般若波罗蜜多心经讲记 19.

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 般若波罗蜜多心经讲记 19.
发信站: 狮子吼站 (Sun Jul 16 21:11:32 2000)
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马鸣菩萨在起信
论中给我们－个启示，看经听法要「离言说相，离名字
相，离心缘相。」心缘是思想研究，不可想，一想就落
到意识中。如不用心意识，就是自性起用，自性起用，般
若才现前，此理很深。菩萨知道诸法空相，故能远离妄想
执著，以清净心照见诸法实相，自然契入究竟涅盘。再进
一步说，真正平等觉知诸法的真相，彻底究竟明了，这能
明了的即是无上般若智慧。不得已说了这一个名词，其实
性相之中都没有名言。不过用这些名相作一个引导，由
此契入真实。故在因称它为智，在果上称它为觉。果达
到极处，加一个「 无上」。「阿耨多罗三藐三菩提」
译为「无上正等正觉」，此为尊重不翻。正是无有一丝
毫偏邪，等是与一切诸佛所证的平等，双照二边，转八
识成四智，证法空而悟真如。真是法性，如是法相。古
德为了使人容易理解起见，常用金作比喻，以金作器，
器器皆金。金比作真心，器比作法相。性即是相，相即
是性，性相一如，改称真如，此诸佛如来真正清净的觉
悟。如此一切诸法的实相（真相）完全觉了，称之为菩
提。古德有一简单解释，完全了解（证悟）契入，证得真
如、实际、法性的道理，可以说证得法界事实真相，佛为
其建立一个名称谓之菩提，此名相之由来。又说不可破坏，
不可分别，谓之菩提。又说：法真如性，无颠倒性，亦谓
之菩提。从种种解释，体会到阿耨多罗三藐三菩提圆满的
精义，佛是以般若而证得佛果。由此可知般若精髓，解悟
尚且不易，证悟更难。正因其难，所以阿弥陀佛大慈大
悲，在西方建立极乐世界，作增上缘，叫我们到那里去
修学圆满的般若波罗蜜多，若无圆满智慧，如何能不退
转？定功尚且有退，唯有真实智慧才能达到不退转，古
德说的好，西方最殊胜的缘就是西方有诸上善人聚会一
处，有他们关怀照顾，决定可以圆证大菩提。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘




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