选择本愿念佛集9

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标  题: 选择本愿念佛集9
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第九章  四  修  章

      □□□念佛行者，可行用四修法

      善导《往生礼赞》云：又劝行四修法，何者为四？

    一者「恭敬修」：所谓恭敬礼拜彼佛，及彼一切圣众等，故名恭
敬修。毕命为期，誓不中止，即是「长时修」。

    二者「无馀修」：所谓专称彼佛名，专念、专想、专礼、专赞彼
佛及一切圣众等，不杂馀业，故名无馀修。毕命为期，誓不中止，即
是「长时修」。

    三者「无间修」：所谓相续恭敬礼拜，称名赞叹，忆念观察，回
向发愿，心心相续，不以馀业来间，故名无间修；又不以贪□烦恼来
间，随犯随忏，不令隔念、隔时、隔日，常使清净，亦名无间修。毕
命为期，誓不中止，即是「长时修」。

    《西方要诀》云：但修四修以为正业：

    一者「长时修」：从初发心，乃至菩提，□作净因，终无退转。

    二者「恭敬修」：此复有五：

    一敬有缘圣人：谓行住坐卧，不背西方，涕唾便痢，不向西方也

    二敬有缘像教：谓造西方弥陀像变，不能广作，但作一佛二菩萨
亦得；教者《弥陀经》等，五色袋盛，自读教他，此之经像，安置室
中，六时礼忏，香华供养，特生尊重。

    三敬有缘善知识：谓宣净土教者，若千由旬、十由旬以来，并须
敬重亲近供养，别学之者总起敬心，与已不同但知深敬也；若生轻慢
得罪无穷，故须总敬，即除行障。

    四敬同缘伴：谓同修业者，自虽障重，独业不成，要藉良朋，方
能作行。扶危救厄，助力相资，同伴善缘，深相保重。

    五敬三宝：同体别相，并合深敬，不能具录，为浅行者，不果依
修，住持三宝者，与今浅识，作大因缘。今粗料简言：「佛宝」者，
谓雕檀、绣绮、素质、金容、镂玉、图缯、磨石、削土，此之灵像，
特可尊承。暂尔观形，罪消增福；若生少慢，长恶善亡；但想尊容，
当见真佛。言「法宝」者，三乘教旨，法界所流，名句所诠，能生解
缘，故须珍仰，以发慧基。钞写尊经，□安净室。箱箧盛贮，并合严
敬。读诵之时，身手清洁。言「僧宝」者，圣僧菩萨，破戒之流，等
心起敬，勿生慢想。

    三者「无间修」：谓常念佛，作往生心，於一切时，心□想巧。
譬若有人，被他抄掠，身为下贱，备受艰辛，忽思父母，欲赴归国，
行装未办，由在他乡，日夜思稚，苦不堪忍，无时暂舍，不念爷娘。
为计既成，便归得达，亲近父母，纵任欢娱，行者亦然，往因烦恼，
坏乱善心，福智珍财，并皆散失，久流生死，制不自由；□与魔王，
而作仆使，驱驰六道，苦切身心，今遇善缘，忽闻弥陀慈父，不违弘
愿，济拔群生，日夜惊忙，发心愿生。所以精勤不倦，当念佛恩，报
尽为期，心□计念。

    四者「无馀修」：谓专求极乐，礼念弥陀；但诸馀业行，不令杂
起，所作之业，日别须修，念佛诵经，不留馀课耳。

    私云：四修之文可见，恐繁而不解，但前文中，既云四修，唯有
三修，若脱其文，若有其意也；更非脱文，有其深意也。何以得知？
四修者：一长时修，二□重修，三无馀修，四无间修也。而以初长时
，只是通用後三修也；谓□重，若退□重之行即不成；无馀，若退无
馀之行即不可成；无间，若退无间之行即不可成。为使成就此三修行
，皆以长时，属於三修，所令通修也。故三修之下皆结云：「毕命为
期，誓不中止，即是长时修」是也；例如彼精进通於馀五度而已。
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   遍知一切苦，永断生死流.......
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