增一阿含经卷第三

发信人: LearnNew.bbs@bbs.ccu.edu.tw (LN), 信区: Buddhism
标  题: 增一阿含经卷第三
发信站: 中正大学寂寞芳心小站 (Tue Sep 24 07:35:59 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!spring!news.cc.nctu!suncc.ccu!Feeling
来  源: LearnNew.bbs@bbs.ccu.edu.tw

大正卷二．五五七上
增壹阿含经卷第三                      东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
弟子品第四
（一）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我声
闻中第一比丘。宽仁博识。善能劝化。将养圣众。不失威仪。所谓阿若拘
邻比丘是。初受法味。思维四谛。亦是阿若拘邻比丘。善能劝导。福度人
民。所谓优陀夷比丘是。速成神通。中不有悔。所谓摩诃男比丘是。恒飞
虚空。足不蹈地。善肘比丘是。乘虚教化。意无荣冀。所谓婆破比丘是。
居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。恒观恶露不净之想。善胜比丘是
。将养圣众。四事供养。所谓优留□迦叶比丘是。心意寂然。降伏诸结。
所谓江迦叶比丘是。观了诸法。都无所著。所谓象迦叶比丘
****************************************************************
大正卷二．五五七中
是
    拘邻陀夷男    善肘婆第五    牛迹及善胜    迦叶三兄弟

（二）我声闻中第一比丘。威容端正。行步庠序。所谓马师比丘是。智慧
无穷。决了诸疑。所谓舍利弗比丘是。神足轻举。飞到十方。所谓大目□
连比丘是。勇猛精进。堪任苦行。所谓二十亿耳比丘是。十二头陀。难得
之行。所谓大迦叶比丘是。天眼第一。见十方域。所谓阿那律比丘是。坐
禅入定。心不错乱。所谓离曰比丘是。能广劝率。施立斋讲。陀罗婆摩比
丘是。安造房舍。与招提僧。所谓小陀罗婆摩罗比丘是。贵豪种族。出家
学道。所谓罗吒婆罗比丘是。善分别义。敷演道教。所谓大迦旃延比丘是
    马师舍利弗    拘律耳迦叶    阿那律离曰    摩罗吒聃延

（三）我声闻中第一比丘。堪任受筹法。所谓军头波漠比丘是。降伏外道
。履行正法。所谓宾头卢比丘是。瞻视疾病。供给医药。所谓谶比丘是。
四事供养衣被饮食。亦是谶比丘是。能造偈颂。叹如来德。鹏耆舍比丘是
。言论辩了而无疑滞。亦是鹏耆舍比丘。得四辩才。触难答对。所谓摩诃
拘稀罗比丘是。清净闲居。不乐人中。所谓坚牢比丘是。乞食耐辱。不避
寒暑。所谓难提比丘是。独处静坐。专意念道。所谓今□罗比丘是。一坐
一食。不移乎处。所谓施罗比丘是。守持三衣。不离食息。所谓浮弥比丘
是
****************************************************************
大正卷二．五五七下
    军头宾头卢    谶鹏拘稀罗    坚牢及难提    今□施罗弥

（四）我声闻中第一比丘。树下坐禅。意不移转。所谓狐疑离曰比丘是。
苦身露坐。不避风雨。所谓婆蹉比丘是。独乐空闲。专意思惟。所谓陀素
比丘是。著五衲衣。不著荣饰。所谓尼婆比丘是。常乐□间。不处人中。
所谓优多罗比丘是。恒坐草蓐。日福度人。所谓卢醯甯比丘是。不与人语
。视地而行。所谓优钳摩尼江比丘是。坐起行步。常入三昧。所谓删提比
丘是。好游远国。教授人民。所谓昙摩留支比丘是。喜集圣众。论说法味
。所谓迦泪比丘是
    狐疑婆蹉离    陀苏婆优多    卢醯优迦摩    息昙摩留泪

（五）我声闻中第一比丘。寿命极长。终不中夭。所谓婆拘罗比丘是。常
乐闲居。不处众中。所谓婆拘罗比丘是。能广说法。分别义理。所谓满愿
子比丘是。奉持戒律。无所触犯。优波离比丘是。得信解脱。意无犹豫。
所谓婆迦利比丘是。天体端正。与世殊异。所谓难陀比丘是。诸根寂静。
心不变易。亦是难陀比丘。辩才卒发。解人疑滞。所谓婆
****************************************************************
大正卷二．五五八上
陀比丘是。能广说义。理不有违。所谓斯尼比丘是。喜著好衣。行本清净
。所谓天须菩提比丘是。常好教授诸後学者。难陀迦比丘是。善诲禁戒比
丘尼僧。所谓须摩那比丘是
    婆拘满波离    娑迦利难陀    陀尼须菩提    难陀须摩那

（六）我声闻中第一比丘。功德盛满。所适无短。所谓尸婆罗比丘是。具
足众行道品之法。所谓优波先迦兰陀子比丘是。所说和悦。不伤人意。所
谓婆陀先比丘是。修行安般。思惟恶露。所谓摩诃迦延那比丘是。计我无
常。心无有想。所谓优头盘比丘是。能杂种论。畅悦心识。所谓拘摩罗迦
叶比丘是。著弊恶衣。无所羞耻。所谓面王比丘是。不毁禁戒。诵读不懈
。所谓罗云比丘是。以神足力能自隐□。所谓般兔比丘是。能化形体。作
若干变。所谓周利般兔比丘是
    尸婆优波先    婆陀迦延那    优头迦叶王    罗云二般兔

（七）我声闻中第一比丘。豪族富贵。天性柔和。所谓释王比丘是。乞食
无厌足。教化无穷。所谓婆提波罗比丘是。气力强盛。无所畏难。亦是婆
提波罗比丘是。音响清彻。声至梵天。所谓罗婆那提比丘是。身体香洁。
熏乎四方。鸯迦□比丘是。我声闻中第一比丘。知时明物。所至无疑。所
忆不忘。多闻广远。堪任奉上。所谓阿难比丘是。庄严服饰。行步顾影。
所谓迦持利比丘是。诸王敬待。群臣所宗。所谓月光比丘是。天人所奉。
****************************************************************
大正卷二．五五八中
恒朝侍省。所谓输提比丘是。以舍人形。像天之貌。亦是输提比丘。诸天
师导。旨授正法。所谓天比丘是。自忆宿命无数劫事。所谓果比丘是
    释王婆提波    罗婆鸯迦□    阿难迦月光    输提天婆醯

（八）我声闻中第一比丘。体性利根。智慧渊远。所谓鸯掘魔比丘是。能
降伏魔外道邪业。所谓僧迦摩比丘是。入水三昧。不以为难。所谓质多舍
利弗比丘是。广有所识。人所敬念。亦是质多舍利弗比丘是。入火三昧。
普照十方。所谓善来比丘是。能降伏龙。使奉三尊。所谓那罗陀比丘是。
降伏鬼神。改恶修恶。所谓鬼陀比丘是。降乾沓和。勤行善行。所谓□卢
遮比丘是。恒乐空定。分别空义。所谓须菩提比丘是。志在空寂。微妙德
业。亦是须菩提比丘。行无想定。除去诸念。所谓耆利摩难比丘是。入无
愿定。意不起乱。所谓炎盛比丘是
    鸯掘僧迦摩    质多善那罗    阅叉浮卢遮    善业摩难炎

（九）我声闻中第一比丘。入慈三昧。心无恚怒。梵摩达比丘是。入悲三
昧。成就本业。所谓须深比丘是。得喜行德。无若干想。所谓娑弥陀比丘
是。常守护心。意不舍离。所谓跃波迦比丘是。行炎盛三昧。终不解脱。
所谓昙弥比丘是。言语粗犷。不避尊贵。所谓比利陀婆遮比丘是。入金光
三昧。亦是比利陀婆遮比丘。入金刚三昧。不可沮坏。所谓
****************************************************************
大正卷二．五五八下
无畏比丘是。所说决了。不怀怯弱。所谓须泥多比丘是。恒乐静寂。意不
处乱。所谓陀摩比丘是。义不可胜。终不可伏。所谓须罗陀比丘是
    梵达须深摩    娑弥跃昙弥    比利陀无畏    须泥陀须罗

（一０）我声闻中第一比丘。晓了星宿。预知吉凶。所谓那迦波罗比丘是
。恒喜三昧。禅悦为食。所谓婆私吒比丘是。常以喜为食。所谓须夜奢比
丘是。恒行忍辱。对至不起。所谓满愿盛明比丘是。修习日光三昧。所谓
弥奚比丘是。明算术法。无有差错。所谓尼拘留比丘是。分别等智。恒不
忘失。所谓鹿头比丘是。得雷电三昧者。不怀恐怖。所谓地比丘是。观了
身本。所谓头那比丘是。最後取证得漏尽通。所谓须拔比丘是
    那迦吒舍那    弥奚尼拘留    鹿头地头那    须拔最在後
      此百贤圣。悉应广演
****************************************************************
****************************************************************
大正卷二．五五八下
比丘尼品第五
（一）我声闻中第一比丘尼。久出家学。国王所敬。所谓大爱道瞿昙弥比
丘尼是。智慧聪明。所谓谶摩比丘尼是。神足第一。感致诸神。所谓优钵
华色比丘尼是。行头陀法。十一限碍。所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼
第一。
****************************************************************
大正卷二．五五九上
所照无碍。所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定。意不分散。所谓奢摩比丘尼
是。分别义趣。广演道教。所谓波头兰□那比丘尼是。奉持律教。无所加
犯。所谓波罗遮那比丘尼是。得信解脱。不复退还所谓。迦旃延比丘尼是
。得四辩才。不怀怯弱。所谓最胜比丘尼是
    大爱及谶摩    优钵机昙弥    拘利奢兰□    波罗迦旃胜

（二）我声闻中第一比丘尼。自识宿命无数劫事。所谓拔陀迦□离比丘尼
是。颜色端正。人所敬爱。所谓醯摩□比丘尼是。降伏外道。立以正教。
所谓输那比丘尼是。分别义趣。广说分部。所谓昙摩提那比丘是。身著粗
衣。不以为愧。所谓优多罗比丘尸是。诸根寂静。恒若一心。所谓光明比
丘尼是。衣服齐整。常如法教。所谓禅头比丘尼是。能杂种论。亦无疑滞
。所谓檀多比丘尼是。堪任造偈。赞如来德。所谓天与比丘尼是。多闻博
知。思惠接下。所谓瞿卑比丘尼是
    拔陀□输那    昙摩那优多    光明禅檀多    天与及瞿卑

（三）我声闻中第一比丘尼。恒处闲静。不居人间。所谓无畏比丘尼是。
苦体乞食。不择贵贱。所谓□舍怯比丘尼是。一处一坐。终不移易。所易
拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求。广度人民。所谓摩怒呵利比丘尼是。速成
道果。中间不滞。所谓陀摩比丘尼是。执持三衣。终不舍离。所谓须陀摩
比丘尼是。恒坐
****************************************************************
大正卷二．五五九中
树下。意不改易。所谓协须那比丘尼是。恒居露地。不念覆盖。所谓奢陀
比丘尼是。乐空闲处。不在人间。所谓优迦罗比丘尼是。长坐草蓐。不著
文饰。所谓离那比丘尼是。著五纳衣。以次分卫。所谓阿奴波摩比丘尼是
    无畏多□舍    拔陀摩怒诃    檀须檀协奢    优迦离阿奴

（四）我声闻中第一比丘尼。乐空□间。所谓优迦摩比丘是多。游於慈。
愍念生类。所谓清明比丘尼是。悲泣众生。不及道者。所谓素摩比丘尼是
。喜得道者。愿及一切。所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行。意不远离。所
谓迦罗迦比丘尼是。守空执虚。了之无有。所谓提婆修比丘尼。心乐无想
。除去诸著。所谓日光比丘尼是。修习无愿。心恒广济。所谓末那婆比丘
尼是。诸法无疑。度人无限。所谓□摩达比丘尼是。能广说义。分别深法
。所谓普照比丘尼是
    优迦明素摩    摩陀迦提婆    日光末那婆    □摩达普照

（五）我声闻中第一比丘尼。心怀忍辱。如地容受。所谓昙摩提比丘尼是
。能教化人。使立檀会。所谓须夜摩比丘尼是。办具床座。亦是须夜摩比
丘尼是。心已永息。不兴乱想。所谓因陀□比丘尼是。观了诸法。而无厌
足。所谓龙比丘尼是。意强勇猛。无所染著。所谓拘那罗比丘尼是。入水
三昧。普润一切。所谓婆须比丘尼是。入焰光三昧。悉照
****************************************************************
大正卷二．五五九下
萌类。所谓降提比丘尼是。观恶露不净。分别缘起。所谓遮波罗比丘尼是
。育养众人。施与所乏。守迦比丘尼是。我声闻中最後第一比丘尼。拔陀
军陀罗拘夷国比丘尼是
    昙摩须夜摩    因提龙拘那    婆须降遮波    守迦拔陀罗
      此五十比丘尼当广说如上
****************************************************************
****************************************************************
大正卷二．五五九下
清净士品第六
（一）我弟子中第一优婆塞。初闻法药。成贤圣证。三果商客是。第一智
慧。质多长者是。神德第一。所谓犍提阿蓝是。降伏外道。所谓掘多长者
是。能说深法。所谓优波掘长者是。恒坐禅思。呵侈阿罗婆是。降伏魔宫
。所谓勇健长者是。福德盛满。□利长者是。大檀越主。所谓须达长者是
。门族成就。泯兔长者是
    三果质乾提    掘波及罗婆    勇□利须达    泯兔是谓十

（二）我弟子中第一优婆塞。好问义趣。所谓生漏婆罗门是。利根通明。
所谓梵摩俞是。诸佛信使。御马摩纳是。计身无我。喜闻□婆罗门是。论
不可胜。□裘婆罗门是。能造诵偈。优婆离长者是。言语速疾。亦是优波
离长者。喜施好宝。不有吝心。所谓殊提长者是。建立善本。所谓优迦□
舍离是。
****************************************************************
大正卷二．五六一上
能说妙法。所谓最上无畏优婆塞是。所说无畏。善察人根。所谓头摩大将
领□舍离是
    生漏梵摩俞    御马及闻□    □裘优波离    殊提优畏摩

（三）弟子中第一优婆塞。好喜惠施。所谓□沙王是。所施狭少。光明王
是。建立善本。王波斯匿。得无根善信。起欢喜心。所谓王阿□世是。至
心向佛。意不变易。所谓优填王是。承事正法。所谓月光王子是。供奉圣
众。意恒平等。所谓造□洹王子是。常喜济彼。不自为己。师子王子是。
善恭奉人。无有高下。无畏王子是。颜貌端正。与人殊胜。所谓鸡头王子
是
    □沙王光明    波斯匿□世    月□桓优填    师子畏鸡头

（四）我弟子中第一优婆塞。恒行慈心。所谓不尼长者是。心恒悲念一切
之类。所谓摩诃纳释种是。常行喜心。所谓拔陀释种是。恒行护心。不失
善行。所谓□□先优婆塞是。堪任行忍。所谓师子大将是。能杂种论。所
谓□舍御优婆塞是。贤圣默然。难提婆罗优婆塞是。勤修善行。无有休息
。所谓优多罗优婆塞是。诸根寂静。所谓天摩优婆塞是。我弟子中最後受
证。所谓拘夷那摩罗是
    不尼摩诃纳    拔陀□□先    师子□舍难    优多天摩罗
      四十优婆塞。尽当广说如上
****************************************************************
****************************************************************
大正卷二．五六０上
清净信女品第七
（一）我弟子中第一优婆斯。初受道证。所谓难
****************************************************************
大正卷二．五六０中
陀难婆罗优婆斯是。智慧第一。久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅。须□耶女
优婆斯是。慧根了了。□浮优婆斯是。堪能说法。鸯竭□优婆斯是。善演
经义。跋陀娑罗须焰摩优婆斯是。降伏外道。婆修陀优婆斯是。音响清彻
。无忧优婆斯是。能种种论。婆罗陀优婆斯是。勇猛精进。所谓须头优婆
斯是
    难陀陀久寿    须□鸯竭□    须焰及无忧    婆罗陀须头

（二）我弟子中第一优婆斯。供养如来。所谓摩利夫人是。承事正法。所
谓须赖婆夫人是。供养圣众。舍弥夫人是。瞻视当来过去贤士。所谓月光
夫人是。檀越第一。雷电夫人是。恒行慈三昧。所谓摩诃光优婆斯是。行
悲哀愍。□提优婆斯是。喜心不绝。拔陀优斯是。行守护业。难陀母优婆
斯是。得信解脱。照曜优婆斯是
    摩利须赖婆    舍弥月光雷    大光□提陀    难陀及照曜

（三）我弟子中第一优婆斯。恒行忍辱。所谓无忧优婆斯是。行空三昧。
所谓□雠先优婆斯是。行无想三昧。所谓优那陀优婆斯是。行无愿三昧。
无垢优婆斯是。好教授彼。尸利夫人优婆斯是。善能持戒。鸯竭摩优婆斯
是。形貌端正。雷焰优婆斯是。诸根寂静。最胜优婆斯是。多闻博知。泥
罗优婆斯是。能造颂偈。□摩迦提须达女优婆斯是。无所怯弱。亦是须达
女优婆斯是。我声闻中最後取证优婆
****************************************************************
大正卷二．五六０下
斯者。所谓蓝优婆斯是
    无忧□雠先    优那无垢尸    鸯竭雷焰胜    泥□摩蓝女
      此三十优婆斯。广说如上
****************************************************************
****************************************************************
大正卷二．五六０下
阿须伦品第八
（一）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。受形
大者。莫过阿须伦王。比丘当知。阿须伦形广长八万四千由旬。口纵广千
由旬。比丘当知。或有是时阿须伦王欲触犯日时。倍复化身十六万八千由
旬。往日月前。日月王见已。各怀恐怖。不宁本处。所以然者。阿须伦形
甚可畏故。彼日月王以怀恐惧。不复有光明。然阿须伦不敢前捉日月。何
以故。日月威德有大神力。寿命极长。颜色端正。受乐无穷。欲知寿命长
短者。往寿一劫。复是此间众生福佑。令日月王不为阿须伦所见触恼。尔
时阿须伦便怀愁忧。即於彼没。如是诸比丘。敝魔波旬恒在汝後。求其方
便。坏败善根。波旬便化极妙奇异色声香味细滑之法。欲迷乱诸比丘意。
波旬作是念。我当会遇得比丘眼便。亦当得耳鼻口身意之便。尔时比丘虽
见极妙六情之法。心不染著。尔时。敝魔波旬便怀愁忧。即退而去。所以
然者。多萨阿竭。阿罗呵威力所致。何以故。诸比丘不近色声香味细滑法
。尔时比丘恒作
****************************************************************
大正卷二．五六一上
是学。受人信施。极为甚难。不可消化。堕坠五趣。不得至无上正真之道
。要当专意。未获者获。未得者得。未度者度。未得证者教令成证。是故
诸比丘。未有信施。不起想念。已有信施。便能消化。不起染著。如是诸
比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（二）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
一人出现於世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天人获其福佑。云
何为一人。所谓多萨阿竭阿罗呵三耶三佛。是谓一人出现於世。多饶益人
。安隐众生。愍世群萌。欲使天人获其福佑。是故诸比丘。常兴恭敬於如
来所。是故诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（三）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
一人出现於世。便有一人入道在於世间。亦有二谛。三解脱门。四谛真法
。五根。六邪见灭。七觉意。圣贤八道品。九众生居。如来十力。十一慈
心解脱。便出现於世。云何为一人。所谓多萨阿竭阿罗呵三耶三佛。是谓
一人出现於世。便有一人入道在於世间。亦有二谛。三解脱门。四谛真法
。五根。六邪见灭。七觉意。圣贤八道品。九众生居。如来十力。十一慈
心解脱。便出现於世。是故诸比丘。常兴恭敬於如来所。亦当作是学。尔
时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
****************************************************************
大正卷二．五六一中
（四）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
一人出现於世。便有智慧光明出现於世。云何为一人。所谓多萨阿竭阿罗
呵三耶三佛。是谓一人出现於世。便有智慧光明出现於世。是故诸比丘。
当信心向佛。无有倾邪。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。
欢喜奉行

（五）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
一人出现於世。无明大冥便自消灭。尔时凡愚之士为此无明所见缠结。生
死所趣。如实不知。周旋往来今世後世。从劫至劫。无有解已。若多萨阿
竭阿罗呵三耶三佛出现世时。无明大冥便自消灭。是故诸比丘。当念承事
诸佛。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（六）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
一人出现於世。便有三十七品出现於世。云何三十七品道。所谓四意止。
四意断。四神足。五根。五力。七觉意。八真行。便出现於世。云何为一
人。所谓多萨阿竭阿罗呵三耶三佛。是故诸比丘。常当承事於佛。亦当作
是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（七）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
一人没尽於世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失□覆。云何为一人。所
谓多萨阿竭阿罗呵三耶
****************************************************************
大正卷二．五六一下
三佛。是谓一人没尽於世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失□覆。所以
然者。若多萨阿竭於世灭尽。三十七品亦复灭尽。是故诸比丘。常当恭敬
於佛。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（八）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
一人出现於世。尔时天及人民便蒙光泽。便有信心於戒闻施智慧。犹如秋
时月光盛满而无尘秽。普有所照。此亦如是。若多萨阿竭阿罗呵三耶三佛
出现世间。天及人民便蒙光泽。有信心於戒闻施智慧。如月盛满。普照一
切。是故诸比丘。兴恭敬心於如来所。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比
丘闻佛所说。欢喜奉行

（九）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
一人出现於世。尔时天及人民皆悉炽盛。三恶众生便自减少。犹如国界圣
王治化时。彼城中人民炽盛。邻国力弱。此亦如是。若多萨阿竭出现世时
。三恶趣道生便自减少。如是诸比丘。当信向佛。是故诸比丘。当作是学
。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（一０）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若
有一人出现於世。无与等者。不可摸则。独步无侣。无有俦匹。诸天人民
无能及者。信戒闻施智慧。无能及者。云何为一人。所谓多萨阿竭阿罗呵
三耶三佛。是谓一人出现於世。无与等者。不
****************************************************************
大正卷二．五六二上
可摸则。独步无伴。无有俦匹。诸天人民无能及者。信戒闻施智慧。悉皆
具足。是故诸比丘。当信敬於佛。如是。诸比丘。当作是学。尔时诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行
    须伦益一道    光明及□冥    道品没尽信    炽盛无与等
增壹阿含经卷第三
****************************************************************
--

                    □□□□□□□□
                    □  圆 觉 经  □
                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
Ξ Origin: 中正大学寂寞芳心小站  [FROM: 140.123.1.240]