般若波罗蜜多心经讲记 2.

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标  题: 般若波罗蜜多心经讲记 2.
发信站: 狮子吼站 (Mon Jun 19 19:51:19 2000)
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　　通常说般若有三种，第一为实相般若，真空之体，
即真实的相状。第二为观照般若，乃实相之用。第三为
文字般若，诠释言教，整个佛经皆属文字假若。

　　般若的别名很多，如真性、实相、首楞严、中道、毕
竟空等等。佛说出如此众多名字指一件群，目的是不让我
们执著名相，叫我们体会真实的意趣。《大智度论》上有
一群偈：
　　「般若是一法，佛说种种名，随诸众生类，为之立名字。」

　　此偈非常重要，说明佛为众生说经，建立许多名相
术语的因由。通常「般若」译作智慧，智是照见，知俗谛，
慧是拣别，照真谛。换言之，曾有照了的功能，慧有□别
的作用。通达有为之事相为智，通达无为之空理为慧。总
之，照了一切法不可得，通达一切法确实无有障碍，乃真
智慧。

　　波罗蜜多-波罗译为彼岸，蜜多译为到。合之即彼岸
到，若依中国的文法应为到彼岸。其意义如中国人的成语
「到家了」很接近。如画画功夫纯熟说说他的功夫到家了，
也就是究竟圆满之义。般若波罗蜜多即「究竟圆满之智慧」
与一般所说的聪明智慧有差别。梵文之到彼岸，古人注解
中说，把生死比作此岸，把涅盘比作彼岸，有般若圆满的
智慧才能离开生死，证得大涅盘的彼岸。佛在经论中常提
到，凡夫修行成佛须经三大阿僧祗劫，其时间用劫算而非
用年算。我们过去生中，无量劫来都曾经闻法修行，才能
有今天的善根福德因缘，闻到世尊所说究竟圆满的大法。
我们既有过去生中无量劫修行，何以还未成佛？因为佛说
三大阿僧□劫是由小乘初果须陀洹算起。过去生中虽有修
行而未证初果，其修行时间都不能算，修到初果才算不退。
从此再经三贤--十住、十行、十回向，历一个阿僧□劫，
此时道力微，被烦恼伏，名远波罗蜜。由初地至七地，
历第二个阿僧祗劫，道力增长，有能力伏烦恼，名近波
罗蜜。由八地至十地历第三个阿僧□劫，道力盛，禅定
智慧能力增强，尽伏烦恼，名大波罗蜜。在四教中属於
别教。

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      取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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