增一阿含经卷第四

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标  题: 增一阿含经卷第四
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大正卷二．五六二上
增壹阿含经卷第四                      东晋□宾三藏瞿昙僧伽提婆译
一子品第九
（一）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。犹如
母子。心怀笃信。唯有一子。恒作是念。云何当教授彼。使成为人。尔时
诸比丘告世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。
靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行尔时世尊告诸比丘。谛
听谛听。善思念之。吾当为汝分别其义。诸比丘对曰。如是世尊。尔时诸
比丘从佛受教。世尊告曰。猷彼优婆斯心怀笃信。作是教训。汝今在家。
当如质多长者。亦如象童子。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证
弟子。所谓质多长者。象童子也。若童子意欲剃除须发。著三法衣。出家
学道。当如舍利弗。目犍连比丘。所以然者。此是其限。此是其量。所谓
舍利弗。目犍连比丘。好学正法。莫作邪业。
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大正卷二．五六二中
兴起非法。设汝生此染著之想。便当坠堕三恶趣中。善念专心。不得者得
。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不
可消。令人不得至道。是故诸比丘。莫生染著之意。已生当灭。如是诸比
丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（二）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。笃信
优婆斯唯有一女。彼当云何教训成就。尔时诸比丘白世尊曰。我等。世尊
。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘
说此深法。闻已奉行尔时世尊告诸比丘。谛听谛听。善思念之。吾当为汝
分别其义。诸比丘对曰。如是世尊。尔时诸比丘从佛受教。世尊告曰。犹
彼笃信优婆斯教训女曰。汝今在家者。当如拘雠多罗优婆斯。难陀母。所
以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓拘雠多罗优婆斯。难
陀母。若女意欲剃除须发。著三法衣。出家学道者。当如忏摩比丘尼优钵
花色比丘尼。所以然者。此是其量。此是其限。所谓谶摩比丘尼优钵华色
比丘尼。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染著之想。便当坠堕
三恶趣中。善念专心。不得者得。不获者获。未得证者。今当受证。所以
然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道之趣。是故诸比丘。
莫生染著之意。已生当灭。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说
。欢
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大正卷二．五六二下
喜奉行

（三）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我不
见一法疾於心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。
前想後想所不同者。以方便法不可摸则。心回转疾。是故诸比丘。凡夫之
人不能观察心意。是故诸比丘。常当降伏心意。令趣善道。亦当作是学。
尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（四）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我不
见一法疾於心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。
前想後想所念不同。是故诸比丘。凡夫之人不能观察心意所由。是故诸比
丘。常当降伏心意。得趣善道。是故诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛
所说。欢喜奉行

（五）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我恒
观见一人心中所念之事。此人如屈伸臂顷堕泥黎中。所以然者。由恶心故
。心之生病坠堕地狱。尔时世尊便说偈言
    犹如有一人    心怀□恚想    今告诸比丘    广演其义趣
    今正是其时    设有命终者    假令入地狱    由心秽行故
是故诸比丘。当降伏心。勿生秽行。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行
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大正卷二．五六三上
（六）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我恒
观见一人心中所念之事。如屈伸臂顷而生天上。所以然者。由善心故。已
生善心。便生天上。尔时世尊便说偈言
    设复有一人    而生善妙心    今告诸比丘    广演其义趣
    今正是其时    设有命终者    便得生天上    由心善行故
是故诸比丘。当发净意。勿生秽行。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行

（七）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我於
此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不至永寂。缚著牢狱。无有解已
。所谓男子见女色已。便起想著。意甚爱敬。令人不至永寂。缚著牢狱。
无有解已。意不舍离。周旋往来。今世後世。回转五道。动历劫数。尔时
世尊便说偈曰
    梵音柔软声    如来说难见    或复有时见    系念在目前
    亦莫与女人    往来与言语    恒罗伺捕人    不得至无为
是故诸比丘。当除诸色。莫起想著。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行

（八）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我於
此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不至永寂。缚
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大正卷二．五六三中
著牢狱。无有解已。所谓女见男子色已。便起想著。意甚爱敬。令人不至
永寂。缚著牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世後世。回转五道
。动历劫数。尔时世尊便说偈曰
    若生颠倒想    兴念恩爱心    除念意染著    便无此诸秽
是故诸比丘。当除诸色。莫起想著。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行

（九）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我於
此众中。不见一法。无欲想便起欲想。已起欲想便增益。无□恚想便起□
恚。已起□恚便起增多。无睡眠想便起睡眠。已起睡眠便增多。无调戏想
便起调戏。已起调戏便增多。无疑想便起疑想。已起疑想便增多。亦当观
恶露不净想。设作乱想。无欲想便有欲想。已有欲想便增多。□恚睡眠。
本无疑想便起疑想。疑想已起便增多。是故诸比丘。莫作乱想。常当专意
。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（一０）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我
於此法中。不见一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想便能灭之。未生□
恚想便不生。已生□恚便能灭之。未生睡眠想便不生。已生睡眠想便能灭
之。未生调戏想便不生。已生调戏想便能灭之。未生疑想便不生。
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大正卷二．五六三下
已生疑想便能灭之。亦当观恶露不净。已观恶露不净。未生欲想便不生。
已生便能灭之。未生□恚便不生。已生□恚便能灭之。乃至疑。未生疑想
便不生。己生疑想便能灭之。是故诸比丘。常当专意观不净想。如是诸比
丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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大正卷二．五六三下
护心品第十
（一）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。当修
行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得
沙门果。至泥恒界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓
护心也。云何护心。於是比丘。常守护心有漏。有漏法。当彼守护心有漏
。有漏法。於有漏法便得悦豫。亦有信乐。往不移易。恒专其意。自力劝
勉。如是比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能
使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无
明漏便能使灭。比丘於彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏
心便得解脱。有漏心。无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死
已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。尔时世尊便说斯偈
    无□甘露迹    放逸是死径    无慢则不死    慢者即是死
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大正卷二．五六四上
是故诸比丘。当念修行无放逸行。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行

（二）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。当修
行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得
沙门果。至泥恒界。云何为一法。谓无放逸行於诸善法。云何无放逸行。
所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行。彼
云何名善法。所谓圣贤八道品。等见。等方便。等语。等行。等命。等治
。等念。等定。是谓善法。尔时世尊便说偈曰
    施一切众生    不如法施人    虽施众生福    一人法施胜
是故诸比丘。当修行善法。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说
。欢喜奉行

（三）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。当云
何观檀越施主。尔时诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比
丘而说此义。闻已尽当奉持。尔时世尊告诸比丘。谛听谛听。善思念之。
我当与汝分别其义。对曰。如是世尊。尔时诸比丘从佛受教。世尊告曰。
檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之侍之。长益五阴。於阎浮利地现种种
义。观檀越主能成人戒闻三□智慧。诸比丘多所饶益。於三宝中无所挂碍
。能施卿等衣被饮食床榻卧具病瘦医药。是故诸比丘。当有慈
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大正卷二．五六四中
心於檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身口意清净
之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之
物。终不唐捐。获其大果。成大福佑。有大名称。流闻世间。甘露法味。
如是诸比丘。当作是学。尔时世尊便说偈曰
    施以成大财    所愿亦成就    王及诸贼盗    不能侵彼物
    施以得王位    绍继转轮处    七宝具足成    本施之所致
    布施成天身    首著杂宝冠    与诸妓女游    本施之果报
    施得天帝释    天王威力盛    千眼庄严形    本施之果报
    布施成佛道    三十二相具    转无上法轮    本施之果报
尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（四）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。檀越
施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人。尔时诸比丘白世尊曰。世尊是诸
法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持。尔时世尊告诸比丘
。谛听谛听。善思念之。我当与汝分别其义。对曰。如是世尊。尔时诸比
丘从佛受教。世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷
者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。
无所归者与作覆护。盲者
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大正卷二．五六四下
作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食
。比丘常当除器五盛阴病。求入无畏泥恒城中。如是诸比丘。檀越施主承
事供养精进持戒诸多闻者当施。尔时阿那□持长者集在彼众。尔时长者阿
那□持白世尊曰。如是世尊。如是如来。一切施主及与受者犹如吉祥瓶。
诸受施人如□沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是後世良佑。一切施主
及与受者犹如居士。世尊告曰。如是长者。如汝所言。阿那□持长者白世
尊曰。自今以後。门不安守。亦不拒逆比丘比丘尼优婆萨优婆斯。及诸行
路乏粮食者。尔时阿那□持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。
尔时世尊默然受长者请。尔时长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所
在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白时到。食具已办
。唯愿世尊愿时临顾。尔时世尊将诸比丘众。著衣持钵。诣舍卫城。到长
者家。到已各自就座。诸比丘僧亦各随次坐。尔时长者见佛。比丘众坐定
。手自斟酌。行各种饮食。已行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来
前欲听闻法。尔时长者白世尊言。善哉如来。听诸比丘随所须物三衣钵盂
针筒尼师坛衣裳法澡罐。及馀一切沙门杂物。尽听弟子家取之。尔时世尊
告诸比丘。汝等若须衣裳钵器及尼师坛法澡罐。及馀一切沙门杂物。听使
此取。勿足疑难。起想著心。尔时世尊与长者阿那
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大正卷二．五六五上
□持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当於尔时阿那□持复於四城
门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘。妓乐
香熏缨珞。悉皆与之。尔时世尊闻长者阿那□持於四城门中广作惠施。复
於大市布施贫乏。复於家内布施无量。尔时世尊告诸比丘。我弟子中第一
优婆萨好喜布施。所谓须达长者是。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（五）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时阿那□长者便往至世
尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何长者。贵家恒布施贫乏
耶。长者对曰。如是世尊。恒布施贫乏。於四城门而广布施。复在家中给
与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野兽飞鸟猪狗之属。我亦无是念
。此应与此不应与。亦复无是念。此应多与此应与少。我恒有是念。一切
众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧。世尊告曰。善哉善哉。长者
。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长
者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然
者。菩提之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食
便济。无食便丧。是谓长者菩萨心所安处而广惠施。尔时世尊便说偈曰
    尽当普惠施    终无吝悔心    必当遇良友    得济到彼岸
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大正卷二．五六五中
是故长者。当平等意而广惠施。如是长者。当作是学。尔时长者闻佛所说
。欢喜奉行

（六）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。如我
今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最後一抟之馀。己不自食。惠施
他人。尔时不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。皆如我悉知
之。施之果报。平等之报。心无有异。是故众生不能平等施而自堕落。恒
有悭嫉之心。缠裹心意。尔时世尊便说偈曰
    众生不自觉    如来之言教    常当普惠施    专向真人所
    志性以清净    所获福倍多    等共分其福    後得大果报
    所施今善哉    心向广福田    於此人间逝    必生於天上
    已到彼善处    快乐自娱乐    吉祥甚欢悦    一切无乏短
    以天威德业    玉女为营从    平等之施报    故获此福佑
尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（七）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。汝等
莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大
报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有
爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复於
七劫
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大正卷二．五六五下
中生光音天。复於七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十
六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故诸比丘。作福莫倦。所以然者。
此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之
原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福。尔时世尊便说此偈
    快哉福报    所愿者得    速至灭尽    到无为处    正使亿数
    天魔波旬    亦不能娆    为福业者    彼恒自求    贤圣之道
    便尽除苦    後无有忧
是故诸比丘。为福莫厌。是故诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。
欢喜奉行

（八）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法
。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔
波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天龙鬼神。阿须
伦。迦留罗。摩休勒等。皆来云集。时魔波旬而语我言。沙门速投于地。
佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比
丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德。
尔时世尊便说此偈
    有福快乐    无福者苦    今世後世    为福受乐
是故诸比丘。为福莫倦。尔时诸比丘闻佛
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大正卷二．五六六上
所说。欢喜奉行

（九）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法
。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一
法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至
泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故诸比丘。专精心意。
念诸善本。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（一０）闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若
有一人出现於世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极
。音声和雅。云何为一人。所谓如来至真等正觉。此谓一人出现於世。此
众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故诸
比丘。常当专精一心念佛。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说
。欢喜奉行
    无慢二念坛    二施坚无废    施福魔波旬    恶趣及一人
增壹阿含经卷第四
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                    □□□□□□□□
                    □  圆 觉 经  □
                    □□□□□□□□   嘉义
                                       ^^^^是地名也是动词
Ξ Origin: 中正大学寂寞芳心小站  [FROM: 140.123.1.240]