我们再次知道，这般若波罗蜜多是为三千大千世界中的菩萨摩诃萨而
说的，我们何幸能听闻此一妙法，这都要拜阿难等诸先德的集结。反省我们连种
性八地都不能及，何况要到不退转的菩萨地，修行的路子还很长，愿同学们共相
扶持。

　　大般若经的简介到此是一段落，在七十七卷以前是世尊对菩萨摩诃萨所说的
大般若经。自此卷以後则是须菩提现学现卖，对诸天人等般若波罗蜜法。咱们下
次有空再说了。


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