Re: 可否开演准提法门？仙山考

作者: root (root) 看板: BudaXfile
标题: Re: 可否开演准提法门？
时间: Sun Mar 20 14:31:28 2005

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 还有唐玄宗、白居易、高力士、武则天都往生何方呢？（韩愈先生就不

这里有个小道消息，关於白居易的下落，供嗑牙用。

据说 白居易差一点儿就去跟 杨贵妃作邻居。

不过这是野史，大夥听听就好

佛祖统纪 (卷42)
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会昌初有客舟遭风漂至大山。一道士曰。此蓬莱山。一院扃钥甚固。
曰此白乐天所居。在中国未来耳。
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白先生还没往生，所以还没来。白居易听了之後作了一首诗以明己志：

乐天闻之为诗曰：

      吾学真空不学仙。
      恐君此语是虚传。
      海山不是吾归处。
      归即须归兜率天。

白居易先是发愿往生兜率净土，不过白居易晚年因患疾，因而转而欣

慕西方净土。

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晚岁风痹。命工画西方净土一部。昼夜供养。为之赞曰。极乐世界清净土。
无诸恶道及众苦。愿如我身老病者。同生无量寿佛所。一夕念佛。倏然而化。
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看到这忽然闻到一股怪味，不！应该要说是檀香味。

白居易是学佛之人，怎会感召到往生蓬莱仙山呢?莫非这仙山亦是盛行佛法?

回头查查是否有相关记载，发现 大方广佛华严经感应传 有一篇，
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永徽年中。禅定寺有两僧。名道祥惠悟。咸隐太白山中。祥即持诵涅盘。
悟即持诵华严。 ...

请华严法师。悟遂赴请。随居士行。可百馀步。居士於是。腾身於空中
问悟曰。师何不升空。悟对曰。贫道无翅。升空未得。居士问悟。师犹
未得神通耶。悟答曰。实未得。居士?从空下。安致悟於居士衣襟中坐。
又令冥目。于时只闻耳边飕飕风声。可半食顷。还放履地。遂令开目。
不知到处。环视唯见大山。观其屋宇。皆是涌出。延悟入堂。礼佛□毕。
忽见五百异僧。执锡持盂。翔空而至。
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这位惠悟师被请到一大山中，记载是有五百阿罗汉飞来受供，後来这位

惠悟师获得神通後飞回原处，原文记载：
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悟当时便腾虚。还本所居。住空中谓祥曰。向蒙神仙居士请斋。遂获神通。
今欲暂之蓬莱金阙紫微等宫。以持诵本业。言讫辞祥。摄三衣瓶?及所受
经。升空而去。
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咦，竟然要到蓬莱山上诵华严经去，当然佛之愿力及於六道，难道那里真

的也是佛法盛行之区吗?

这暂且不表，先看看 陈鸿 撰写的长恨传，
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方士乃竭其术以索之，不至。又能游神驭气，出天界，没地府，以求之，
又不见。又旁求四虚上下，东极绝天涯，跨蓬壶，见最高仙山。上多楼阁
，西厢下有洞户，东向，窥其门，署曰《玉妃太真院》。
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蓬壶是蓬莱的别称，因为蓬莱山状如茶壶，所有又称蓬壶。这蓬莱山的地

理位置在极东之处，杨太真就住在其中最高的仙山中。

咦，这极东有仙山...，

华严经探玄记 (卷15)有记载，
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初中八方唯据此界非约他方。就此界中。唯约此阎浮提。非是馀洲。初仙人
起山应是东海蓬莱山等。
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大方广佛华严经疏 (卷47)
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则知菩萨无不在矣。今初。第六是海中之山。第十海中之窟。馀皆是山。一
仙人山者。相传是东海蓬莱山。若尔则亦兼海。...五清凉山。即代州雁门郡
五台山也。於中现有清凉寺。以岁积坚冰夏仍飞雪。曾无炎暑故曰清凉。五峰
耸出顶无林木。有如垒土之台故曰五台。表我大圣五智已圆。
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这两篇都推测华严经中的仙人山就是蓬莱山，又称清凉山是五台山，听起来真

有够 x-file，这虽非经典所说，但作者应该有所依据吧?

看看华严经原文是如何说的：

大方广佛华严经 (卷33)
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又风轮起名曰不动。能成十种大山。何等为十。所谓芭蕉山。仙人山。伏魔山。
大伏魔山。持劫山。黑山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。香山。雪山。
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大方广佛华严经卷[＊]第三十九
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如因大地有十山王。何等为十。所谓雪山王。香山王。□陀梨山王。神仙山王。
由乾陀山王。马耳山王。尼民陀罗山王。斫羯罗山王。计都末底山王。须弥卢山王。
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佛子。如神仙山王。纯宝所成。五通神仙。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住焰慧地。
亦复如是。一切道中。殊胜智慧。咸在其中。说不可尽。
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大方广佛华严经诸菩萨住处品第三十二
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尔时心王菩萨摩诃萨。於众会中。告诸菩萨言。佛子。东方有处。名仙人山。从昔
已来。诸菩萨众。於中止住。现有菩萨。名金刚胜。与其眷属。诸菩萨众。三百人
俱。常在其中。而演说法。
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仙人山在东方，并有五通仙人住在其中，经疏作者应就是由此推测蓬莱山就是仙人

山。此仙人山有金刚胜菩萨在其中演说佛法，可见当地信奉佛法。若经疏的推测是

正确的话，那麽白居易及杨太真会住到仙山去，也就不无道理柳。

这金刚胜菩萨是否是金刚藏菩萨，亦称普贤菩萨呢?有空再查查。

当然以上是纯推测，实情如何还 恳请企望 白非白师兄的长恨迷踪二。


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