发信人: "明芽" , 看板: Buddhism
标 题: Re: 具德上师也示四皈依不是纯正佛教
发信站: OpenFind 网路论坛 (Sun Aug 22 21:53:42 2004)
敝人亦尝入藏教, 彼上师亦深加开示, 云皈依上师乃
究竟之皈依, 皈依三宝为不究竟之初学之法, 故置
"南无咕鲁贝" 於三宝之前, 总持宗徒之身语意, 为
入藏教之本. 待受大法时, 则言说皈依上师乃为唯一,
为藏教之金刚乘无上法入门要道.
後敝人亦曾参访众多藏教道场, 多为唱言此四皈之说,
然亦有几许西藏之佛教道场, 弘扬三皈暨佛法 - 自含
密法, 而无四皈之说, 盖为清流也.
藏教说法既非佛说, 更非佛意, 上下交辩, 皆无义事.
正可谓清者自清, 浊者自浊, 纵外道徒宗辩解其义而
言不违佛法, 然佛之说法清楚明白, 无有二致.
正如外道辩解其吸金积利为弘法利生, 自有其论, 然
则居心不必我等多言, 非学佛事也. 外道宗徒为护上
师, 而多事辩解, 此亦人之常情.
作者: alubi (alubi)
标题: Re: 具德上师也示四皈依不是纯正佛教
时间: 2004年 8月24日 18:09:28 星期二
> 然亦有几许西藏之佛教道场, 弘扬三皈暨佛法 - 自含
> 密法, 而无四皈之说, 盖为清流也.
明芽善士,能否烦请您慈悲介绍两三个上述您所说的西藏佛教道场
好吗? 末学想去虚心参访与求证,如果您认为网路上不方便公开回答,
那就烦请您慈悲私下写信指点赐告末学,恳请尽量成全,感恩!!^_^
发信人: "明芽" , 看板: Buddhism
标 题: Re: 具德上师也示四皈依不是纯正佛教
发信站: OpenFind 网路论坛 (Tue Aug 24 23:48:52 2004)
> > 然亦有几许西藏之佛教道场, 弘扬三皈暨佛法 - 自含
> > 密法, 而无四皈之说, 盖为清流也.
> 明芽善士,能否烦请您慈悲介绍两三个上述您所说的西藏佛教道场
> 好吗???末学想去虚心参访与求证,如果您认为网路上不方便公开回答
> ,那就烦请您慈悲私下写信指点赐告末学,恳请尽量成全,感恩!!^_^
为在西藏所见, 非台湾. 真大修行者, 不一定要远赴
台湾求供养. 不是吗? 彼师亦问候台湾大修行者, 不
解为何台湾那麽多信众不就地亲近大修行者, 却一窝
蜂迷於西藏喇嘛, 如此滥供养, 间接坏人修行.
今之台湾乱象犹重. 政府对西藏来台签证核发特别严
格, 因时常发生喇嘛受了供养後就跳机在台, 不欲回
藏, 造成许多非法居留之问题. 也造成正派僧侣欲访
台湾之问题, 能不叹哉.
敝人所见, 例有白教卡卢仁波切一脉之传承, 然今日
其同门於台湾之传承恐有鱼目混珠者, 故不一概而论.
其馀若有缘自然遇见, 然切莫本地僧宝不视, 徒迷远
方神话. 修行者也, 当下为是.
三宝弟子 叩首
发信人: "明芽" , 看板: Buddhism
标 题: Re: 具德上师也示四皈依不是纯正佛教
发信站: OpenFind 网路论坛 (Tue Aug 24 23:59:18 2004)
> 为在西藏所见, 非台湾. 真大修行者, 不一定要远赴
> 台湾求供养. 不是吗? 彼师亦问候台湾大修行者, 不
> 解为何台湾那麽多信众不就地亲近大修行者, 却一窝
> 蜂迷於西藏喇嘛, 如此滥供养, 间接坏人修行.
彼亦询及, 在台密法之传, 是否先有研习经典十年以
致精通? 敝人据实以达, 曰在台湾恐多跳过此步.
听闻此象, 彼师大叹人心不古, 灌鸭之顶途费其劳,
反致徒众以盲引盲, 甚乃谤佛谤法, 抬己宗贬他宗,
此行非但不能成佛, 恐增地狱之业!
西藏彼师乃语重心长表示, 欲在台湾找上师, 先研经
典以十年, 师徒互审必三年. 若上师跳过此十年、三
年之菩提道, 恐有极大的可能性非纯正佛法行者.
若跳过菩提道, 却妄想即身得证, 迷於咒术, 是人恐
良窳不齐, 误入外道, 法身慧命, 轻易抛交.
三宝弟子 叩首
作者: caren (caren) 看板: Buddhism
标题: Re: 具德上师也示四皈依不是纯正佛教
时间: Tue Aug 24 19:02:08 2004
※ 引述《minya@bbs.openfind.com.tw (明芽)》之铭言：
> 正如外道辩解其吸金积利为弘法利生, 自有其论, 然
> 则居心不必我等多言, 非学佛事也. 外道宗徒为护上
> 师, 而多事辩解, 此亦人之常情.
> 三宝弟子 叩首
师兄善说。
其实在下亦能够体解藏密弟子拥护上师之常情，但意识到不说明「三皈才如法」
无以遏止宗教乱象的其实不只汉传佛子，如minya师兄所说，许多藏传佛教的具
德上师，亦是强调皈依是皈依三宝。
宗萨钦哲仁波切--萨迦传承中的著名上师，曾在近年来备受藏传佛教推崇的书籍
「佛教的见地与修道」一书中强调「够水准的老师绝不会要你相信他所说的一切
话，在你对任可人或任何事物许下承诺之前，永远应该亲自仔细分情况。」(p.95)
在同页中也提出世尊所说的「依法不依人」并以「我们不必特别信任龙树这个人
，但是我们可以读他写的书，书中有他对许多不同情况的分析。」
(藏经考编不易，龙树菩萨之著作已被视为藏密之法本)
并且直指「近年来金刚乘的复兴和大发扬，是真的吗?好的吗?这是非常有问题的。
……人们把金刚乘当成可以魔术式地调整轮回、让他们满意的一种方式，持诵真言
是为了致富、有权力、长寿与生意兴隆。许多这种商人以欺骗别人达到成功，间接
上，金刚乘的修行被用来骗人--这种动机可以从灌顶、真言、手印和其他事物的渴
望中看出端倪。」
宗萨钦哲仁波切能直言目前的金刚乘乱象，令人十分敬佩，不愧为值得尊敬的入道
上师。但其书中仍有一些令人讶异的说法，例如「金刚乘和其他乘另一个不同的地
方，在於小乘、大乘强调心的训练，而金刚乘则强调认识心性。」相信对经典稍有
涉猎的大德都不会赞同这样的说法。
因此，好的上师乃善知识，的确必须礼敬，如同世尊一再强调亲近善知识的重要。
但人师仍是有漏智的修道者! 这就是世尊何以在涅盘前殷殷嘱咐:「当作自洲而自依
，当作法洲而法依，当作不异洲不异依。」
我们有幸受持佛法，应当思维欲成何事? 世尊已是智悲最圆满的悟道者了，行者若
不思维正法，以正确的方法精进修习，即便世尊在旁，亦求出无期。打开大正藏，
记载著无数老老师兄们如何成就，上师相应法并非必要条件，亦没有人师甚至世尊
的灌顶，而是得闻正法之後，「日夜精勤，系念修习」、「自觉涅盘。我生已尽。
梵行已立。所作已作。自知不受後有」。
解脱乃个人之事，无人能代。与线上众师兄共勉之。
作者: caren (caren) 看板: Buddhism
标题: 《佛子行三十七颂》--依止不虚者，皈依三宝佛子行
时间: Tue Aug 24 20:16:48 2004
佛子行三十七颂为六百年前西藏的戊初多美所著。以修学菩萨行著名且学识丰富，
被受尊崇，为过「入菩萨行论」的注解。
持此佛子行三十七颂仍为许多藏密行人每日功课。
佛子行三十七颂
南无观世音菩萨！
虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，上师观自在尊前，恒以三业恭敬礼。
正等觉佛利乐源，从修正法而出生，修法复依明行要，故当宣说佛子行。
此生幸得暇满船，自他须渡生死海，故於昼夜不空过，闻思修是佛子行。
贪爱亲方如水动，□憎怨方似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行。
远恶境故惑渐减，离散乱故善自增，心澄於法起定见，依静处是佛子行。
常伴亲友还离别，勤聚财物终弃捐，识客且遗身舍去，舍现世心佛子行。
伴彼若使三毒长，并坏闻思修作业，能转慈悲令丧失，远恶友是佛子行。
依彼若令恶渐尽，功德犹如初月增，则较自身尤爱重，依善知识佛子行。
自身仍陷生死狱，世间神等能救谁？故於依止不虚者，皈依三宝佛子行。***U*
诸极难忍恶趣苦，能仁说为趣业果，故虽遭遇命难缘，终不造罪佛子行。
三有乐如草头露，是须臾顷坏灭法，故於无转解脱道，起希求是佛子行。
无始时来悯我者，母等若苦我何乐？为度无边有情故，发菩提心佛子行。
诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故於自乐他诸苦，修正换是佛子行。
彼纵因贪亲盗取，或令他夺一切财，犹将身财三时善，回向於彼佛子行。
吾身虽无少过咎，他人竟来断吾头，於彼还生难忍悲，代受罪是佛子行。
纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞他德是佛子行。
纵人於众集会中，攻吾隐私出恶言，於彼还生益友想，倍恭敬是佛子行。
我以如子爱护人，彼若视我如寇仇，犹如母对重病儿，倍悲悯是佛子行。
同等或诸寒微士，虽怀傲慢屡欺凌，吾亦敬彼如上师，恒顶戴是佛子行。
虽乏资财为人贱，复遭重病及魔侵，众生罪苦仍取受，无怯弱是佛子行。
虽富盛名众人敬，财富量齐多闻天，犹观荣华无实义，离骄慢是佛子行。
倘若未伏内□敌，外敌虽伏旋增盛，故应速兴慈悲军，降伏自心佛子行。
五欲品质如盐卤，任几受用渴转增，於诸能生贪著物，顿时舍是佛子行。
显所显现唯自心，心体本离戏论边，知已当於二取相，不著意是佛子行。
设若会遇悦意境，应观犹如夏时虹，虽现美丽然无实，离贪著是佛子行。
诸苦犹如梦子死，妄执实有起忧恼，故於违缘会遇时，观为虚妄佛子行。
求觉尚需舍自身，何况一切身外物，故於身财尽舍却，不望报是佛子行。
无戒自利尚不成，欲成他利岂可能？故於三有不希求，勤护戒是佛子行。
欲享福善诸佛子，应观怨家如宝藏，於诸众生舍怨心，修安忍是佛子行。
唯求自利二乘人，犹见勤如救头燃，为利众生启德源，发精进是佛子行。
甚深禅定生慧观，能尽除灭诸烦恼，知已应离四无色，修静虑是佛子行。
无慧善导前五度，正等觉佛不能成，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。
若不细察己过失，道貌岸然行非法，故当相续恒观察，断己过是佛子行。
因惑说他佛子过，徒然减损自功德，故於大乘诸行者，不道彼过佛子行。
贪图利敬互争执，闻思修业将退修，故於亲友施主家，离贪著是佛子行。
粗言恶语恼人心，复伤佛子诸行仪，故於他人所不悦，绝恶言是佛子行。
烦恼串习则难治，勇士明持念正器，贪等烦恼初生时，即摧坏是佛子行。
随於何时行何事，应观自心何相状，恒系正念与正知，修利他是佛子行。
勤修诸行所生善，为除众生无边苦，咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行。
我依经续诸论典，及众圣贤所说义，为欲修学佛道者，撰佛子行卅七颂。
才浅学疏文不精，硕学阅之难生喜，然依经教圣者故，佛子行颂应无误。
然佛子行诸巨浪，愚钝如我难尽测，故祈智者慈宽恕，违理无开诸过失。
吾以此善愿众生，皆发真俗菩提心，不住有寂得自在，咸成怙主观世音！
作者: caren (caren) 看板: Buddhism
标题: Re: 《佛子行三十七颂》--依止不虚者，皈依三宝佛子行
时间: Tue Aug 24 21:26:50 2004
※ 引述《caren (caren)》之铭言：
> 佛子行三十七颂为六百年前西藏的戊初多美所著。以修学菩萨行著名且学识丰富，
> 被受尊崇，为过「入菩萨行论」的注解。
> 持此佛子行三十七颂仍为许多藏密行人每日功课。
> 佛子行三十七颂
> 南无观世音菩萨！
> 虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，上师观自在尊前，恒以三业恭敬礼。
^^^^^^^^^^^^^^
注:此为观自在菩萨
> 正等觉佛利乐源，从修正法而出生，修法复依明行要，故当宣说佛子行。
在现今的末法期代，像尔往戒定慧备俱的上师有多少?
有漏智的初学者，要以正智选择上师本就不易，
若於修道途上，依人不依法，岂不危哉?
此为大事，值得深思。
作者: caren (caren) 看板: Buddhism
标题: 阿峡底尊者之《菩提道灯》--净信三宝尊
时间: Tue Aug 24 21:13:29 2004
有西藏密教之父的阿峡底尊者，对西藏佛法有卓越的贡献，後人考据，
影响後世之深的冈波巴大师的《大乘菩提道次第解脱庄严论》与宗喀巴
大师的《菩提道次第广论》均以阿峡底尊者所著的《菩提道灯》及他自
注的《菩提道灯难处释》为蓝本，此本巨著乃针对当时西藏佛教界的弊
害所写，有效地整顿了历时近一世纪的西藏佛法黑暗时期，在西藏佛教
发展上有著极上的地位。(注:详见陈玉蛟著「阿峡底与菩提道灯释」)
阿峡底《菩提道灯》
…
对佛画像等 及诸灵塔前 以花香等物 尽所有供养
亦以普贤行 所说七支供 以至菩提藏 不退转之心
信仰三宝尊 双膝著馀地 恭敬合掌已 先三遍皈依
…
|