增一阿含经卷第十五

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标  题: 增一阿含经卷第十五
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大正卷二．六二０上
增壹阿含经卷第十五                    东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
高幢品第二十四之二
尔时彼恶龙吐舌。舐如来手。熟视如来面。是时世尊明日清旦。手擎此恶
龙。往诣迦叶。语迦叶曰。此是恶龙。极为凶暴。今已降之。尔时迦叶见
恶龙已。便怀恐怖。白世尊曰。止止沙门。勿复来前。龙备相害。世尊告
曰。迦叶勿惧。我今已降之。终不相害。所以然者。此龙已受教化。是时
迦叶及五百弟子叹未曾有。甚奇甚特。此瞿昙沙门极大威神。能降此恶龙
。使不作恶。虽尔。故不如我得道真。尔时迦叶白世尊曰。大沙门。当受
我九十日请。所须衣被饭食床卧具病□医药。尽当供给。尔时世尊默然受
迦叶请。时世尊以此神龙著大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之後。生四
天王天上。是时如来还止石室。迦叶供办种种食已。往白世尊。饭食已办
。可往就食。世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往。迦叶去後。便往至阎浮
提界上。阎浮树下取阎浮果还。先至迦叶石室中坐。是时迦叶见世尊在石
室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室。佛告迦
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大正卷二．六二０中
叶。汝去之後。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此
果甚为香美。可取食之。迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时迦叶
复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽
尔。故不如我道真。是时世尊食已。还在彼止宿。迦叶清朝至世尊所。到
已。白世尊曰。食时已至。可往就食。佛告迦叶。汝并在前。吾後当往。
迦叶去後。便至阎提界上。取阿摩勒果还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世
尊曰。沙门。为从何道。来至此间。世尊告曰。汝去之後。至阎浮提界上
。取此果来。极为香美。若须者便取食之。迦叶对曰。吾不须是。沙门自
取食之。是时迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之後。取
此果来。虽尔。故不如我。我已得道真。是时世尊食已。还彼止宿。明日
。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食。佛告迦叶。汝并在前
。吾後当往。迦叶去後。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室
。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐。世尊告曰。迦叶当知。汝去之
後。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之。迦叶对
曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神
力。虽尔。故不如我得道真。是时世尊食已。还彼止宿。明日。迦叶至世
尊所。而作是说。食时已至。可往就食。佛告迦叶。汝并在前。吾後当往
。迦叶去後。世尊至瞿耶尼。
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大正卷二．六二０下
取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
。佛告迦叶。汝去之後。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者
可取食之。迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极
有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时世尊食已。还彼止宿。
明日。迦叶至世尊所而曰。时至。可往就食。佛告迦叶。汝并在前。吾後
当往。迦叶去後。世尊至弗于逮。取□醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶
问佛。沙门。为从何道。来至此坐。佛告迦叶。汝去之後。吾至弗于逮。
取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之。迦叶对曰。吾不须是。沙门
自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我
得道真。是时世尊食已。还彼止宿。是时迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破
薪。手擎斧而斧不下。是时迦叶复作是念。此必沙门所为。是时迦叶问世
尊曰。今欲破薪。斧何故不下也。世尊告曰。欲得斧下耶。曰欲使下。斧
寻时下。是时彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举。世尊告
曰。欲使斧举耶。曰欲使举。斧寻得举。尔时迦叶弟子意欲然火。火不得
然。是时迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然。佛
告迦叶。欲使火然耶。曰欲使然。火寻时然。尔时意欲灭火。火复不灭。
迦叶白佛。火何故不灭。佛告迦叶。欲使火灭耶。曰欲使灭。火寻时灭。
迦叶便作是念。此沙门瞿
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大正卷二．六二一上
昙。面目端正。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此
沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸。是时世尊知迦叶
心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿尼取乳汁。往至阿耨达
泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿。迦叶明日至世尊所。问曰。沙
门。昨日何故不来。佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端正。世之希
有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。
我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。王取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨
泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿。是时迦叶复是念。此大沙门。
极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真。是时世尊食已。还石室止
宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼
山野。洞然一色。时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白
世尊曰。昨夜是何光明照此山野。世尊告曰。昨夜四天王来我所而听法。
是彼四天王之光明。是时迦叶复是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来
听经法。虽尔。故不如我得道真。
是时世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明
复照彼山。时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。
问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明。世尊告曰。昨夜
天帝
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大正卷二．六二一下
释来至此听经。故有此光明耳。时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力
。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真。是时世尊
食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法。
时迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜於日月
光明。有何等因缘。致此光明。世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至
我所而听经法。是时迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父
来至此沙门所而听经法。虽尔。故不我得道真。尔时世尊得弊坏五纳衣。
意欲浣濯。便作是念。我当於何处而浣此衣。是时释提桓因知世尊心中所
念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣。是时世尊复作是念。吾当於何
处蹋浣此衣。时四天王知世尊心中所念。便举大方石。著水测。白世尊曰
。何在此而跃衣。是时世尊复作是念。吾於何处而曝此衣。时树神知世尊
心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣。明日清旦。迦叶至世尊
所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。
今有此石。有何因缘。而有此变。世尊告曰。此是昨夜帝释知吾欲浣衣。
故作此浴池。吾复作是念。当於何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。
便持此石来。吾复作是念。当於何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便
垂此树枝耳。是时迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故
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大正卷二．六二一下
不如我得道真。是时世尊食已。还於彼宿。是时夜半有大黑云起而作大雨
。连若大河。极为瀑溢。是时迦叶复作此是念。此河瀑溢。沙门必当为水
所漂。我今看之。是时迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚
不为水所渍。是时迦叶遥见世尊在水上行。是时迦叶便作是念。甚奇甚特
。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门
虽神。故不如我得道真。是时世尊语迦叶。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉
道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变
化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时可共在
水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼。是时迦叶闻世尊语已
。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三
。世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来。是时迦叶告五百弟子曰。汝
等各随所宜。我今自归沙门瞿昙。是时五百弟子白迦叶言。我等先有心於
沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归
於瞿昙所。迦叶报言。今正是时然复我心执此愚痴。见尔许变化。意犹不
解。故自称言。我道真正。是时迦叶将五百弟子。前後围绕。至世尊所。
头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行。
诸佛常法。若称善来比丘。便成沙门。是时世尊告
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大正卷二．六二二上
迦叶曰。善来比丘。此法微妙。善修梵行。是时迦叶及五百弟子所著衣裳
。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。已经七日。是时迦叶学术之具及於
咒术。尽投水中。时五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。世尊
告曰。善来比丘。时五百弟子即成沙门。袈裟著身。头发自落。尔时顺水
下流。有梵志名江迦叶。在水侧住。是时江迦叶见咒术之具。尽为水所漂
。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时江迦叶将五三百弟子。顺水上
流。求兄□骇。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前後围绕而为说
法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子
。大兄何故与沙门作弟子乎。迦叶对曰。此处为妙。无过此处。是时优□
迦叶向江迦叶而说此偈
    此师子天贵    我今师事之    诸佛兴出世    甚为难得遇
是时江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道。
世尊告曰。善来比丘。善修梵行。尽於苦际。是时江迦叶及三百弟子即成
沙门。袈裟著身。头发自落。是时江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
。尔时顺水下头有梵志。名迦夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具为水所漂
。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶
必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙
门。便作是语。此处好耶。本为人尊。
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大正卷二．六二二中
今为沙门弟子。迦叶报曰。此处最妙。无过此处。是时迦夷迦叶便作是念
。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中
学道。是时迦夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门。世尊告曰。善来比丘
。善修梵行。尽於苦际。是时迦夷迦叶即成沙门。袈裟著身。头发自落。
如似剃头。已经七日。是时世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将
千弟子。是皆耆旧宿长。是时世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化
。言教教化。训诲教化。彼云何名为神足教化。尔时世尊或作若干形。还
合为一。或不现或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地或入地。犹如流水。
无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。
烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。
世尊现神足。彼云何名为言教教化。尔时世尊教诸比丘。当舍是置是。当
近是远是。当念是去是。当观是不观是。彼云何当修是不修是者。当修七
觉意。灭三结。彼云何当观。当不观者。当观三结。沙门善。所谓出要乐
。无恚乐。无怒乐。彼云何不观。所谓三沙苦。云何三。所谓欲观。恚观
。怒观。彼云何念。。云何不念。尔时。当念苦谛。当念集谛。当念尽谛
。当念道谛。莫念邪谛。有常见无常见。有边见无边见。彼命彼身。非命
非身。如来命终如来不命终。有终有不终。亦不有终亦不无终。莫作是念
。彼云何名为训诲教
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大正卷二．六二二下
化。复次。当作是去。不应作是去。作是来。不应作是来。默然作是言说
。当持如是衣。不应持如是衣。应如是入村。不应如是入村。是谓名为训
诲教化。是时世尊以此三事。教化千比丘。是时彼比丘受佛教已。千比丘
尽成阿罗汉。是时世尊以见千比丘得阿罗汉。尔时阎浮里有千阿罗汉及五
比丘。佛为六师。回坐向迦□罗卫。是时优□迦叶便作是念。世尊何故向
迦□罗卫坐。是时优□迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦□
罗卫坐耶。世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮
。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当
授菩萨别。是谓迦叶。如来出世当行此五法。是时优□迦叶复作是念。如
来故念亲族本邦。故向彼坐耳。是时五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。
头面礼足。在一面坐。是时尊者优陀耶遥见世尊向迦□罗卫坐。见已。便
作是念。世尊必当欲往至迦□罗卫见诸亲里。是时优陀耶即前长跪。白世
尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演。世尊告曰。欲有所问者便问之。优
陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦□罗卫。世尊告曰。如是如汝所言。优
陀耶当知。先至白净王所。吾比後当往。所以然者。刹利之种先当遣使令
知。然後如来当往。汝到语王。却後七日。如来当来见王。优陀耶对曰。
如是世尊。是时优陀耶即从座起。整衣服。礼
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大正卷二．六二三上
世尊足。於世尊前不现。往至迦□罗卫。到真净王所。到已。在王前立。
尔时真净王在大殿上坐。及诸□女。是时优陀耶飞在空中。时真净王见优
陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人
耶非人耶。天耶鬼耶。阅叉罗刹。天龙鬼神耶。时真王问优陀耶曰。汝是
何人。又以此偈向优陀耶说
    为天为是鬼    乾沓和等乎    汝今名为谁    我今欲知之
是时优陀耶复以偈报王曰
    我亦非是天    非是乾沓和    於是迦□国    大王邦土人
    昔坏十八亿    弊魔波旬众    我师释迦文    是彼真弟子
时真净王复以此偈向优陀耶说
    谁坏十八亿    弊魔波旬众    谁字释迦文    汝今叹说之
是时优陀耶复说此偈
    如来初生时    天地普大动    誓愿悉成办    今日号悉达
    彼降十八亿    弊魔波旬众    彼名释迦文    今日成佛道
    彼人释师子    瞿昙次弟子    今日作沙门    本字优陀耶
是时真净王闻此语已。便怀欢喜。不能自胜。语优陀耶曰。云何优陀耶。
悉达太子今故在耶。优陀耶报言。释文佛今日现在。时王问言。今已成佛
耶。优陀耶报言。今已成
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大正卷二．六二三中
佛。王复问言。今日如来竟为所在。优陀耶报言。如来今在摩竭国界尼拘
类树下。时王报言。翼从弟子斯是何人。优陀耶报曰。诸天亿数及千比丘
。四天王。恒在左右。时王问言。所著衣服。为像何类。优陀耶报言。如
来所著衣裳。名曰袈裟。时王问言。食何等食。优陀耶报言。如来身者。
以法为食。王复问曰。云何优陀耶。如来可得见不。优陀耶报言。王勿愁
悒。却後七日。如来当来入城。是时王极欢喜。不能自胜。手自斟酌。供
养优陀耶。是时真净王击大鸣鼓。敕国界人民。平治道路。除去不净。以
香汁□地。悬缯幡盖。作倡伎乐。不可称计。复敕国中诸有聋盲□哑者。
尽使不现。却後七日。悉达当来入城。是时真净王闻佛当来入城。七日之
中。亦不睡眠。是时世尊以至七日。便作是念。我今宜可以神足力。往诣
迦罗卫国。是时世尊即将诸比丘。前後围□。往诣迦□罗国。到已。便诣
城北萨卢园中。是时真净王闻世尊已达迦罗卫城北萨卢园中。是时真城王
将诸释众。往诣世尊所。是时世尊复作是念。若真净王躬自来者。此非我
宜。我今当往与共相见。所以然者。父母恩重。育养情甚。是时世尊将诸
比丘众。往诣城门。飞在虚空。去地七仞。是时真净王见世尊端正无比。
世之希有。诸根寂静。无众多念。身有三十二相。八十种好。而自庄严。
发欢喜之心。即便头面礼足。而作是说。我是刹利王种。名曰真净王。世
尊告曰。
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大正卷二．六二三下
令大王享寿无穷。是故大王。当以正法治化。勿用邪法。大王当知。诸有
用正法治化者。身坏命终。生善处天上。是时世尊即空中行。至真净王宫
中。到已。就座而坐。时王见世尊坐定。手自斟酌。行种种饮食。见世尊
食竟。行净水。更取一小座而听法。尔时世尊与真净王渐说妙义。所谓论
者。施论戒论生天之论。欲不净行。出要为乐。尔时世尊见王心开意解。
诸佛世尊常所说法。苦集尽道。尽向王说。是时真净王即於座上诸尘垢尽
。得法眼净。是时世尊与王说法已。即从座起而去。是时真净王普集释众
。而作是说。诸沙门等。颜貌极丑。刹利之种。将诸梵志众。此非其宜。
刹利释种还得刹利众。此乃为妙。诸释报言。如是大王。如大王教。刹利
还得刹利众。此乃为妙。是时王告国中。诸有兄弟二人。当取一人作道。
其不尔者。当重谪罚。时诸释众闻王教令。诸有兄弟二人。当取一人为道
。其不从教。当重谪罚。是时提婆达兜释种语阿难释言。真净王今日有教
。诸有兄弟二人。当分一人作道。汝今出家道。我当在家修治家业。是时
阿难释欢喜踊跃。报言。如兄来教。是时难陀释语阿那律释言。真净王有
教。其有兄弟二人者。当分一人作道。其不尔者。当重谪罚。汝今出家。
我当在家。是时阿那律闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。报曰。如是如兄
来教。是时真净王将斛净。叔净释。甘露释。至世尊所。尔时驾四马之车
。白车白盖白马
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大正卷二．六二四上
驾之。第二释乘青车青盖青马驾之。第三释乘黄车黄盖黄马驾之。第四释
乘赤车赤盖赤马驾之。是时诸释有乘象者。有乘马者。皆悉来集。是时世
尊遥见真净王诸将释众而来。告诸比丘。汝等观此释众。并观真净王众。
比丘当知。三十三天出园观时。亦如此法。而无有异。是时阿难乘大白象
白衣白盖。见已。告诸比丘。汝等见此阿难释乘白象白衣不乎。诸比丘对
曰。唯然世尊。我等见之。佛告比丘。此人当出家学道。第一多闻。堪侍
左右。汝等见此阿那律不乎。诸比丘对曰。唯然见之。佛告比丘。此人当
出家学道。天眼第一。是时真净王及兄弟四人。并难陀。阿难。皆步进前
。除去五好。至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时真净王白佛言。昨夜
生此念。刹利之众不应将梵志众。还将刹利众。此是其宜。我便告令国中
。诸有兄弟二人者。便取一人。使出家学道。唯愿世听出家学道。世尊告
曰。善哉大王。多所饶益。天人得安。所以然者。此善知识良佑福田。我
亦缘善知识。得脱此生老病死。是时诸释众便得为道。是时真净王白世尊
曰。唯愿世尊教诲此新比丘。当如教诲优陀耶。所以然者。此优陀耶比丘
极有神力。愿优陀耶比丘恒在宫中教化。使众生之类。长夜获安隐。所以
然者。此比丘极有神力。我初见优陀耶比丘。便发欢喜之心。我便作此念
。弟子尚有神力。况彼如来而无此神力乎。世尊告曰。如是
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大正卷二．六二四中
大王。如大王教。此优陀耶比丘极有神力。有大威德。尔时世尊告诸比丘
。第一弟子。博识多知。国王所念。所谓阿若拘邻比丘是。能劝化人民。
优陀耶比丘是。有速疾智。所谓摩诃男比丘是。恒喜飞行。所谓须婆休比
丘是。空中往来。所谓婆破比丘是。多诸弟子。所谓优□迦叶比丘是。意
得观空。所谓江迦叶比丘是。意得止观。所谓象迦叶比丘是。尔时世尊广
与真净王说微妙之法。尔时王闻法已。即从座起。头面礼足。便退而去。
尔时诸比丘及真净王闻佛所说。欢喜奉行
增壹阿含经卷第十五
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                    □□□□□□□□
                    □  圆 觉 经  □
                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
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