增一阿含经卷第十四

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标  题: 增一阿含经卷第十四
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大正卷二．六一五上
增壹阿含经卷第十四                    东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
高幢品第二十四之一
（一）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔者
。天帝释告三十三天。卿等若入大战中时。设有恐怖畏惧之心者。汝等还
顾视我高广之幢。设见我幢者。便无畏怖。若不忆我幢者。当忆伊沙天王
幢。以忆彼幢者。所有畏怖。便自消灭。若不忆我幢。及不忆伊沙幢者。
尔时当忆婆留那天王幢。以憧彼幢。所有恐怖。便自消灭。我今亦复告汝
等。设有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若有畏怖衣毛竖者。尔时当念我身。
此是如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛众佑。
出现於世。设有恐怖衣毛竖者。便自消灭。若复不念我者。尔时当念於法
。如来法者甚为微妙。智者所学。以念法者。所有恐怖。便自消灭。设不
念我。复不念法。尔时当念圣众。如来圣众极为和顺。法法成就。戒成就
。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓四双八辈。此是
如来圣众。可敬可事。世间福田。是谓如来圣众。尔时若念僧已。所有恐
怖。便自消灭。比丘当知。释提
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大正卷二．六一五中
桓因犹有淫怒痴。然三十三天念其主即无恐怖。况复如来无有欲怒痴心。
当念有恐怖乎。若有比丘有恐怖者。便自消灭。是故诸比丘。当念三尊。
佛法圣众。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（二）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时拔□国界有鬼。名为
□沙。在彼国界。极为凶暴。杀民无量。恒日杀一人。或日杀二人三人四
人五人十人二十人三十人四十人五十人。尔时诸鬼神。罗刹充满彼国。是
时拔□人民皆共集聚。而作是说。我等可得避此国至他国界。不须住此。
是时□沙恶鬼知彼人民心之所念。便语人民曰。汝等莫离此处至他邦土。
所以然者。终不免吾手。卿等日日持一人祠吾。吾便不触扰汝。是时拔□
人民日取一人祠彼恶鬼。是时彼鬼食彼人已。取骸骨掷著他方山中。然彼
山中骨满溪谷。尔时有长者名善觉。在彼住止。饶财多宝。积财千亿。骡
驴骆驼不可称计。金银珍宝车蕖马瑙真珠虎珀亦不可称计。尔时彼长者有
儿。名那优罗。唯有一子。甚爱敬念。未曾离目前。尔时有此限制。那优
罗小儿。次应祠鬼。是时那优罗父母沐浴此小儿。与著好衣。将至□间。
至彼鬼所。到已。啼哭唤呼。不可称计。并作是说。诸神地神。皆共证明
。我等唯有此一子。愿诸神明当证明此。及二十八大鬼神王当共护此。无
令有乏。
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大正卷二．六一五下
及四天王咸共归命。愿拥护此儿。使得免济。及释提桓因亦向归命。愿济
此儿命。及梵天王亦复归命。愿脱此命。诸有鬼神护世者亦向归命。使脱
此厄。诸如来弟子漏尽阿罗汉。我今亦复归命。使脱此厄。诸辟支佛无师
自觉亦复自归。使脱此厄。彼如来今亦自归。不降者降。不度者度。不获
者获。不脱者脱。不般涅盘者使般涅盘。无救者与作救护。盲目作眼目。
病者作大医王。若天龙鬼神。一切人民。魔及魔天。最尊最上。无能及者
。可敬可贵。为人作良佑福田。无有出如来上者。然如来当鉴察之。愿如
来当照此至心。尔时世尊以天眼清净。复以天耳彻听。闻有此言。那优罗
父母啼哭不可称计。尔时世尊以神足力。至彼山中恶鬼住处。时彼恶鬼集
在雪山北鬼神之处。是时世尊入鬼住处而坐。正身正意。结跏趺坐。是时
那优罗小儿渐以至彼恶鬼住处。是时那优罗小儿遥见如来在恶鬼住处。光
色炳然。正身正意。系念在前。颜色端正。与世有奇。诸根寂静。得诸功
德。降伏诸魔。如此诸德不可称计。有三十二相。八十种好。庄严其身。
如须弥山。出诸山顶。面如日月。亦如金山。光有远照。见已。便起欢喜
心向於如来。便生此念。此必不是□沙恶鬼。所以然者。我今见之。极有
欢喜之心。设当是恶鬼者。随意食之。是时世尊告曰。那优罗。如汝所言
。我今是如来至真等正觉。故来救汝。及降此恶鬼。是时那优罗闻此语
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大正卷二．六一六上
已。欢喜踊跃。不能自胜。便来至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时世
尊与说妙义。所谓论者。施论戒论生天之论。欲为秽恶。漏不净行。出家
为要。去诸乱想。尔时世尊以见那优罗小儿心意欢喜。意性柔软。诸佛世
尊常所说法。苦集尽道。是时世尊具与彼说。彼即於座上。诸尘垢尽。得
法眼净。彼以见法得法。成就诸法。承受诸法。无有狐疑。解如来教。归
佛法圣众。而受五戒。是时□沙恶鬼还来到本住处。尔时恶鬼遥见世尊端
坐思惟。身不倾动。见以便兴恚怒。雨雷电霹雳向如来所。或雨刀剑。未
堕地之顷。便化作优钵莲华。是时彼鬼倍复□恚。雨诸山河石壁。未堕地
之顷。化作种种饮食。是时彼鬼复化作大象。吼唤向如来所。尔时世尊复
化作师子王。是时彼鬼倍化作师子形向如来所。尔时世尊化作大火聚。是
时彼鬼倍复□恚。化作大龙而有七首。尔时世尊化作大金翅鸟。是时彼鬼
便生此念。我今所有神力。今以现之。然此沙门衣毛不动。我今往问其深
义。是时彼鬼问世尊曰。我今□沙欲问深义。设不能报我者。当持汝两脚
掷著海南。世尊告曰。恶鬼当知。我自观察。无天及人民。沙门婆罗门。
若人非人。能持我两脚掷海南者。但今欲问义者。便可问之。是时恶鬼问
曰。沙门。何等是故行。何等是新行。何等是行灭世尊告曰。恶鬼当知。
眼是故行。曩时所造。缘痛成行。耳鼻口身意。此是故行。曩时所造。缘
痛
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大正卷二．六一六中
成行。是谓恶鬼。此是故行。□沙鬼曰。沙门。何等是新行。世尊告曰。
今身所造身三口四意三。是谓恶鬼。此是新行。时恶鬼曰。何等是行灭。
世尊告曰。恶鬼当知。故行灭尽。更不兴起。复不造行。能取此行。永以
不生。永尽无馀。是谓行灭。是时彼鬼白世尊曰。我今极饥。何故夺我食
。此小儿是我所食。沙门。可归我此小儿。世尊告曰。昔我未成道时。曾
为菩萨。有鸽投我。我尚不惜身命。救彼鸽厄。况我今日已成如来。能舍
此小儿令汝食□。汝今恶鬼尽其神力。吾终不与汝此小儿。云何恶鬼。汝
曾迦叶佛时。曾作沙门。修持梵行。後复犯戒。生此恶鬼。尔时恶鬼承佛
威神。便忆曩昔所造诣行。尔时恶鬼至世尊所。头面礼足。并作是说。我
今愚惑。不别真伪。乃生此心向於如来。唯愿世尊受我忏悔。如是三四。
世尊告曰。听汝悔过。勿复更犯。尔时世尊与□沙鬼说微妙法。劝令欢喜
。时彼恶鬼手擎数千两金。奉上世尊。白世尊曰。我今以此山谷施招提僧
。唯愿世尊与我受之。及此数千两金。如是再三。尔时世尊即受此山谷。
便说此偈
    园果施清凉    及作水桥梁    设能造大船    及诸养生具
    昼夜无懈息    获福不可量    法义戒成就    终後生天上
是时彼鬼白世尊曰。不审世尊更有何教。世尊告曰。汝今舍汝本形。著三
衣作沙门。
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大正卷二．六一六下
入拔□城。在在处处作此教令。诸贤当知。如来出世。不降者降。不度者
度。不解脱者令知解脱。无救者与作救护。盲者作眼目。诸天世人。天龙
鬼神。魔若魔天。若人非人。最尊最上。无与等者。可敬可贵。为人作良
佑福田。今日度那优罗小儿及降□沙恶鬼。汝等可往至彼受化。对曰。如
是世尊。尔时□沙鬼作沙门。披服著三法衣。入诸里巷。作此教令。今日
世尊度那优罗小儿。及降伏□沙恶鬼。汝等可往受彼教诲。当於尔时拔国
界人民炽盛。是时长者善觉闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。将八万四千
人民众生。至彼世尊所。到已头面礼足。在一面坐。尔时拔□人民或有礼
足者。或有擎手者。尔时八万四千之众。已在一面坐。是时世尊渐与说微
妙之法。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净之想。漏为大患。尔时世
尊观察彼八万四千众。心意欢悦。诸佛世尊常所说法。苦集尽道。普与彼
八万四千众而说此法。各於座上。诸尘垢尽。得法眼净。犹如白净之衣。
易染为色。此八万四千众亦复如是。诸尘垢尽。得法眼净。得法见法。分
别诸法。无有狐疑。得无所畏。自归三尊。佛法圣众。而受五戒。尔时那
优罗父长者白世尊曰。唯愿世尊当受我请。尔时世尊默然受请。时彼长者
以见世尊默然受已。即从座起。头面礼足。退还所在。办种种饮食。味若
干种。清旦自白。时到。尔时世尊到时。著衣持钵。入拔□城。至长者家
。就座而坐。
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大正卷二．六一七上
是时长者以见世尊坐定。自手斟酌。行种种饮食。以见世尊食讫。行清净
水已。便取一座。在如来前坐。白世尊曰。善哉世尊。若四部之众。须衣
被饮食床卧具病瘦医药。尽使在我家取之。世尊告曰。如是长者。如汝所
言。世尊即与长者说微妙之法。以说法竟。便从座起而去。尔时世尊如屈
伸臂顷。从拔□不现。还来至舍卫□洹精舍。尔时世尊告诸比丘。若四部
之众。须衣被饮食床卧具病瘦医药者。当从那优罗父舍取之。尔时世尊复
告比丘。如我今日优婆塞中第一弟子。无所爱惜。所谓那优罗父是。尔时
诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（三）闻如是。一时佛在释翅尼拘留园中。与大比丘众五百人俱。尔时释
种诸豪姓者数千人众。往诣世尊所。到已头面礼足。在一面坐
尔时诸释白世尊曰。今日当作王治领此国界。我等种姓便为不朽。无令转
轮圣王位於汝断灭。若当世尊不出家者。当於天下作转轮圣王。统四天下
。千子具足。我等种姓名称远布。转轮圣王出於释姓。以是故世尊。当作
王治。无令王种断绝。世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。所以然者。
我今问汝。云何诸释。言转轮圣王七宝具足。千子勇猛。我今於三千大千
刹土中。最尊最上。无能及者。成就七觉意宝。无数千声闻之子以为营从
。尔时世尊便说此偈
    今用此位为    得已後复失
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大正卷二．六一七中
    此位最为胜    无终无有始    以胜无能夺    此胜最为胜
    然佛无量行    无迹谁迹将
是故诸瞿昙。当求方便。正法王治。如是诸释。当作是学。尔时诸释闻佛
所说。欢喜奉行

（四）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时有一比丘至世尊所。
头面礼足。在一面坐。尔时彼比丘白世尊曰。颇有此色。恒在不变易耶。
久在於世。亦不移动。颇有痛想行识。恒在不变易耶。久存於世。亦不移
动耶。世尊告曰。比丘。无有此色。恒在不变易。久存於世者。亦复无痛
想行识。恒在不变易。久存於世者。若复比丘。当有此色。恒在不变易。
久存於世者。则梵行之人。不可分别。若痛想行识。久存於世。不变易者
。梵行之人。不可分别。是故比丘。以色不可分别。不久存於世故。是故
梵行之人乃能分别尽於苦本。亦无痛想行识。不久存於世。是故梵行乃可
分别尽於苦本。尔时世尊取少许土著爪上。语彼比丘曰。云何比丘。见此
爪上土不。比丘对曰。唯然见已。世尊。佛告比丘。设当有尔许色恒在於
世者。则梵行之人不可分别得尽苦际。以是比丘。以无尔许色在。便得行
梵行。得尽苦本。所以然者。比丘当知。我昔曾为大王。领四天下。以法
治化。统领人民。七宝具足。所谓七宝者。轮宝象宝马宝珠宝玉女宝居士
宝典兵宝。比丘当知。我於尔时作
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大正卷二．六一七下
此转轮圣王。领四天下。有八万四千神象。象名菩呼。复有八万四千羽宝
之车。或用师子皮覆。或用狼狗皮覆者。尽悬幢高盖。复有八万四千高广
之台。犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂。如法讲堂之比。复有八万
四千玉女之众。像如天女。复有八万四千高广之座。皆用金银七宝厕间。
复有八万四千衣被服饰。皆是文绣柔软。复有八万四千饮食之具。味若干
种。比丘当知。我尔时乘一大象。色极白好。口有六牙。金银校具。身能
飞行。亦能隐形。或大或小。象名菩呼。我尔时乘一神马。毛尾朱色。行
不身动。金银校饰。身能飞行。亦能隐形。或大或小。马名毛王。我於尔
时八万四千高广之台。住一台中。台名须摩。纯金所作。尔时我在一讲堂
中止宿。讲堂名法。说纯金所造。我於尔时乘一宝羽之车。车名最胜。纯
金所造。我於尔时将一玉女。左右使令亦姊妹。我於尔时於八万四千高广
之座。在一座上。金银。璎珞不可称计。我於尔时著一妙服。像如天衣。
所食之食。味如甘露。当於尔时我作转轮圣王。时八万四千神象朝朝来至
。门外多有伤害。不可称计。我於尔时便作是念。此八万四千神象朝朝来
至。门外多有伤害。不可称计。我今意中欲使分为二分。四万二千朝朝来
贺。尔时比丘。我作是念。昔作何福。复作何德。今得此威力。乃至於是
。复作是念。由三事因缘故。使我获此福佑。云何为三。所谓惠施。慈仁
。自
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大正卷二．六一八上
守。比丘当观。尔时诸行永灭无馀。尔时游於欲意无有厌足。所谓厌足。
於贤圣戒律乃为厌足。云何比丘。此色有常耶。无常耶。比丘对曰。无常
也。世尊。若复无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所乎
。对曰。不也世尊。痛想行识。是常也。是无常也。比丘对曰。无常也世
尊。设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所。对曰。
不也世尊。是故比丘。诸所有色。过去当来今现在者。若大若小。若好若
丑。若远若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所觉也。诸所有
痛。过去当来今现在。若远若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者
之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患於眼。厌患於色。厌患眼识
。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患於耳。厌於声。厌於耳识。若依耳识
生苦乐者。亦复厌患鼻舌身意。法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患
。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作
已办。更不复受有。如实知之。尔时彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处
。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。著三法衣。离家修无上梵行。生死
已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗
汉。尔时彼比丘闻佛所说。欢喜奉行

（五）闻如是。一时佛在摩竭国道场树下。初始得佛。尔时世尊便作是念
。我今以得此甚深之法。难解难了难晓难知。极微极妙
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大正卷二．六一八中
智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时世尊便作是念。罗
勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世
尊曰。罗勒迦蓝死已七日。是时世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而
取命终。设当闻吾法者。即得解脱。是时世尊复作是念。我先与谁说法。
使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊
作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时世尊便作是念。郁
头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱。尔时
世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时世尊重更思惟。五比丘多所饶益
。我初生时。追随吾後。是时世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天
眼观五比丘。乃在波罗柰仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。
闻吾法已。当得解脱。尔时世尊七日之中熟视道树。目未曾□。尔时世尊
便说此偈
    我今此坐处    经历生死苦    执御智慧斧    永断根元栽
    天王来至此    及诸魔怨属    复以方便降    令著解脱冠
    今於此树下    坐於金刚床    以获一切智    逮无所碍慧
    我坐此树下    见生死之苦    已却死元本    老病永无馀
尔时世尊说此偈已。便从座起而去。欲向
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大正卷二．六一八下
波罗柰国。是时优□迦梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊
曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来
。为欲所至。尔时世尊向彼梵志。而说此偈
    我成阿罗汉    世间最无比    天及世间人    我今最为已
    我亦无师保    亦复无与等    独尊无过者    冷而无复温
    今当转法轮    往诣加尸邦    今以甘露药    开彼盲冥者
    波罗奈国界    加尸国王土    五比丘住处    欲说微妙法
    使彼早成道    及得漏尽通    以除恶法元    是故最为胜
时彼梵志叹吒俨头叉手弹指含笑。引道而去。时世尊往诣波罗柰。是时五
比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。
心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐。尔时五人便说此偈
    此人不应敬    亦莫共亲视    勿复称善来    亦莫请使坐
尔时五人说此偈已。皆共默然。尔时世尊至五比丘所。渐渐欲至。时五比
丘渐起来迎。或与敷座者。或与取水者。尔时世尊即前就坐。作是思惟。
此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时五比丘称世尊为卿。是时世尊告五
比丘曰。汝等莫卿无上至真等正觉。
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大正卷二．六一九上
所以然者。我今已成无上至真等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语。尔
时五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情
错乱。言得道乎。世尊告曰。云何五人。汝等曾闻吾妄语乎。五比丘曰。
不也瞿昙。世尊告曰。如来等正觉已得甘露。汝等悉共专心。听吾说法。
是时世尊便复作是念。我今堪任降此五人。是时世尊告五比丘。汝等当知
。有此四谛。云何为四。苦谛。苦集谛。苦尽谛。苦出要谛。彼云何名为
苦谛。所谓生苦。老苦。病苦。死苦。忧悲恼苦。愁忧苦痛。不可称计。
怨憎会苦。恩爱别苦。所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓
苦谛。云何苦集谛。所谓受爱之分。集之不倦。意常贪著。是谓苦集谛。
彼云何苦尽谛。能使彼爱灭尽无馀。亦不更生。是谓苦尽谛。彼云何名为
苦出要谛。所谓贤圣八品道。所谓等见等治等语等业等命等方便等念等定
。是谓名为四谛之法。然复五比丘。此四谛之法。苦谛者。本未闻法。眼
生智生明生觉生光生慧生。复次苦谛者。实定不虚不妄。终不有异。世尊
之所说。故名为苦谛。苦集谛者。本未闻法。眼生智生明生觉生
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大正卷二．六一九中
光生慧生。复次。苦集谛者。实定不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故
名为苦集谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生智生明生觉生慧生光生。复次苦
尽谛者。实定不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要
谛者。本未闻法。眼生智生明生觉生光生慧生。复次苦出要谛者。实定不
虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛。五比丘当知。此四谛
者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真等正觉。以我分别此四谛
三转十二行。如实知之。是故成无上至真等正觉。尔时说此法时。阿若拘
邻诸尘垢尽。得法眼清。是时世尊告拘邻曰。汝今以逮法得法。拘邻报曰
。如是世尊。以得法逮法。是时地神闻此语已。作是唱。今如在波罗奈国
转法轮。诸天世人。魔若魔天人及非人所不能转者。今日如来转此法轮。
阿若拘邻已得甘露之法。是时四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘
邻以得甘露之法。是时三十三天复从四天王闻。□天从三十三天闻。乃至
兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗奈转法轮。诸天世人。
魔若魔天人及非人所不转者。今日如来转此法轮。尔时便名为阿若拘邻。
尔时世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人
当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。
尔时教诲。此时成无生涅盘法。亦成无生无病无老无死。是时五比丘尽成
阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六。尔时世尊告五比丘
。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。
我今往优留□村聚。在彼说法。尔时世尊便往至优留□村聚所。尔时尼连
河侧有迦叶
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大正卷二．六一九下
在彼止住。知天文地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日
日教化。去迦叶不远有石室。於石室中。有毒龙在彼止住。尔时世尊至迦
叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一宿。若见听者。当往止住。迦
叶报曰。我不爱惜。但彼有毒龙。恐相伤害耳。世尊告曰。迦叶无苦。龙
不害吾。但见听许。止住一宿。迦叶报曰。若欲住者。随意往住。尔时世
尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系念在前。是时毒龙见世
尊坐。便吐火毒。尔时世尊入慈三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时龙
火。佛光一时俱作。尔时迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见
已。便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端正。今为龙所害。甚可怜愍。我先亦
有此言。彼有恶龙。不可止宿。是时迦叶告五百弟。子汝持水瓶。及舆高
梯。往救彼火。使彼沙门得济此难。是时迦叶将五百弟子。往诣石室。而
救此火。或持水□者。或施梯者。而不能使火时灭。皆是如来威神所致。
尔时世尊入慈三昧。渐使彼龙无复□恚。时彼恶龙心怀恐怖。东西驰走。
欲得出石室。然不能得出石室。是时彼恶龙来向如来。入世尊钵中住。是
时世尊以右手摩恶龙身。便说此偈
    龙出甚为难    龙与龙共集    龙勿起害心    龙出甚为难
    过去恒沙数    诸佛般涅盘    汝竟不遭遇    皆由□恚火
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大正卷二．六二０上
    善心向如来    速舍此恚毒    已除□恚毒    便得生天上
增壹阿含经卷第十四
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                    □  圆 觉 经  □
                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
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